从传说中，欧洲人得知遥远的东方有一个中国，她有悠久的历史和独特的魅力。对人类的童年文化有着浓厚兴趣的欧洲人被深深地吸引了，无意中形成了敬慕古老的中国文明的风气。于是汉学在欧洲出现并日益发展。从由耶稣会士的宗教精神支撑的汉字研究的雏形，到十九世纪学院式汉学的建立；从二十世纪初涌现的一批对今天的学者仍有深刻影响的汉学大家，到二战后美国汉学的厚积薄发式的后来居上和欧洲在先进史学带动下的汉学的反思与再升华，西方汉学留下了一条漫长而充满了生命力的发展轨迹，这也正是西方中国古代史研究的发展轨迹。正是沿着这一轨迹，中国与西方的距离被拉近了……

至于重视历史要籍的介绍，选文尽量考虑各类体裁，本是情理中事。值得注意的是，各高校现在普遍开设有“中国史学史”课程，内容主要就是讲述史书编纂及其史学思想，对若干重要史书的介绍篇幅已经相当大。如果“中国历史文选”过多地涉及这些内容，必然造成课程间内容的重复现象，而且似乎是为“中国史学史”列举范例一般。这样，“中国历史文选”就难以说是一门独立的课程了。“中国历史文选”有自己独特的教学任务和目的吗？这个问题我们考虑得很久了。就课程设置而言，“中国通史”、“世界通史”教学关系到历史的基本钱索，无疑是历史专业本科生最主要的课程。此外的课程，则应该对通史课的教学有所补益、有所提升。换句话说，其它课程要能弥补通史教学之不足，使学生掌握在通史课中无法学到的东西，增进各方面的素养，从而提高学生的综合素质。这样，每门专业课都应有自己的独特作用。基于这样的认识，我们认为，历史文选课顾名思义，主要就是“中国历史文选”方面的教学，要以文章选读为主，其它内容为辅。要让学生多读一些历史上的重要文章，接触一定数量的原始资料，增加对历史文献的感性认识，了解古代历史的丰富多彩和传统文化的精致深邃。若干精选的文献名篇，还会有助于学生拓展视野，开拓胸襟，逐渐确立起厚实的历史观、进取的人生观。这是其它课程所不能替代的。借助这门课程，学生的古代汉语水平、史学史素养也自然会有所提升。只不过这已不是目的，而是结果而已。要达到以上既定目标，对具体文选篇目的确定，是颇费斟酌的。经同出版社和一些学者商讨，我们达成以下共识。一是历史的内容非常广泛，不能仅仅局限在以往关注较多的政治、经济方面，还要注意思想文化、军事和科技等方面。尤其思想文化本来就是历史的一部分，影响后世至深，不能使历史学科的学生在这方面有空白点。思想史上有创见的名篇，应让学生多接触一些。二是历史文选不仅仅是历史学家的文选，应该多收一些其它类型人物（尤其是亲身经历重大历史事件的人物）的文章，这样纔生动鲜活，纔有代表性，资料性也更强一些。对于一些涉及到历史关节点的文章，也要予以充分关注，安排一定篇幅。三是在强调资料性、思想性的前提下，适当考虑可读性（或曰文学性），以增强学生的阅读兴趣，真正体味古代语言文字的优美。四是尽量考虑兼顾各种体裁和类型的文章，以获兼收并蓄、融会贯通之效。全书的篇目，就是在这些认识指导下确定的。我们的最大愿望是，通过学习这些篇章，学生的古代文献知识有所提高，思想境界也能相应上升。不论他们今后从事什么样的工作，这对他们今后的求学和人生之路，都是很有意义的。

《中华审美文化通史：明清卷》为《中华审美文化通史》（六卷本）中的一本。本书内容包括绪论、时代大背景、心学与理学的对抗、近代浪漫主义的冲击波——李贽等人的美学思想等。突出的发展和反思，在美学思想中，就是对古典和谐美的总结和极端化表现。本书围绕着主体意识的加强和主体内涵的完善，理出一条近代崇高美的发展线索。本书从世界审美文化和中西方审美文化比较的视野，从审美理想、审美观念、审美趣味的视角，研究中国审美文化的内部构成、独特本质和总体特征，描绘和展示中国审美文化在明清两代发生、发展、嬗变的历史过程和发展规律。

《史记》是西汉著名的史学家、文学家司马迁对中国文化史极其宝贵的贡献，保存了从传说中的黄帝到汉武帝时期的历史，真实而传神地再现了当时的政治、经济、文化等各方面的生活。《史记》记载的许多历史人物。事件，成为后来小说、戏剧的题材；它简洁明了、通俗生动的语言，更是历代散文大家揣摩效法的典范。

