顾颉刚（1892-1980），江苏苏州人。现代历史学家，“古史辨”派的主要代表人物。顾颉刚于1913年考入北京大学预科，1920年北京大学本科哲学门毕业。以后留任教于北京大学、厦门大学、中山大学、燕京大学、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、社会教育学院、兰州大学等，并任北平研究院历史组主任、齐鲁大学国学研究所主任主编《中山大学语言历史研究所周刊》、《燕京学报》、《禹贡半月刊》、《边疆周刊》、《齐大国学季刊》、《文史杂志》等。中华人民共和国成立后，任中国科学院历史研究所研究员，中国民间文艺研究会副主席，第二三届全国政协委员，第四、五届全国人大代表。顾颉刚受胡适在新文化运动中倡导的"整理国故"思想的影响，从二十年代起即从事中国历史和古代文献典籍的研究和辨伪工作。主张用历史演进的观念和大胆疑古的精神，吸收近代西方社会学、考古学等方法，研究中国古代的历史和典箱。与钱玄同等发起并主持了古史辨伪的大讨论，又广集当时的研究成果编成《古史辨》八册，形成了“古史辨”派。顾颉刚在其研究中提出了"层累地造成的中国古史”的观点，认为时代越后传说的古史期越长，周代时最古的是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到秦朝有三皇，汉代以后有盘古，古史系统的形成，主要出于战国到西汉的儒家之手。他以疑古辨伪的态度考察了孔子与六经的关系，指出孔子的“正乐”与社会上没有关系，批评梁启超把孔子说得太完美；断定六经决非孔子“托古”的著作，六经没有太大的信史价值，也无哲理和政论的价值；否定了儒家利用六经（尤其是利用《尚书》）编成的整个古史系统。又提出，必须打破中国古代民族只有一个、地域向来一统的观念，以及古史人化、古代是黄金时代等观念。这些观点今天看来虽不尽正确，但在当时却具有反封建、反对经学偶像的意义。顾颉刚一生著述颇丰，除所编《古史辨》之外，重要的尚有《汉代学术史略》《秦汉的方士与儒生》《尚书通检》《中国疆域沿革史》《史林杂识》等等。

本书讲述唐代以后的千余年中，基督教在中国的遭遇，以及中国社会对此作出的反应，揭示了从唐初到清末期间中国文化、中国社会与基督教的关系、状况及其规律性。

本书是“名家通识讲座书系”之一。本书15个专题也许地可以概括中国历史最主要的内容。由于中国古代历史悠久，资料丰富，大学生和读者们对古代史接触较少，因此在专题中古代的内容占的比例大些。中国近现代史由于中学讲得较多，在大学其他课程如政冶理论课中也含有中国近现代史的若干内容，可以适当精简一些。至于中华人民共和国史特别是实现中国特色社会主义现代化的课题需要比较充分地加以阐述。张岂之，男，1927年11月生。现任西北大学名誉校长，长期从事中国思想文化研究。曾和候外庐，邱汉生共同主编《宋明理学史》、主编《中国思想史》、主编《中国思想史》、《中国儒学思想史》、《中国历史大辞典思想史卷》等。

暂缺简介...

