都说时势造就英雄，朱元璋就是这样一个暴发户英雄，从历史的平缝中噌地蹦了出来，刀锋浴血，生死鏖战，直到“半推半就”地坐上皇帝宝座。那真是一个英雄辈出的时代！马秀英、郭子兴、刘伯温、徐达、常遇春、廖永忠、蓝玉、陈友谅、张士诚……哪个名字不是掷地有声！曾经生死与共的兄弟，也曾与朱元共享荣华。只是当昔日策土骁将腐化堕落或者居功自傲之时，朱元璋就会毫不犹豫地大开杀戒。一个弄臣翻不了天，只要朱元璋愿望，满朝文臣武将，都能在顷刻间化为肉糜。常遇春之妻因为剁了朱元璋所赐小妾的手，朱元璋便回赠给她大卸八块，包好了分给权臣们。这就是著名的“悍妇之肉”。朱元璋牢牢霸占住了历史上多个第一、唯一。他是中国历史上唯一的农民皇帝，也可以说是历史上最廉洁的君主，他“反腐倡廉”的力度也是惊人的。笞、杖、徒、死之外，朱元璋还创造性地法外用刑，抽筋、挑膝盖、剁指、剁脚、剥皮……不一而足。他首创公开的特务机关“锦衣卫”，豢养大批特务，监视人民的一举一动，他还建立了中国古代史上同时也是世界古代史上最周密的户口制度……朱元璋到底是个什么样的皇帝呢？《吕景琳正说洪武大帝朱元璋》为您拨开历史尘埃，还原一个最真实的朱元璋。

阎崇年作序推荐。继《女人慈禧》之后，故宫宫廷史专家向斯首推宫藏宝图珍藏版，细说千年深宫选都、宫闱、长生之谜底！内赠古典信笺。中国历代帝王来自何处？在什么地方坐拥天下？建宫之谜谜底何在？幽怨深宫中的饮食男女，到底是幸福的还是痛苦的，又有多少不为人知的隐秘生活？宫闱之谜谜底何在？二千多年的王朝岁月，五百余位封建帝王，在自然规律面前到底与凡人有何不同？长生之谜谜底何在？……宫藏千年宝图、珍藏版本、神秘传奇，拨开千年来皇帝们私生活的层层迷雾。

A01内容提要《贞观政要》是一部政论性史书，集中描述太宗皇帝与群臣共同打造繁华帝国的重要关键，其中包括领导之术、人才之育、决策之方和修养之要等等，既是唐太宗开创“贞观之治”、建立空前强大的天可汗帝国的历史记录，又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。 由于这部著作具有教科书的性质，因而“朝野上下必备”、“入世为人必读”，许多励精图治的皇帝反复研习，以为治国的楷模；不少积极进取的官僚士子更是认真诵读，以为行动的准则。 直至今天，我们依然可资借鉴，它能够激发爱国热情、增强民族责任感和忧患意识；能够提供强国富民、经邦济世的具体措施；有助于领导者丰富领导艺术、提高管理水平；有利于净化社会风气、纯洁人的心灵……作者简介吴兢（公元670～749年），汴州浚仪（今河南开封）人，唐代著名史学家。 他所撰写的《武后实录》记述了张宗昌诱张说陷害魏元忠的史实，后来张说当了丞相，几次要求修改文字，都被吴兢严词拒绝，时人称之为当代董狐。 吴兢一生修史，取得很大成就，修编有《唐史》、《唐书》、《唐春秋》、《则天实录》、《中宗实录》、《高宗后修实录》等，其中对后世影响最大并流传下来的是《贞观政要》，被后人称为中国第一帝王学。编辑推荐本书是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书，全书10卷40篇，8万余言。这部书以记言为主，言简意赅地记录了贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话、大臣的谏议和劝谏奏疏以及政治、经济上的重大措施等。这本书从总结唐太宗治国施政经验，告诫当今皇上的意图出发，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教戒太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列，使这部著作既有史实，又有很强的政论色彩，是一部独具特色，对人富有启发的历史著作。每阅《贞观政要》，见其君臣议论，大可规法。——金熙宗其论治乱兴亡，利害得失，明白切要，可为鉴戒。——明宪宗余尝读其书，想其时，未尝不三复而叹日：贞观之治盛矣。——清高宗乾隆帝