一九二六年，随着顾颉刚先生编著的《古史辨》第一册出版，书首六万多字的自序也引起了学术界的轰动。在这篇自传性的长序中，顾先生从时势、个性、境遇等方面畅言自己所以有“古史层累地造成”这一见解的原因以及研究古史的方法，条理清晰，行文流畅，气势恢宏，具有一种特殊的魅力。顾先生在晚年所写《我是怎样编写古史辨的？》一文中曾说，这篇序“是我一生中写得最长最畅的文章之一”，“海阔天空的把我心中要说的话都说出了”。当年，胡适称此序是“中国文学史上从来不曾有过的自传”，“无论是谁，都不可不读”；恒慕义（A.W.Hummel）称此序“虽是一个人三十年中的历史，却又是中国近三十年中思潮变迁的最好的记载”（均见《古史辨》第二册）。这篇序不仅成为研究顾先生学术工作的第一手资料，也成为研究新文化运动的第一手资料。因此它问世之后，随即在海外先后被译为英文、日文，广为传播；同时在国内也被收入三十年代出版的《新文学大系》以及日后的多种文集，越来越受到人们的关注。今年适值《古史辨》第一册出版八十周年，中华书局特将该书自序手稿影印出版，以示纪念。当初，顾先生手稿中原有一部分内容是论述孟姜女故事如何随着时间和地域的不同而发生变化，以作为他研究古史方法的旁证，由于有三万多字，似“犯了腹蛊之疾，把前后文隔断了”（自序语），只得从序文中删去，独立为《孟姜女故事研究》发表。现在，这份影印件又恢复了自序的原貌。《古史辨》第一册出版后，顾先生曾亲手抄录若干来信，保存于“古史辨材料”册中，从未发表。鉴于这些信件的史料价值，故附于此书之末，一併影印出版。

本书系统阐述了自原始社会至20世纪80年代末的中国历史。注重客观与微观的有机结合，重点突出了经济、政治、思想文化、科技教育等方面的巨大历史变迁;脉络清晰，简明流畅是本书主要特色。主要供小学教师进修专科使用。

《史记》是我国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。全书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。本书对《史记》中的错误作出了不少校订，对其疑难之处提出了许多值得参考的意见，并对于三家旧注的缺略，作了不少补充。为读者阅读了解《史记》提供了方便。

中华文明是世界最早形成的文明之一，也是唯一未曾中断、延绵至今的文明。它上下五千年，从发端开始，其辉煌的成就即为世人所瞩目。本书站在考古学的高度，以图文并茂的形式，对文化遗址进行全方位的描述，在有限的篇幅内展现广阔的史前空间，让读者零距离接触一段可读、可视、可触摸的历史。

本书是专为年轻父母和他们可爱的孩子精心设计的读物，它充分地考虑了儿童的接受能力、理解能力，以及其身心成长的需要，从品德教育、心理成长、行为规范、生活常识、健康保健五个方面，十分有针对性地撷聚和创作故事，并配以优美、流畅、富于童趣的文字，精美、

“开天辟地”说的是在远古时代，那时天和地还没有分开，宇宙就像混混沌沌的大鸡蛋。人类的老祖宗盘古就在大鸡蛋中孕育着、成长着，呼呼地睡着觉，这样一直过了1．8万年。一天，盘古忽然醒了，睁开眼睛一看，啊呀！什么也看不见，眼前只是漆黑的一片，闷得人怪心慌的。他对这种状况非常可恼，心里一生气，不知从哪里抓过一把板斧，朝着眼前的黑暗混沌，用力一劈，只听得山崩地裂似的一声巨响，大鸡蛋突然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上升，变成了天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成了地。这样，当初是混沌不分的天地，被盘古的板斧一劈，划分开了。天和地分开以后，盘古怕它们还要合拢，就头顶天，脚踏地，站在天和地的当中，随着它们的变化而变化。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天增长两丈。这样又过了1．8万年，天升得特别高了，地也变得特别厚了，盘古的身子也长得特别长了。盘古的身子究竟有多长呢？说是有九万里那么长。这巍峨的巨人，就像一根长柱子似的，撑在天和地当中。又不知经过了多少年代，天和地的构造似乎已经相当稳固，不必再担心它们会合在一起，这时他也该休息了，终于倒下来死去了。他临死的时候，周身突然起了巨大的变化，他口里呼出的气变成了风和云，他的声音变成轰隆隆的雷霆，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，他的手足和身躯变成了大地的四极和五方的名山，他的血液变成了江河湖海，他的筋脉变成了道路，他的肌肉变成了田地，他的头发和胡须变成了星星，他的皮肤和汗毛变成了花草树木，他的牙齿、骨头、骨髓变成了闪光的金属、坚硬的石头、圆亮的珍珠和温润的玉石，就是那最没有用处的汗水，也变成了雨露和甘霖。总之一句话，盘古的“垂死化身”成就了美丽世界的一切。但是，天地刚被盘古劈开时，有一些缺陷，天上还有一个个大窟窿。这时，有一个叫女娲的女神就熔炼了许多五色石头，把天补好了。后来，又有一个英雄叫共工，和另一个叫颛顼的神争夺王位。他天不怕地不怕，在搏斗中愤怒地向不周山撞去，一下子就把撑天的柱子给撞断了，大地的一角也被撞塌了，而他自己却没有死。从此，西北的天空就因此而稍稍倾斜，西北的地面也就稍稍隆起，所以天上的太阳、月亮、星星都不由自主地朝西北跑；东南的大地陷下了一块，地势较低，所以地上的江河湖泊则顺着地势滔滔不绝地奔向东南