古之文史各有其“表”，在文则“表以陈情”（《文心雕龙·章表》），在史则“史之有表，乃列传之叙目”（《文史通义·外篇：永清县志选举表序例》），柏杨为“中国历史”编“年表”，可见是后者，近人吕思勉说：“表之为用，至后世而愈广”，他们说的“表”，有表世系者，有表国者，此外，表官、表地、表人、表事，所谓“事之零碎无从叙又不可弃者，则以表驭之”（《史通评》），而柏杨之作“年表”，则不止一用，他既表国，又表官，甚至于人、事、物皆表。柏杨编著的《中国历史年表（上下）》分上下两篇：公元前与公元后，前者从神话时代、传说时代、半信史时代以至于信史时代的前一世纪（起于前九世纪，即周代）；后者从一世纪（起于西汉之末）以迄二十世纪初的中华民国建立。柏杨以“世纪”为单元叙述，将王朝号、国号、年号皆“置于次要的地位”，主要是为了“中国永远存在，不受任何王朝影响……唐亡，不是中国亡，只是唐王朝和唐政府的覆灭。清亡，也不是中国亡，也只是清王朝和清政府的覆灭。中国屹立如故”。《中国历史年表（上下）》在记事部分则区分成国内、国外二栏，前详后略，但二栏之内则颇多国际交涉事务之记载，为了体贴读者，行文之间并作古今地名之对照，极有参考价值，读之亦可通古今之变也。

《中国古代史》以章节体（或纪事本末体）写成，其长处，作者夏曾佑说得很清楚，即更适合“讲堂之用”，实际也就是更适合社会的需要。他在该书《叙》中说：“是必有一书焉，文简于古人而理富于往籍，其足以供社会之需乎。今兹此编，即本是指。”在材料的取裁上，该书乃以廿四史为底本，然后篡辑其他古籍。凡采用参考书，一律注明出处，便于学生寻找。使叙述清晰简洁，夏曾佑特别重视图画和表格的作用。

口述历史是近年来中国大陆学界的一个热点与亮点，主要运用的访谈手段回归了中国历史的传统，同时赋予历史以鲜活的气息。中国当代口述历史在很多领域已经崭露头角。但从总体来看，中国口述历史尚未成熟，人们对口述历史存在一定的忽视和误解。《当代中国口述史：为何与何为》通过对当代中国口述史发展的整体反思，结合其现状和发展趋势，研究口述历史的本质与方向问题，对口述历史是什么、为什么要研究和实践口述历史、如何进行口述历史等基本问题予以探讨，进而探索较为规范的口述史操作路径，以期引起更多人对口述历史的关注与讨论。

历史的功能在于据往以知来，遇见未来是最大的智慧，而这种大智慧就寓于历史之中。西方史学家说：“历史是现在与过去之间永无止境的问答交流。”中华民族拥有五千多年延绵不绝的历史传承，它的智慧“足以供社会之需”。《北京开放大学经典读本系列丛书：中国通史简编》用通俗的文字和生动的细节叙述古代、近代和现代三大时段的中国历史，展现了一个具有恢弘气质，自强不息的伟大民族的历史进程。《北京开放大学经典读本系列丛书：中国通史简编》的章节体例采用逐级分编、分章、分节列题形式，清晰表述了作者的意向和内容叙述的内在逻辑联系。

本书是一本以历史关照当代的著作。全书分两卷。上卷“发现中国皇权社会”在宏观层面阐释了中国古代皇权社会政治运行的基本规律，从剖析中国古代政治的特质入手，通过政治理想、政治主体、政权嬗变的多重视角整体地分析中国古代政治运行的内在逻辑，并结合当代政治对民主与法治的关切进行了历史性的反思。“中国古代政治的特质”“中国传统知识分子的历史责任感”“革命或造反？”“中国人有法治精神吗？”“中国何以没能产生民主理念？”等文章都具有独到的见解和启发性。下卷“一个王朝的君与臣”则从微观层面生动地讲述了活跃于唐代政治舞台中心的人物的故事，如传奇君主唐太宗、武则天、唐玄宗，辅国重臣张巡、许远、郭子仪，权势宦官高力士，改革先驱王叔文等。作者将这些历史人物的故事置于古今人性相通的背景中，于委婉叙事中阐释政治与人性的幽微之理。

《简明中国历史系年表》特色：一、本表依据通行的中国社会史分期法和历史年表编制。通行历史年表间如有歧异者，以后出者为主。二、限于篇幅，本表所列朝代名称以传统常见者为主，历代农民起义政权、封建地主割据武装和其他势力短暂建立的政权或朝代酌情收入。三、各帝王年号有多个者，表中只列其第一个年号。四、表中朝代所排列的前后顺序，只反映朝代建立的先后顺序，而不反映多个王朝灭于一个王朝时的先后顺序。

《中国简史（插图珍藏版）》原名《白话本国史》（全名《自修适用白话本国史》），1923年由商务印书馆出版，是吕思勉先生的史学成名作，也是中国历史上第一部用白话文写成的中国通史，无论观点还是内容，都有新意，曾长期被用做大学教材和青年“自修适用”读物，堪称最完整、最权威的国史教材。《中国简史（插图珍藏版）》多次再版重印，流传极广，对20世纪二三十年代的中国史坛产生了极大的影响。

《吕思勉讲中国历史：一部深入中国历史骨髓的经典之作》原名《吕著中国通史》，为吕思勉先生两大通史巨作之一，也是民国时期中国文化史研究的压卷之作。本书是抗日战争时期上海沦陷为“孤岛”后，为适应当时大学的教学需要而编写的。上册于1940年由开明书店出版，下册拖延至1944年才由开明书店出版。原上册为文化史，为本部书的重点与关键，通过叙述中国社会、经济、政治制度与文化学术的历史发展状况，以探求中国历史发展的规律及对现实的裨益，考证翔实、论见独到，且行文通俗流畅，为文化史中难得的佳作；下册为政治史，为适应当时的教学需要，相对简略，然贯通精当、一气呵成，将中国历史发展的脉络清晰地展现给读者，大家风范洋溢字间。为方便阅读，本书在编排时将上下两册并为一部，将繁体竖排改为简体横排，并对书中的纪年加以规范和统一，并将原书的讹误之处加以修正。然双行夹注为吕思勉先生最为推崇的“款式”，因而加以保留。为了增加原书的可读性与美观性，本书在编排时采用双色版式，并配以相关的插图，以求图文并茂，赏心悦目。

《资治通鉴》是北宋司马光编撰的一部编年体通史，上起战国三家分晋（公元前403年），下迄五代之末（公元959年），记述了其间1362年的史事。在今天看来，《资治通鉴》不仅有借鉴之功用，更是一部文采斐然、叙事翔实的十分严肃的史学巨著。是了解千余年间历史真相的重要依据。《崇文国学经典文库：资治通鉴》中选取若干篇集中描述历史上著名人物、事件的文字，并加以白话翻译，使读者能从中了解《资治通鉴》之概貌，从而对古代历史有较深刻的感性认识。

中华民族的传统文明是世界上最有特色的文明形态之一。了解中华民族，最佳的途径就是阅读这个民族的经典。史学的经典常新，她让我们用前人的经验来透视当今的纷纭，以选择自己的人生坐标；文学的经典常新，她让我们用前人的审美来捕捉当今的生机，以享受自己的人生乐趣；哲学的经典常新，她让我们用前人的智慧来诠释当今的信仰，以培养自己的人生操守。让我们捧起经典，细细阅读《史记》吧。本书由司马迁编著。