宋朝是士大夫的乐园。太祖誓不杀士大夫的律令，使宋朝文臣活得比其他任何一个朝代的文职官员都自由、潇洒甚至大胆。宋朝的政治斗争相对温和，大臣触犯律令，绝少遭受杀戮，更多的是被贬官远谪。因此，大臣可以拒见衣装不整的皇帝，可以痴恋雏妓，可以和皇帝比酒量，这显得多少有些不正常。 然而这种不正常，却是现代人多所企慕的。在宽松的环境下，宋朝文臣一方面人世为官，寻求红尘的乐趣；一方面出世做仙，探索野逸的风致，实现儒道互补的人生。科举入仕，士大夫大多是为稻粱谋；而他们真正想过的生活却是一种回归自然的逸趣人生，如鱼儿游水，鸟儿归林，自由散漫、诗意、真实。

北岛说：“我不相信，我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应。”这句话洋溢着浓浓的历史情怀，而这情怀是中国人所独有的。中国人相信，人可以通过他的德行、言论或功业来成就一生的价值，来流传后世。中国人不相信末日审判，中国人相信历史的审判。中国人不相信有公正的上帝，中国人相信有公正的历史。时间已然迈进了二十一世纪的门槛，站在槛内往门外看，竟然发现逝去的几千年的历史仍然是那样的鲜活，那样的令人留恋。凝思中，渐渐地有一些人的身影突显出来，霸占了我的眼球，他们是商鞅、李斯、窦婴、韩侂冑、贾似道、夏言……这些人在他们自己的时代都是堂堂的宰辅，一人之下，万人之上，但结局却殊途同归，无一避免地遭到了杀戮。他们都是非正常死亡的，他们血淋淋的死亡成了历史最坚实的注脚。宰相在古代历史中占有举足轻重的地位，尽管现在仍有人在争论宰相到底是一个官职还是一个机构，这看来并没有多大的实际意义。宰相以其实实在在的存在影响着历史的进程，他们的行为不只包含自身的意义，还包含着时代的矛盾、要求与潮流。其中，皇帝和宰相之间的矛盾是不可调和，他们总是互相提防、互相怀疑，甚至互相阴谋残杀。宰相的非正常死亡正是因此而发生。可以说，皇权和相权的斗争是古代政治史的一个软肋。但归根结底，还要归咎于专制制度本身，它是残酷的，以至于让人为之流血、丧失尊严、付出生命的代价。

五千年的历史是浩繁宏大的，而古今中外的历史典籍、史学著作更是汗牛充栋。如何在有限的时间里尽览文明与历史的精髓，对于忙碌的现代人来说，并不是一件容易的事。因此，能够有所选择地阅读最有价值的文献，最想知道的历史，最想了解的名人，最想浏览的古迹，无疑是无数读者梦寐以求的事情。该书可以作为历史爱好者参阅的读本，也可以是学生在教材之外更清晰深入了解中国的一个窗口，更是所有渴望让心灵和历史对话的读者的最好选择。我们衷心希望《历史上的那些人》的出版能获得大家的厚爱。《历史上的那些人》涵括了古今各行各业中影响颇大的历史名人。如千古一帝秦始皇、名将韩信、一代巨商胡雪岩、诗仙李白、科学家张衡……他们辉煌的人生轨迹让我们或羡慕、或惊奇、或感动……

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本书选取了百余个中国传统的特有的老行当，共分为文艺娱乐行、工匠农业行、作行店铺行、什杂服务行、三教九流行五大类，以随笔的形式，介绍其起源、发展、演变、行规、传说、历史掌故、趣闻轶事、观俗人情、该行业杰出人物的历史贡献、行业所供奉的神灵祖先，还以历史人文的视角、结合亲身经历评述的这些含深厚历史文化内涵的老行当的现状，使现代人在一种轻松的阅读气氛中回到历史情景，增进对传统文化、历史知识的认识。

作为文化符号的艺伎，起源于中国古代宫廷的歌舞伎传统。“在汉代，倡优与俳优同属艺伎，倡优以音乐表演为主，俳优以言语滑稽逗笑见长。倡乐则是对倡优、俳优等艺人的总称。”中国古代除了宫廷的歌舞伎即官伎以外，还有达官显贵私人蓄养的家伎，另外民间亦有专门从事歌舞诗词曲赋表演以供客人欣赏的艺伎行业。艺伎大多清丽温婉，才艺出色，其必备的基本功是“诗书、舞蹈、琴瑟、茶道、书法、插花、谈吐、装扮、姿态，礼仪”。艺伎需要经过严格的歌舞训练，其难度超出了常人的想象。在艺伎的演出里，融合着艺术（诗歌与音乐）、情感、智慧和交际手段等复杂技艺。其主业是陪上流社会男人饮酒作乐，藉此满足男权主义的梦想——享乐、浪漫、情欲以及对女人的精神性占有。她们是时尚代言人，　同时又充满了幽暗神秘的色彩。建议以下人群阅读《艺伎回想录》：中国史或中国文化之研究者或爱好者、诗词歌赋这研究者或爱好者、艺术研究者或爱好者、女权主义之崇尚者或反对者、职场“白骨精”或家庭主妇、生活中的巾帼英雄或小家碧玉。

