《资治通鉴》为北宋司马光所编撰的编年体通史，共294卷。全书记载了上起周威王二十三年（公元前403年），下至五代周世宗显德六年（公元959年）的一千三百六十二年的历史。本书包括第一卷至第三十四卷。

我们伟大的祖国历史源远流长，每个炎黄子孙都有权力有必要了解自己民族的历史。历史是对昨天的总结，对未来的昭示。尤其是在新世纪伊始的今天，学习和研究我们的历史，对于实现美好的未来有着更实在、更必要的借鉴意义。鉴此，我们编写了《中国全史》这套大型文史丛书。这一套丛书共分为《中国通史》、《中国逸史》、《中国野史》、《中国秘史》四大部分。《中国通史》以时间为经线，以历史人物的活动为纬线，内容囊括了政治、经济、文化、体育、科教、医药、卫生等各个方面，是对中华五千年史的全面概括。既以古代史籍为重，同时也广泛吸取、采用了20世纪史学界诸多名家、名著的学术成果。《中国逸史》分为先秦、秦汉、隋唐、宋元、明清、民国六编，上自殷商纣王、下至袁世凯，时间跨度五千余年。以历代宫廷权争和宫闱生活为主题，以生动富丽的文笔，再现了历史上宫廷内的风云变幻。旨在使人们对这些多被掩盖了的历史画面有一个多角度的了解或观察，从中吸取经验、教训、也使读者“能举千载之掌故，了然于心目，不亦快哉。”《中国野史》按历史演变的时间为顺序。内容包括帝王史、将相史、嫔妃史、宦官史、文人雅士、能工巧匠，侠女义士传奇等部分。对帝王将相的性格心理、轶闻趣事，统治阶级内部的勾心斗角，政治军事上的尔虞我诈，文人雅士的倜傥不羁以及世风民俗、百姓生活等都有较正史更全面、更鲜明、更生动的叙述和描绘。

人们是通过观点认知世界的。通过不同的观点，同一世界或同一事件对不同的人会呈现不同的面貌。历史亦然。本书试图对中国历史提出若干不同的新观点。作者治史学之目的，不仅是诠释历史之真相，更是要通过对历史的重新诠释，重建和复兴华夏民族先祖以来的伟大文化精神和民族精神。本书收入今年已发表《何新读史札记》及《尚书》研究全部历史著作。

本书包括的文章有：关于中国古代“三分法”的研讨——四圣三谛与三分、从古代天下观看秦汉长城的象征意义、文献所见代北东部若干拓跋史迹的探讨、魏晋南朝军号散阶化的若干问题、再论复书与别纸、宋本《切韵指掌图》检例与《四声等子》、试论北朝河朔地区的学术和文艺、儒生思想 书生本质 史家学术——周一良教授的学术生涯、周一良先生周年祭等。

《中国文化简史》从自然科学、社会科学和社会生活等几个方面来讲述中国文化的内涵及其发生、发展和演变规律、注重不同时代文化的传承和不同地域文化的融合。介绍中华民族辉煌的科技成就，以及整体的、缜密的思维特点，中庸、和谐的深层观念，优秀的社会伦理和道德伦理，多姿多彩的社会生活场景。着重从总体上把握中国古代优秀文化的生存态势，汲取精华，去其糟粕，以利弘扬，以利发展。学习《中国文化史》就是为了进一步激发学习历史的积极性，扩大文化史知识面，了解中国文化发展规律和趋势，初步培养对文化进行综合分析的思维素质，从更宽更广的角度去认识人与人、人与社会、人与自然的关系，学会从文化角度分析历史事件和历史现象的方法，以适用未来社会的发展需要，使他们通够充分地理解过去，投身社会，创造未来，具有较高的创新意识和较强的实践能力。

本书在吸收中国历史研究成果的基础上，借鉴中国最新考古发现，按历史编年的形式进行编排。全书以4000多幅图片，配以60多万字的文字叙述，上起远古，下至清亡，全方位介绍中国历史文化遗产。

“夏商周断代工程”研究成果：《夏商周年表》的正式公布，把我国的历史纪年向前延伸了1200多年，夏商周三代终于有了较为明确的年代学标尺。本书以《夏商周年表》为科学依据，对原有“中国历史纪年表”做了重要补充和认真比对。本书是在《夏商周年表》公布之后和

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对中国来说，早期汉学研究的意义还不仅仅在于学术的梳理与发展上，它对于我们重新审视中国近代文化的变迁，甚至于对于当代中国文化的重建都有着重要的启示意义。对前者来说，晚清以降的思想裂变——直是中国学术界所关注的焦点。现在看来，对中国近代思想文化的变化的探寻必须上溯到明清之际，必须将视野扩展到传教十的中文著作和徐光启等人的思想，有些学者将之称为中同近代文化的"第—页"和"胚胎"是极为精辟的。一旦视野扩展到明清之际，就会对中同传统文化的转型有一个更为全面的思考。对后者来说，基督教门明清以来已成为中国文化的—部分.1583—1840年这200多年间，无论是传教士的中文著作，还是反基督教的著作，部足留给当代小同基督教的最重要的文化遗产。无视这一批文化遗产，不从这—历史时期吸取智慧来阐释基督教与中国文化的结合，几乎是不可能的.

本书以时间为线索，展示了自夏王朝以来至民国4000余年的秘闻逸事，掀开历史的神秘面纱，揭示了许多重大历史事件的来龙去脉，并将一些鲜为人知的细节、内幕公诸于世。