《二十五史艺文经籍志考补萃编（第5卷）》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证、注释与补遣之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点、校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理，显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中图古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成害，著者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。

《资治通鉴》不仅是一部伟大的史学著作，它还具有很高的文学价值。在这部巨著中有许多关于军事、经济、文化、学术思想等方面的历史记载。除了《史记移之外，几乎没有任何一部史著可以与它媲美。时至今日，这部著作的意义已经远远超出了司马光著史治国的本意，在当代气势恢宏的时代背景下，每个史实所晓谕后人的经验和教训，无不给人以深刻的启迪与借鉴。 本次整理出版的穴资治通鉴移精华，选取了原著各卷中最具文学艺术价值和代表意义的经典篇章，加以注释、解读，并配以白话译文，力求多角度、全方一位地彰显这部史学名著的不朽魅力。

《品读》是一部百科全书式的作品，内容涉及天文、地理、文学、兵法、律例、典章、治乱得失与运筹方法。历史中包含着深厚的生存法则，过往的历史绝非故纸堆里的文字，而是曾经鲜活的生命记录。读史使人明智，其意义在于通过纷乱的事件把握人类活动的思想和精神，这才是读史的内涵。

中国古代史部书籍，以编年体而言，卷轶最为浩繁，对社会影响最为长远者，当数宋代司马光修纂的《资治通鉴（图文珍藏本）（图文本）（套装全4册）》。司马光（1019-1086），字君实，陕州夏县（今山西夏县）人。出生于官宦之家，据说为西晋安平献王司马孚的后裔。其父司马池以进士起家，官至三司副使、天章阁待制。宋真宗天禧三年（1019），司马池任光州光山（今河南光山）知县期间，夫人浦氏生下第二个儿子，因此将其取名为司马光。司马光幼承庭训，勤奋好学。二十岁时，便考中进士。不久，父母先后亡故，他服丧数年。除服之后，人京为官。仁宗（1023-1063年在位）末年，官至天章阁待制兼侍讲。英宗（1064-1067年在位）时，进位龙图阁直学士。神宗（1068-1085年在位）即位后，任翰林学士兼侍读学士、御史中丞。在王安石推行变法时，司马光极力反对，政治上一时失意，退居洛阳，六任冗官，长达十五年之久。直到生命的最后阶段，哲宗以冲龄即位后，太皇太后高氏听政，起用司马光为门下侍郎，旋任尚书左仆射，大力废除新法，达到仕途的最顶峰。在他去世后，太皇太后与皇帝亲临其丧，追赠他为太师、温国公，所以后人又称司马光为司马温公。司马光在人生的最后阶段才登上仕途的顶峰，而真正使他名扬青史的，不在于他的政治活动，而在于他后半生所修纂的史学巨著《资治通鉴（图文珍藏本）（图文本）（套装全4册）》。

《中华现代学术名著丛书：古史辨自序（套装共2册）》主要是提示出战国、秦、汉以来的古书，特别是“经书”上所载的古史，大多出于神话传说的演变，是由不同时代的神话传说一层一层积累起来造成的，从而把古书中的一些虚妄的伪史料清除出去，为进一步科学地研究我国的古代史开辟了道路。顾先生著述宏富，内容广阔，且大都有发前人所未发的创见，为此可以入选的文章很多。但由于本书篇幅有限，只能选入有关他创立“层累地造成的中国古史”观和提示三皇五帝古史系统的几篇论文。这是他主要的学术贡献，由此可以推定他在20世纪史学史上的地位。