在男人主宰政治的社会里，女性做皇帝似乎就是一个另类，本书所讲的十二位女皇帝或皇后以其非凡的成就在世界历史上占据了本应该属于她们的位置，她以自己传奇的一生很好地诠释了“男女平等”这四个字的真正含义。不管后来人对她们的评价如何，不可否认的是：她们的影响力超过大多数的男性皇帝。本书用流畅的笔法和优美的文字，多角度、全方位地对她们进行讲述，力争还原这一个个历史人物的真实面貌。

本书共二十五六万字。乃区为九卷合成，卷一《管窥蠡测》，为对历史研究及编纂的个人认识与学术观点；卷二《书山有径》，述个人治学道路与体验；卷三《撮其指要》，为学术性著述所写的序言；卷四《激扬文字》，为学术性著述所作的书评；卷五《口讲指画》，为公开讲演、采访问答之有学术内涵者；卷六《旧事如新》，为谈论掌故，追述往事之什；卷七《吹疵摘瑕》，为自纠和评说论辨之作；卷八《流风余韵》，为仰慕先贤及怀旧思念之作；卷九《镂之金石》，为津门名胜古刹所撰上石之碑文。末附《我的学术自述》，略陈个人学术经历，俾读者有以知我。书即编成，复标以“学术随笔”之名，冀与“学者随笔”能分畛域。至是集是否能称“学术随笔”，则非我之所知，而犹待者之判定。

战争及其罪孽，德国人与日本人的集体记忆和反思？游行于战争及其罪行相关的重要之地，通过与各色人物的访谈对话，通过对文学作品、戏剧、电影、电视、博物馆、教科书、纪念碑等文化产物的挖掘认知，作者回溯了战后50年间两国政府和民众在面对战争的罪孽与伤痕的作为，力图找到日本人与德国人在面对历史，面对自己曾经造成的罪孽时的相同与不同，追寻隐藏在反思与忏悔、否定与歪曲以及麻木与逃避背后的民族心理、集体记忆。...