中国的历史是一部博大精深、启迪智慧的教科书。它记录了各种人物的成功与失败，蕴藏着真知与经验。古往今来，大凡在事业上有所成就的有识之士，都十分重视学习和研究历史。小朋友读一点历史书籍，多了解一些历史知识非常有趣，也非常有用。这本拼音版的《小书虫阅读系列·小学生语文新课标必读丛书：中华上下五千年（彩图注音版）》为小朋友们打开了进入中国历史宏伟殿堂的大门。它是一本图文并茂的故事体图书，大禹治水，千金买笑，黄袍加身……从尧舜禅让到辛亥革命，向小朋友娓娓道来。这些或欣喜或悲切、或高亢或低回的经典场面，起伏跌宕、气吞山河的英雄人物展现了先辈们艰难创业的历程，定将会激发小朋友对中国历史的兴趣。希望小朋友们通过阅读《小书虫阅读系列·小学生语文新课标必读丛书：中华上下五千年（彩图注音版）》，增加知识，开拓眼界，汲取由历史引发的智慧、经验，丰富你们的生命内涵，提升你们的人文素养，长大后为弘扬中华优秀文化贡献力量，谱写美丽人生的新篇章。

该书是蒙古文三大历史文献之一。本书从宗教的立场出发，荒诞地将蒙古族源同印度、土蕃联结起来，盖自帕思巴《彰所知论》以降。书中记录了传说故事多则，包括上述关于永乐帝的传说在内。该书对明代蒙古鞑靼、瓦剌两部的历史叙述颇详，也较为系统地勾划了当时蒙古的社会政治貌。

《蒙古秘史》以下简称《秘史》一书，是我国蒙古族的一部近三十万言的历史、文学巨著。其最初的古体蒙文原著早已失传，现在我们能看到的是用五百六十三个汉字标音（译音）拼写成的蒙古语本。全书由汉字标音的蒙古语本文，汉字直译的词汇[旁译]和节后概译的[总译]三个部分构成。书的内容极为丰富，所反映的问题很多。主要是记载了以战争手段变革社会制度的过程，以及与此相应的风俗习惯的变迁等，并用丰富多彩的文学语言进行了系统的阐述。书中诗句和谚语等韵文，不仅以千百条计，就是散文叙事部分，也用了文学的语言，以简捷的表达、万法，维妙维肖地描绘了众多的人物形象和纷繁的社会事务。诚可谓我国少数民族中一部绝无仅有的史诗之作。

一、本书是从蒙文原文殿版本《蒙古源流》（即《印度、西藏、蒙古诸罕统之源流》）直接译出的。二、本书定名为《新译校注蒙古源流》。所谓“新译”是对清译而言。清译汉文本《蒙古源流》是满文译本的“重译”。其误译之多，致使用注释的办法不能解决，所以重新再译之。所谓“校注”是指校正清译汉文《笺证》本中王静安、沈曾植、张尔田诸先生之注释而言。这些注释文经新译后修改了一部分，淘汰了一部分，保留了一部分，也新增加了一部分。三、我的新译文，难免也有不妥之处，所以将清译文作为附录，附在每一分段的注释文之后，以资对照研究。四、从书的内容看，清译汉文本的六、七卷的分卷法不妥，所以新译本将原第六卷结尾处之第一、第二两次迎请黄教喇嘛的部分，调入了第七卷中。五、清译汉文本中，人名、地名、部落名等所用的汉字颇为纷繁，新译文则着眼于用字读音之近原文者。其与《蒙古秘史》有关的部分，则向《蒙古秘史》看齐，尽可能照顾了其用字的一致性。只改其不雅之字、词。六、从蒙文原文中，明显地看出有脱文之外，则用（）中加补译词的办法，解决其缺漏，以便阅读。七、将汉文《笺证》本第一卷，卷首所附之《青海和硕特世系表》附录于书后，为附表一，以为研读之参考。书后又附了一幅自托欢·帖木尔合罕以来《萨囊彻辰家系表》，为附表二，以便读者参阅。 本书是从蒙文原文殿版本真接译出的。该书是一部在叙史的明文中，寓其论政的微言，总结历史经验，以期反对满清统治的著作，它主要记录了蒙古从奴隶制向封建领主制度转化的过程，但也有记录若干文学的描写和战争情况。本书适合考古人员或是蒙古文化爱好者阅读。