本书主要篇目包括：《王安石变法简论》、《中国经济史和宋史研究的重大成果》、《中国古代文化专制主义批判》、《宋朝户口分类制度略论》等。

本书分为三大部分：论文、史实考证、读史札记，主要篇目包括：《明代流氓及流氓意识》、《说酒与明朝政治》、《发廊古今谈》等。

本辑《论丛》共收录十二篇论文，有严寿＿的《道光朝士风与学术转向》、罗时进的《日本金＿文库藏抄本〈香严颂七十六首〉》、吴宏一的《辛弃疾〈水龙吟·登建康赏心亭〉的写作年代》、俞为民的《南对〈白兔记〉考论》、彭玉平的《陈廷焯词学综论》、余蔚的《唐至宋节度、观察、防御、团练、刺史体系的演变》、汤志钧的《碑传行状和〈宋史〉列传》、王雄的《明朝的盐法开中制度》、沈建华的《卜辞金文中的坯地及其相关地理问题初探》和陈＿的《金文“咸”字词义、用法缕析》等。

中国封建社会里土地买卖出现较早，迨至明清时期土地买卖更为步繁，为了确定地权，减少土地所有权转移过程中发生的纠纷，逐渐有了土地买卖的契约文书，现存最早的是宋代田契。

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《中国史纲》作为大学本科小学教育专业历史教材，是在编委会的统一部署和指导下，经全体编写人员一年多的辛勤工作完成的。 本教材的编写遵循了历史学科的特点和规律，力求资料准确、知识系统、逻辑严谨，做到思想性与科学性的统一，观点与材料的统一，以使学生通过对本教材的学习，掌握中国历史各个发展阶段的基本线索和主要内容，学会从纷繁浩瀚的事件和材料中，把握历史规律，总结历史经验教训，培养创造性思维能力。 本教材力求体现时代精神，注意吸收和反映史学界最新研究成果及考古发现，增加了文化史的比重与含量，着力培养学生的人文精神和科学意识，以适应未来小学教师创新精神和实践能力发展的要求。 本教材既结合大学本科小学教育专业历史学科的课程设置及课时安排等情况，又力求做到密切联系小学综合课程改革的实际，增强针对性。在编写过程中，我们反复论证，慎重取舍，使教材在基本体现大学本科知识体系的同时，力求突出重点，要言不烦，简而有序，疏而不漏，体现史纲的特征。本教材的起迄年代是自远古人类文明，一直到香港、澳门回归祖国。考虑到资料的完整性，个别地方的论述时限向下有所延伸。

扬雄（前53-后18），一作“杨雄”，字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都郫县）人。西汉后期著名学者，哲学家、文学家、语言学家。扬雄从小勤奋好学，不为章句，训诂通而已。博览无所不见，口吃不能剧谈，喜欢潜心思考。为人简易清静，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以邀名当世有大度，非圣贤之书不读。曾从严君平不，通《易经》、《老子》，善辞赋。年轻时，曾一度钦慕屈原司马相如的辞赋。他以司马相如的赋为范本，写了不少华丽的辞赋，传至京师，为汉成帝所喜，召为给事黄门郎，与王莽、刘歆、董贤等为同僚。以后认为辞赋不过是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为也”（《法言·吾子》），转而研究哲学。他认为，“经莫大于《易》”，“传莫大于《论语》”，于是就模仿《周易》写了《太玄》，模仿《论语》写了《法言》。还撰写了《训纂》、《方言》、《苍颉训纂》等语言文字学方面的著作。王莽篡权后，扬雄为中散大夫。但他不愿趋炎附势，同流合污。所以甘愿寂寞，不参与朝政，在天禄阁校书，同时自己埋头著书。尽管如此，扬雄还是没有逃脱厄运。由于刘歆之子刘为了讨好王莽，伪造了一道“符命”（即谶纬）进献给王莽，不料却坏了王莽的计划，于是被流入，“投诸四夷”。刘曾从扬雄学过上古文字，这就牵连到扬雄。治狱的使者来天禄阁抓扬眉吐雄，扬雄跳阁自杀，未死，后得免。以后一直默默无闻，七十一岁而死。扬雄思想的代表作是《太玄》和《法言》。《太玄》是他表达自己宇宙论、本体论哲学思想的著作。就《太玄》的结构和形式而言，是一部模仿《周易》而作的半哲学增筮占之书，既有《经》也有《传》。但扬雄还是有所创新，如《周易》用奇、偶二分法，《太玄》则用奇、偶、和三分法；《周易》注重以卦象判吉凶，《太玄》则主要以数来断否泰，等等。《太玄》核心思想是建立了一个以“玄”为宇宙万物的本源的哲学体系。《法言》则是扬雄表达自己人性论、伦理道德、政治学说等思想的著作。扬雄撰写此书的目的，在于捍卫和发挥正统的儒家学说。在形式上，《法言》模仿《论语》，采用了问答体。就其内容而言，扬雄在书中确立了尊儒宗孔的思想，认为“通天、地、人曰儒”（《法言·君子》）；唯有孔子之道是“关百圣而不惭，敝天地而不耻”（《法言·五百》）；孔子、周公之道皆为治国兴邦、修身论学的最高理论。主张为学者要崇本抑末，追随周、孔的思想；又指出，诸子之学异于孔子，只有孟子、荀子不异，所以孟、荀要高于诸子，一切学说都应该以孔子为依归，“好书而不要诸仲尼，书肆也；好说而不要诸仲尼，说铃也”（《法言·吾子》）。在人性论方面，扬雄提出了“善恶混说”，认为人通过修身可去恶兴善（参见《法言·修身》）；在伦理学方面，提出了儒家的“孝”道是做人的最基本准则，“孝，至矣乎！一言而该，圣人不加焉”（《法言·考至》）。<

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工具书包括的范围很广，用处也很多。顾名思义，这一类书籍不是学术研究的对象，而是为了达到某种目的所使用的工具。一般工具书大致有这样几种用处：一、提供研究的线索；二、指引读书的门径；三、解决某些有关的疑难问题；四、汇集某些同类的专题材料，供给研究者使用、参考。工具书好像是打开知识宝库大门的钥匙和通向学术研究的桥梁，它们本身不是供阅读用的，而是供翻检用的。中国文史范围以内的工具书，绝大部分是新中国建国前编写的，有些还是古代人的著作。本书主要介绍文史类的工具书的内容和使用方法。由于文史研究者面对着浩如烟海的古典书籍，一些资料性质的古籍，从广义上讲也可算是工具书了，如《十三经》、《二十四史》等。所以本书作者从治学的角度着眼，也收录相当一部分资料书。又，由于本书作者是为北京大学、人民大学中文、历史、图书馆专业学生讲授工具书课程，本书就是在此基础上整理的，所以其实用性是很强的。

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