翦伯赞先生，维吾尔族，1898年4月14日（清光绪二十四年三月二十四日）生于湖南桃源枫树岗翦旗营。《新史学家翦伯赞》的出版，既是对翦伯赞先生的缅怀，也是想向学术界和广大读者，介绍翦伯赞这位学术大师具有传奇色彩的一生，主要是有关他救国救民的伟大抱负、追求真理的坚强意志、探索学术的执著精神和宁死不屈的高尚品德。 翦伯赞先生的爱国精神是从小养成的。他在上小学时，写过一篇描述家乡雨后新景的作文，文中有“远山明朗而润泽，河水涓涓而始流”的句子，爱国爱乡之情溢于言表。他自青年时代起，为“实业救国”而学工商，为反帝、反封建而投身五四运动。此后，他投笔从戎，参加北伐战争；以笔代枪宣传抗日；争取民主，反对内战……都是出生入死，义无反顾。他追求真理，也是勇往直前。为学习中国古代文化，曾博览群书；为向西方学习，曾留学美国。但在他接触到马克思主义之后，才认识到真正的科学历史观是唯物史观。他从此时起，以唯物史观为指导，研究历史文化，积极参加到革命斗争的行列中。1938年，他在中华民族抗日战争方炽之时，出版了《历史哲学教程》一书，这是他成为“新史学主将”的标志。建国以后，唯物史观在学术界获得很大发展，但每个人的学习、领会也会出现差异，这是正常现象。总的说来，理论、观点的进步，是主要方面。但至20世纪50年代后期和60年代初，极左思潮肆虐，对学术，对文化教育，对政治经济，都造成严重危害。就在这时，翦伯赞先生为了维护马克思主义的纯洁性，为了维护“实事求是”这一重要原则，他毅然逆风而行，勇敢地对极左思潮展开激烈斗争。今年4月14日，《中国民族报》以整版篇幅发表了一篇纪念性的采访文章，题为《翦伯赞： 让马克思主义照耀历史的天空》，真是中肯而确切。至于翦伯赞先生的死，则是他为了维护“实事求是”的原则而做出的最后拼搏。就是在当时权力凌驾于一切之上的中央“文革”小组强迫翦伯赞先生按照他们的意图，写刘少奇有关1936年国共南京和平谈判的“黑材料”时，翦伯赞先生坚决拒绝，并最后以死相拼。先贤庄子在《秋水篇》中论勇曰： “白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也……临大难而不惧者，圣人之勇也。”应当说翦伯赞先生足以当之。 在这里我还想说明一下本书与我在1998年出版的《翦伯赞传》的关系。《翦伯赞传》是为纪念翦伯赞先生诞辰100年而撰写的，亦由北京大学出版社出版。由于各方面反映良好，我尚未感到有修改的必要。今春，承北京大学出版社《中国学术大师系列》的策划人王炜烨先生告知，翦伯赞先生已被选入“系列”，并约我撰稿。我当时即建议将原传收入，不必另写，因为我“一笔写不出两个‘翦’字”。可是“系列”为丛书，有其统一的特定要求。在两难兼顾的情况下，经过协商，达成了一种共识： 即在原传之外，另写一本新著；但可利用原传中的某些篇章。新著的撰写原则如下： 一、 删繁就简，二、 更新内容，三、 图文并茂。 这部《新史学家翦伯赞》的撰成，基本上遵循了上述三原则，情况如下： 一、删繁就简。全部删除了原传的附加成分，如传前的三篇代序、自序和传后的三篇大事年表、著述目录及后记等。还删除了原传中具体介绍翦伯赞著作的一些内容，在章节的安排上也有较大的变动。二、更新内容。主要是增补一些新的内容。如传的前半部，增补了翦氏祖先在元、明、清三代与皇族的婚姻关系及任职的升迁情况，在转为民户后的生活情况。传的后半部增加了“揪翦”与“保翦”两种势力在北京大学所进行的攻防斗争，后面又有为翦伯赞先生平反昭雪等情况。补写改写的，还有其他一些内容。三、图文并茂。共收入插图八十余张，其中有照片、手迹、文物、地图、故居、旧址、历史档案等，均有相当的学术价值，有的是第一次公之于世。 1956年9月，我离开青岛一所中学的教导主任职位，考入北京大学历史系秦汉史专业，师从翦伯赞先生，读副博士研究生，从此踏上史学研究这条不归之路。光阴似箭，日月如梭，转瞬之间，已整整50周年。在这漫长的岁月中，曾有春风化雨，也曾有霹雳闪电。抚今追昔，感慨万千，既缅怀翦伯赞先生的高风亮节和学术业绩，亦寄托无限哀思。

