在中国漫漫历史长河中，人才辈出，何止千万。然专而不全者众，全而皆精者少，能做到内外兼修、全面发展的人才又有多少？姜尚、管仲、范蠡、吴起、乐毅、班超、王猛、范仲淹、王阳明、曾国藩等人学富五车，治国安邦，出将入相，可谓真正内外兼修之人。

《抗战文化研究》以抢救和保存中国抗战文化和世界反法西斯文化遗产，弘扬抗战精神，促进中国抗日战争史、世界反法西斯战争史学科建设和当代先进文化建设为宗旨，反映和研究中国抗日战争（1931～1945年）和二战时期中国内地、港澳台地区和亚洲各国的文化史实、文化艺术成果、文化运动和文化思想流变，汇集今人的学术成果，尤其欢迎有关中国各地抗战文化遗产和亚洲各国二战文化遗产调查抢救开发的调研报告。本册为第四辑，由李建平、张中良担任主编。

全国政协文史和学习委员会编著的《文史资料选辑（第158辑）》以其鲜明的“三亲”（亲历、亲见、亲闻）特色，最详尽全面的叙述中国近代历史。绝大部分由事件的亲历者执笔叙述。时过境迁其中大多数叙述着已经作古，这些记载几成绝唱，使这套史料更具收藏价值，尤其对中国近现代史有兴趣的朋友是不可多得的第一手资料，历史研究者也可作为中国近现代史料直接引用。

《新史学（第4卷）：再生产的近代知识》是探索史学发展新路的连续出版物，已出版三卷。本卷旨在对“约定俗成”、业已为人们习以为常的近代知识进行审视：近代知识如何“约定”？如何“俗成”？这类约定俗成在近代知识的生产和再生产中是如何发生的？具体而言，本卷涉及三个有关近代知识的问题：第一，“近代知识”是以何种方式被叙述或呈现的？第二，“传统知识”在面对“近代知识”时，作出了何种自我变通？第三，当一种制度、概念、生活方式或改头换面、或原封未动（此种情形仅限于“器物”层次）地被接受之后，随着时间的推移，其中一些便成为人们思想观念里、或者是社会生活中的新“传统”。这些新传统是如何形成的？收入本卷的9篇论文，分别从不同角度对上述这些问题进行了考察。

为纪念经济特区创办30周年，广东人民出版社近日隆重推出林亚杰主编的《经济特区的由来》一书。该书所收的文献资料反映了广东三个经济特区初创时期的历史。其中包括关于建设经济特区的讲话、工作汇报、解决有关问题的工作方案，以及著名作家、记者访谈等历史资料。这些资料是广东省委原书记、省政协原主席、广东经济特区主要拓荒者吴南生同志自特区创办以来逐渐收集积累的。大部分资料未公开发表或虽曾发表但现已很难查找，对研究经济特区历史有重要的文献参考价值。

很少的事件像1944年7月20日失败的政变这样激发了德国人的幻想。如果它成功了，历史可能就会是另一种进程——《女神行动》成为了神话。托比亚斯。克尼布依据大量调查及迄今未利用的资料，细致入微地再现了它的前史，扣人心弦地讲述了事件的戏剧性过程。该书基本上是对当时事件的描绘，同时又是符合最优秀的盎格鲁萨克森叙事传统的一部历史全景。

“伏尼契手稿”原作者到底是谁？上面到底书写了什么？作者丹尼肯能给出什么样的解释呢？创造“纳斯卡古画”的纳斯卡文明到底是怎么样的？他们是如何创作出这些巨画的？又为什么要创作这些画作？而且，在干旱贫瘠的高原沙漠之中，纳斯卡文明究竟是怎样生存下来的呢？

揭开中国五千年沧桑疑团，还原诡异而多彩的原生状貌。无论是开明而深具远略的明主，还是荒唐而患了短视症的昏君；无论是兼具德、才、智，功业足可彪炳千秋的善官，还是胡天胡地、荒腔走板的恶官。他们都有另一张不为人知的〔脸〕……

唐生明湖南省东安县人士，唐生明是国民党中将，也可能是世界上军衔最高的间谍。1926年毕业于黄埔军校四期，曾任长沙警备区代理司令，常桃警备区司令，国民党中将参军等职。在日本侵华期间曾奉蒋介石之命卧底于汪伪政府，并在国共内战即解放战争末期掩护共产党地下活动，使湖南和平解放等。唐生明是一个性情中人，解放后文革时期遭到迫害，粉碎四人帮后被恢复政协委员原职。1948年，蒋介石就任国民政府总统，在南京成立总统府，这才想起给他一个中将参军的闲职；后来随着解放战争中，蒋军的节节败退，蒋介石委任他为第一兵团副司令。但他已看到蒋家王朝这艘破船必然覆没的命运，决心弃暗投明。与此同时，他想到自己青少年时代，毛泽东、周恩来以及陈赓等共产党人对自己的关心和教诲，觉得应尽己所能，为共产党和人民做些有益的事，才对得起这些良师益友。1949年4月，唐生明积极参加了策动湖南和平起义活动，并成为湖南和平起义协议上的签字人；起义后，曾任中国人民解放军二十一兵团副司令；同年赴香港经商，并对“两航”起义做了许多促进工作。1956年，唐生明举家迁回北京，被任命为国务院参事及三、四、五届全国政协委员。唐生明可实在是一个“福禄寿考”样样齐全的人。不过“文革”一开始，他也在劫难逃。1966年11月，唐生明夫妇被江青等人打成“汉奸”、“特务”，关进监狱。徐来病死狱中，唐生明被关押七八年之久。但是这并未动摇他对中国共产党的信念。三中全会后，唐生明当选为第六届全国政协常委，他不顾年迈体弱，奔走于港澳和大陆之间，为改革开放，促进对外贸易而贡献力量。

《族群性的建构和维系：一个宗教群体历史与现实中的认同》主要以中国西北回族十一个宗教性群体——西道堂为研究对象，目的在十将人类学理论和方法，尝试性地应用于中国伊斯主教研究中，并进一步对西北回族内部差异性做出阐释。本文注意将人类学关于族群认同的理论和其在历史和现实中个案性的实践相结合，力图对其集体认同建立、发展和延续，做出历史人类学的分析和阐释，借此理解其集体认同的表达和演变。