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本期包括了政治、历史、法律、社会、中外文化交流等方面的18篇文章。其中有：老子思想之分析与批评；各种尚书文字的本子的合编；从“三曹”到曹雪芹的“民族文采”的议论；《金瓶梅词话的叙述结构的探讨》；张南山、容庚先生的学术著述及成就；日本入唐八家之一智证大师圆珍的《行历抄》校注以及李商隐传记、宋元版本、文献学的研究和出土文物资料：达须皿盖铭、法律答问简册的考述，等等。总之，内容丰富多样、材料扎实、文笔流畅，富有创见。适用于大专院校师生、研究生、汉学家。

内容提要本书为法国汉学丛书之一，书中收录了当代法国汉学专家学术论文十多篇，内容涉及：历史、哲学、文学、艺术、宗教、经济、社会学等多个领域。本书引用了不少国外汉学研究的珍贵资料，其特点是以外国专家的眼光来审视研究中国的历史文化，其中不乏真知灼见。该书是从多侧面研究中国学方面的学术性专著，具有学习借鉴价值。

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鄧之誠，字文如，號文如居士，江蘇南京人，北京大學教授。其學富五車，著撰等身。《中華二千年史》、《清詩紀事初編》、《東京夢華錄注》、《桑園讀書記》《骨董瑣記》等皆出自其名下。 在這些書中，《骨董瑣記》是比較特殊的一本，自1926年首版至1996年北京出版社新版，歷經悠悠七十年，才得以成就最完備的《骨董瑣記全編》。在此之前，僅以《骨董瑣記》行世。鄧之誠喜收藏，尤喜收集舊照片，所藏故都舊影約四千餘幀。《骨董瑣記》是他研究歷史的副產品。 《骨董瑣記》初版問世於1926年11月，由北京富文齋佩文齋發行，有光紙鉛字排印，單邊白口，半頁13行、行30字，饒富古意。書史為袁厲準題、葉恭綽、楊庶堪、葉瀚拜寫的序。鄧之誠也寫了三首詩放在書前：“過眼煙雲歷劫多，洞天清秘幾摩挲，堂堂白日甘頹廢，奈此饑蟲跋扈何。”“長編底簿述淵源，體例難從眾口尊，鈔撮陳言文數萬，雜家原異一家言。”“馬鄭精嚴自不同，說經家法異雕蟲，平生頗好人譏彈，一笑難逃世網中。”又雲：瑣記將刊成矣，書此以志吾過。文如居士戲題。 瑣記分八卷，每卷有小題百餘，小巧富生趣，如“銀價米價”、“藏書印”、“葫蘆器”、“羊腦箋”、“日本刀”、“女子篆刻”、“江浙藏書家”等等。有人有物有事有史，增廣見識，悅目消閒，真乃天下第一等“閒書”也！鄧小誠為編撰此書，查閱輯錄之書不下二百種。 瑣記出版之後第二年，鄧之誠又將積稿整理成卷，名曰“續記”。《骨董續記》四卷，單邊黑口，其餘版式與瑣記同，書名題簽者為陳慶。1933年與再版之《骨董瑣記》合為六冊一函。瑣記、續記之後，鄧小誠又在1941年完成《骨董三記》六卷，脫稿付排，但因時局危艱，未能成書面世，一直拖延到1955年，三聯書店將“瑣記、續記，三記”匯輯為《骨董瑣記全編》，經作者略加修改後出版。三聯版《瑣記全編》，平裝一冊，六百五十餘頁，僅印五千冊。是書倣線裝古書版式，加標點斷句，其新舊結合的完美形式，已成為舊書店的稀見書珍本書，再往後的印本均不及三聯版美觀。 北京出版社的《骨董瑣記全編》，除將以上三書全部收入外，又將鄧之誠先生遺著《松堪小記》收入本書。《松堪小記》曾於《文史》雜誌16、17輯連載，由鄧之誠之子鄧珂整理。解放後各版的缺陷在於將前人的序連鄧之誠本人的也一併刪除，這不能不說是一個遺憾。

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历史非但没有证明中国存在过自孔子以来便一成不变的传统，而且只以证明所谓传统总在发生时空连续性的变异。朱维铮教授在其数十年的学术生涯中一直十分强调进行任何一种研究，首先必须弄清对象“是什么”，然后才能追究“为什么”。比如，前些年许多人在各种场合大谈传统文化，至于“传统”到底“是什么”则似乎无人深究。他的这种将许多常识弄成待解的疑团的“证伪”式研究让不少同道“憎厌”，却赢得了海内外严肃学者的认同与学生的尊敬。在演讲中，朱教授从香水、洗澡两例导入，进行一系列“是什么”的追问：经学是什么？它等同于儒学吗？它的沿革及背景如何？文化又是什么？它有些什么类型？近代经学与文化的关系如何？朱教授在与他的学生李大纲的一次对谈中称自己“发表欲很低，说的比写的多，写的比发表的多”。他的演讲同刊载的文字相比，思想的深度与言辞的犀利是共同的，但我认为前者比后者更为精彩，至少那种援古以讽今的机智在文章中因为体式的原因而淡薄了许多。