本书是一部从思想文化的层面入手、从“中国传统文化与现代化”的现代视角切入，对中国传统文化进行探讨的著作。作者运用文化学、哲学、历史学等理论和方法，对文化和传统文化的内涵，中国传统文化的流变和分期，中国文明发展的特殊道路，中国传统思想文化的主体、结构和核心、理想人格、价格取向、社会心理、思维方式、基本精神、类型和特点、人文思想等，都作了较为系统深入的事实描述和理论阐析。全书按照专题内容写作，各章既相对独立，又有内在联系；既有史的风格，又有论的特点。本书适合高等院校师生、文化宣传教育和新闻传媒人士使用，亦适合其他关心中国文化的人士阅读。本书既可作为高等院校中国文化课程的教材，也可作为学习中国文化、提高文化素质的读物使用。作者简介李宗桂，中山大学哲学系教授、博士生导师，中山大学文化研究所所长。中国社会科学院特约研究员，武汉大学、华东师范大学兼职教授。长期从事中国文化的研究和教学。出版著作有《中国文化概论》、《文化批判与文化重构———中国文化出路探讨》、《传统文化与人文精神》等，出版合著12部；主编《中国文化与现代化丛书》、《大思想家与中国文化丛书》、《中华民族精神建设丛书》、《儒家文化与中华民族凝聚力》，在海内外发表学术论文百余篇。主持国家哲学社会科学重点项目在内的省级以上课题12项，获得全国和省级以上奖励13项。担任全国和省级学术团体副会长、常务理事等职务15项。近年先后到美国、德国、奥地利、新加坡、韩国等国家和台湾、香港、澳门地区访问、讲学、参加学术会议。被国务院学位委员会和国家教委授予“在工作中作出突出贡献的中国学位获得者”称号，被广东省授予“广东省优秀中青年社会科学家”称号。担任国家教委（教育部）人文社会科学“八五”、“九五”规划评委。主要研究方向为“中国文化与现代化”，兼及文化哲学、现代新儒学。现正主持国家重点研究课题“坚持建设有中国特色社会主义的基本目标、基本政策和文化建设实践研究”的工作，国家教育部重大项目《当代中国文化建设研究》的工作。目录上篇第一章绪论第一节文化和传统文化第二节中国传统文化的流变和分期第三节学习中国文化的目的、意义和方法第二章中国文明发展的特殊道路第一节原始宗教的产生第二节氏族制的脐带与文明的门槛第三节“人惟求旧，器惟求新”第三章中国封建社会经济结构和政治结构的基本特征第一节中国封建社会经济结构的基本特征第二节中国封建社会政治结构的基本特征中篇第四章弘扬主体精神的儒家第一节先秦儒家人情化的伦理新情第二节汉代儒家神学化的天人观念第三节宋代儒家哲理化的理欲之论第四节现代新儒家“返本开新”的价值追求第五节儒家人生哲学模式第五章心不逐于物的道家第一节先秦道家从无为到逍遥的演变第二节道家思想在前期封建社会的演变及其作用第三节道家思想在后期封建社会的流变第四节道家人生哲学模式第五节儒道互补的内在原因第六章墨家思想的兴衰第一节民之“三患”与“兼以易别”第二节利即是义与忠孝惠慈第三节尚贤与尚同第四节墨家人生哲学模式第五节墨家的悲剧：由显学而绝学第七章法家思想的浮沉第一节、法、术、势的产生与合一第二节、“争于气力”与“计算之心”第三节、“圣人执要”与君主专制第四节、法家人生哲学模式第五节、秦的统一和法家思想的由显转隐第八章佛教的流传及其对中国文化的影响第一节、佛教的基本思想第二节、佛教在中国的流传和发展第三节、佛家人生哲学模式下篇第九章中国传统文化的结构和核心第一节、中国传统文化的结构第二节、中国传统文化的核心及其特点影响第十章中国传统理想人格、价值取向和社会心理第一节、传统理想人格和价值取向第二节、传统社会心理第三节、需要层次论与“早熟”型文化第十一章中国传统思维方式第一节、传统思维方式诸税第二节、对主客体关系的认识第三节、整体直观第四节、类比外推第五节、比喻和象征第六节、对形而上的向往第十二章中国文化的类型和特点第一节、文化类型说第二节、中国文化的类型第三节、中国文化的特点第十三章中国文化的基本精神第一节、中国文化基本精神诸说第二节、以人文主义为内核的文化精神第十四章中国传统人文思想第一节、坚韧不拔的从道精神第二节、贵和尚中的和谐理想第三节、“文化中国”的包容意识第四节、守成创新的进化意识第五节、崇德重义的价值追求第六节、中国传统人文思想的功能后记

通俗读本 封面题名：中华历史五千年。本书是一部系统完整的历史读物，它以人们对中华五千年历史的习惯概括方式——“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”为主体脉络，以历朝君主的兴亡为主线，将历史重大事件贯穿其中。

2001年贵州出版企业发展专项资金资助。本书介绍了中国保持统一的经济原因、政治原因、文化原因，当代中国统一的历史进程，台湾问题的由来及实质等内容。

全国高等院校古籍整理研究工作委员会规划项目。

全国高等院校古籍整理研究工作委员会规划项目。

敦煌吐鲁番文书与魏晋南北朝隋唐史的研究（代序）敦煌高僧竺法护译经考论两件西晋敦煌写卷疑伪考敦煌所出粟特文信札的书写地点和时间问题魏晋至隋唐河西胡人的聚居与火袄教武周圣历间敦煌勘田文案研究武周长安间敦煌括户案卷研究武周瓜沙地区吐谷浑归朝案卷研究唐代的论氏家族及其源流莫高窟北区47窟新出唐告身文书的复原与研究莫高窟北区47窟新出唐贷钱折粮帐的性质莫高窟北区47窟新出唐开元廿四年（736年）后丁租牒的复原与研究莫高窟北窟新发现的两件唐敦煌户籍残片从敦煌吐鲁番文书看唐五代地子的演变从归义军受田簿看唐后期的请田制度敦煌所出诸借契年代考西夏天庆间典当残契的复原唐五代敦煌县乡里制的演变唐五代瓜沙归义军军镇的演变唐瓜沙途程与悬泉镇唐五代敦煌四出道路考安史乱后的唐二庭四镇唐朝吐蕃陷落沙州城的时间问题八、九世纪间唐朝西州统治权的转移敦煌五十九首佚名氏诗历史背景新探后记