那些英雄历险故事、神奇的地域以及无尽的灵幻生物，在鲁德贝克的《亚特兰蒂斯》里都有记载。它带给我与童年一样的那种惊异和兴奋。特别值得一提的是。它对那些永恒的故事情节做出了一些令人难忘的改编。 从奥林匹斯山到瓦尔哈拉殿堂，鲁德贝克将希腊、斯堪的纳维亚、埃及这些地区各类神话故事的全部渊源，都追溯到了遥远的欧洲北方。他融合了歇洛克．福尔摩斯的推理才华和印第安纳·琼斯的冒险精神，顺藤摸瓜般地找到这个失落的黄金时代。鲁德贝克确信他挖掘出了亚特兰蒂斯的卫城，并派了他的一些学生，去他认为是冥神哈德斯的王国进行科学探险。他沿着那些希腊神话故事中的英雄的足迹，长途远征，打开了无数的坟冢。随着瑞典在战场上的连连获胜，涌入王国的大量经卷收藏、纪念碑石和文物都成了鲁德贝克极好的参考资料。 这本书不仅将我们带回到17世纪那些城堡、宫廷和村落，更使我们步人了一个栩栩如生的梦幻世界。鲁德贝克的想象具有超自然的美感，同时也拥有令人咋舌的勇气。天才、疯狂、异乎寻常的探寻，神秘、惊人、叹为观止的失落世界。亚特兰蒂斯，西方文明的精神家园，数千年来令西方人魂牵梦萦，他究竟是辉煌的乌托邦神话，抑或是真实的存在？ 奥洛夫·鲁德贝克是文艺复兴时期的最后一位巨匠，同时也是追寻失落文明——亚特兰蒂斯文明的现代第一人。从奥林匹斯山到瓦尔哈拉殿堂，鲁德贝克将希腊、斯堪的纳维亚、埃及这些地区各类神话故事的全部渊源，都追溯到了遥远的欧洲北方。他融合了歇洛克·福尔摩斯的推理才华和印第安纳·琼斯的冒险精神，顺藤摸瓜般地找到这个失落的黄金时代。进入他奇异世界，展示出人类在令人束手无策的障碍面前拥有的那份巨大潜能。这本书不仅将我们带回到17世纪那些城堡、宫廷和村落，更使我们步人了一个栩栩如生的梦幻世界。

傅国涌在尘封的史料中勤奋爬梳，揭示了近代中国不少历史真相，以新的视角给读者新的启发，实现了学术性和思想性的统一。——袁伟时 中山大学哲学系教授百年中国，多少悲壮剧，前人创造了历史，却又多少被遗忘。傅国涌勤奋博学，“百年寻梦”，“追寻传统”，“笔底波澜”，为后人找回财富，激人奋进。——钟沛璋 原中宣部新闻局局长 《东方》杂志总编辑在我看来，在一代年轻的学人中，傅国涌是非常优秀的一位。他的文章带着他特有的思想光彩，正在引起学界的广泛关注。——李斯宇 南开大学文学院教授傅国涌的文章有内容，有观点，视野开阔，文字晓畅。有些地方用墨不多却意味深长。——章诒和 中国艺术研究院研究员傅国涌的文字之所以可信，在于他的理性、道义和人格力量处于同一条直线上。在一个弯弯曲曲的年代，傅国涌是一个忠诚正直的人。——崔卫平 北京电影学院教授本书从近代史人物的细节告诉我们：洪秀全的“天国”并非是别求新声于异邦的救国探索；康有为没有公车上书；杨度也并不像别人想象的那么反动……作者对史学有许多独树一帜的评论，尊重史料但不固守成规成论。让人读后拍案称奇，有许多意想不到的收获。近年来的历史界有一个共识：尊重历史，以史实说话，还历史事件和历史人物一个本来面貌。

人类群体组织，不论是在哪一个层次，小而社团，大而文化系统，都有盛衰，未见稳定不变的群体，这一普遍存在的现象，涵盖了人类历史上大大小小、无数的离合悲欢。自古以来，中外历史学家其实都在致力叙述千类万绪的变化。“变”是人类历史上最不变的“常态”！不少前辈曾提出不同的解释，以说明人类历史如此多变。我们若从系统结构的内在性质观之，或也町以作为解释历史变化的一个角度。本书诸篇论文，有的是讨论国家制度，有的是叙述文化现象，不论是有关封建体系、文官制度、国家权力，或文化兴衰，大致都是该一层次的复杂系统，其旱现的结构，只是稳定状态当有的情形。接之历史，这些系统都无不时时在变动之中，冈此而各有其衰退、败坏，甚至崩解塌陷。 中国古代名家方生方死之论，易经革卦之革与不革，易与不易，或者都可为动态稳定终于难以永久稳定。儒家“和而不同”的原则越能贯彻，则越可躲过强求“清一色”的弊病，也越能避免最后的失衡，以致走向衰败崩坏。世事生生灭灭，都有潜伏的因缘。读史者，若能用历史经验，长存戒心，则趋避之际，自然会有智慧。：许倬云