《文化的江山：重读中国史（上下册）》贯通文史，用哲学的思辨和诗化的语言将数千年中国史一气呵出。历史上的中国，有两个中国，一个是王朝中国，即十五史里的中国，乃治乱兴衰的中国；还有个是文化中国，是一直在发展、从未衰落过的中国。世界文明古国早已衰亡，唯有中国仍在，其根源就在于中国的本体是文化中国，其现象才是历朝历代的王朝中国。《文化的江山：重读中国史（上下册）》可谓是基于作者生命体验的读虫大散文，配图500余幅，由见解独到和富自_思考力的作者于浩繁卷帙中细细择拣。虽是写史，但有相当的开放性，读者不仅可以对历史有概览，也有别种风情的了解，还可以更进一步体悟史实和史意，是一奉兼具史料性和可读性的严肃读物。

历史一旦成为历史，便不再是历史本身。我们不必去苛求历史的真实，但必须找到一个合理的解释。作者仿佛手持一根芒刺，直刺入历史、文化及我们早就麻木的H常生活深处。某些我们平时耳熟能详、奉为圭臬的“思想”，在王重旭犀利的审视和逼问下突然褪下了堂而皇之的面具，尽显其存在的荒诞和可笑。偶尔读读这样的书或许会使人摆脱浑浑噩噩的状态，因为只有在对装了太多陈腐朽见的庸常脑袋进行迎头痛击之后，才会让其清醒，让人恢复本该具有的健康——尽管这种清醒的过程会伴随着某些痛苦。

本书排列按历史朝代惯例，凡是实际执政，有年号实施的则列，不论正统与否。目的是为了便于纪时，主要用于人物传。本书上限为汉武帝，太阴历（汉历）日折合公历日则从公元后开始。因为汉武帝才开始有年号，公元前太阳历亦较混乱。本书主要依据“二十四史”的帝王本纪。未注明《新唐书》、《新五代史》，则为《旧唐书》、《旧五代史》。孔孟四姓行辈，引自浙江绍兴孟迈《孟氏南支简谱》。本书在帝王纪年的时间考录上尽力确定到月、日。方括号内是作者自注。《帝王生卒及年号折阴阳历年、月、日》一节中，有因特殊情况阴阳历混用的时间表示法。本书外二种，一指《历法摭谈》，一指《汉历元旦、公历年末阴阳历对照表》，方便读者对历法基本知识的了解和阴阳历的对照查找。

《非常梦》从《二十五史》、《左传》、《离骚》里选取了中国历史上最著名的和最有趣味的22个奇梦故事，独辟蹊径展开对历史的新读，以掀开压在历史上的帷幕，展现那一段段纵横捭阖、风云激荡的历史！从甲骨文卜辞、《诗经》、《史记》到《清史稿》，中国历史上一直不乏梦的记载。由于古人对梦尚不能正确认识，所以古人非常迷信梦。古代的帝王政客们更是以奇梦为政治手腕，通过它来达到某种政治目的，如任用人才、颠覆敌国、谋害对手等，所以历史上的梦充满了虚虚实实。那些奇梦背后的历史事件，有时更是对历史产生了不容忽视的影响，如大名鼎鼎的周文王梦得姜子牙建立周朝、曹操梦见“三马同槽”等历史故事都和梦紧密相关。

《审判的历史》是一本关于人类审判模式演变的通俗历史读本此外，这本书还重点讲述了一些在人类历史上具有重大影响的审判案例，如欧洲中世纪对女巫的追猎和审判、苏联的莫斯科审判和对第二次世界大战的战争罪犯的审判。在这本书中，您会发现很多荒唐的审判，让人唏嘘感叹：同时也会感到光明和欣慰：毕竟，许多的荒唐已经高人类远去，而更多的正义终将会被人类所实现！

本书的作者，就是我们耳熟能详的科普巨著《十万个为什么》的原作者，前苏联科普作家伊林。这套书的主题由高尔基提出。他曾对伊林说：“您知道，我希望怎样开始写这本书吗？请想象一下那无边无际的空间。恒星，星云……在那巨大的星云深处的某个地方燃烧起了太阳。从太阳分离出行星，在一颗不大的行星上，物质活跃起来了，开始创造自己。于是出现了人……”就这样，伊林与合作者谢加尔开始编写这样的故事：关于怎样出现了人，他曾经怎样克服自然对他的折磨，又怎样征服了火和铁；他怎样认识和开拓世界，又怎样创造和丰富了科学的领域……

本书探讨尤尔根·哈贝马斯与马克思和马克思主义之间的关系。在西方，与美国实用主义、所谓大陆哲学和英美分析哲学相并列，马克思主义是20世纪最重要的四种哲学思潮之一。随着马克思一系列著作，例如《巴黎手稿》和《政治经济学批判大纲》的陆续出版，马克思主义在20世纪中期得到复兴。尽管由于苏联突然解体，马克思主义在西方的影响力有所减退，但它仍然在东方保持着异乎寻常的地位。哈贝马斯这位德国社会理论家，作为一位多产的著作家，是当代最有趣味也最有智慧的学者之一。他与马克思主义的对话，为我们研究非马克思主义者与马克思和马克思主义之间的关系提供了最佳契机。

杨六郎卫国戍边，其子宗保、宗勉得到杨家长辈的殷殷关爱。兄弟俩不但学业精进，而且练就了一身好武艺。一次，新科武状元谢金吾到杨府门前闹事，宗保、宗勉出面制止，狂妄的谢金吾以为杨家兄弟年幼可欺，肆意挑衅，被杨宗保狠狠地教训了一顿。

史料问题一直是研究古代中国周边民族历史首先要遇到的难题。这个问题大体表现在两个方面，一是这些民族大都没有本民族文字的记载传世，主要只能片面地依赖汉文史料来进行研究工作；二是记载这些民族历史的汉文史料不仅数量很少，而且多数都比较零散，不成系统，利用起来有很大的难度。与大多数周边民族不同的是，有关古代突厥历史的汉文史料相对较多，而且古代突厥民族有用鲁尼文撰写的碑铭和大批用回纥文撰写的与古代突厥历史相关的历史文献；与古代突厥基本同时的粟特文、藏文、吐火罗文、于阗文等古代文献中也有与突厥相关的历史记载；此外，西方希腊、波斯、阿拉伯文的文献也为了解古代突厥历史提供了重要的参考数据。多种来源的史料从不同的角度丰富了古代突厥历史的内容，在一定程度上使突厥史的研究避免了史料来源过于单一的缺陷，但是毫无疑问，汉文史料仍然是研究和构建古代突厥历史的最基础和最系统的史料。

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