《中国史纲》作者张荫麟先生为民国时期极具才华和思想的学者，曾受到其师辈们如梁启超、陈寅恪、钱穆等诸多大师的器重和期许，惜英年早逝，住世仅37年。《中国史纲》是他短暂的一生留下的唯一著作，但已足见作者深邃敏锐的识见和渊博厚实的学养，通透又睿永的思想。本书的撰写，在当时是作为历史教材的一种读本（《中国史纲》第一部），所以在形式上就更为生动活泼，易读易解，无半点枯涩呆板，但同时又富思想内涵和理论深度。且作者对中华民族的历史饱含情感与敬意，故全书无任何浅薄、空疏、浮夸，书中的不少观点和思想在今人看来仍极有价值和参考意义。《中国史纲》以丰富的文史资料和生动的讲述方式，旁征博引，纵横捭阖，讲述了上古至东汉的历史，既有思想内涵和理论深度，又饱含对中华民族的历史情感与敬意，全书无任何浮夸，浅薄和空泛，对学习中国文化有极高的价值。

《史记》是我国第一部贯穿古今的纪传体通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝时期，叙述了我国三千年的历史。涉及政治、经济、军事、民族、地理、天文、医学、水利等各个方面，上到帝王将相，下到游侠刺客，各种人物展现在读者面前。全书有本纪十二篇、表十篇、书八篇、世家三十篇、列传七十篇，共一百三十篇。班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。现在通行的中华书局1959年标点本《史记》中有“褚先生日”部分，据说是汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写的。 《史记》不是单纯地记载历史，它要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，司马迁记载历史，尤其是刻画历史人物时，运用了文学的手法，人物形象传神，语言生动活泼，并且充满了作者的感情。因此，鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。它是矗立在中国文化史上的一个里程碑．具有不朽的魅力。

本年刊选日本学者论文八篇，书评两篇。以《崇宁五年正月政变》为题，分析宋徽宗与蔡京在对辽交涉问题上的，可为研究对立，可为研究发覆；岸本美绪《“中国”的抬头》。从明末文章书式扑看国家意识的反映，有以小见大之功；望月直人对“西贡条约”与清朝出兵越南问题作了再考索、扑克有新意。书评两篇、能是日本于反史、日唐律会研究的新成果。依惯例，《日本中国史研究年刊（2009年度）》详尽编制了2009年度日本研究中国史、亚洲史的文章、著作目录，颇便读者查阅。

由上海国家航海博物馆、大连海事大学主办，上海海事大学、上海海洋大学协办，2011年7月26~28日在上海浦东召开了"航海：文明之迹"国际学术研讨会。会议共收到论文40余篇，内容涉及古船与沉船研究、海盗历史、航运贸易、海上航路、古地图、航海人物等。研讨会以"航海：文明之迹"为主体，试图以"船"、"人"、"航路"为切入视角，深入探讨，从而理解航海历史，传承航海文明。《国家航海（第1辑）》是研讨会的结果之一，共收录了14篇会议论文，实质上体现了目前我国航海史和航海文化研究中几个历来被强调的方面：一、充分利用中外官方档案、民间资料、考古遗存等多种资料；二、跨学科进行航海历史与文化研究；三、界定了航海史、航海文化研究中一些相关概念。

这是一本专论历史的散文集。我们选用了二十多位名家的优秀作品，从各种不同的视角，纵论历史中的那些人，那些事。在李国文的《皇帝的嘴脸》《论看热闹》、余秋雨的《历史的暗角落》等文章里，透析历史中的众生相，“瞧瞧这群人”；在林非的《浩气长存》、流沙河的《可怕的曾国藩》、王充闾《纳兰心事几曾知》等文章中，“看看这个人”，品读历史中一个个特定的角色；在李元洛的《走向盛唐》、陈忠实的《关于一条河的记忆和想象》、祝勇的《逝者如斯》等文章中，去思考、探寻“历史的背影”；在潘旭澜的《太平军真相》、黄文山的《历史不忍细看》等文章中，从含混、闪烁的细节里，揭示“历史的真实”；从何西来的《说“鉴”》《诗祸漫议》、熊召政《醉里挑灯看剑》等文章中，聆听“历史的回声”。让我们一起，跟随名家的视线，畅读历史，在中华文明上下五千年的时光里，回眸过去，展望未来。