这是一本优秀的人文读物。全书内容涉及多种学科，主要介绍了古埃及的天文、历法、数学、绘画、医学、语言、文字、法律观点等方面的成就，分析了古埃及对以色列、希腊罗马古典世界、非洲内陆和伊斯兰的影响。本书是英国牛津大学出版社的权威丛书“遗产系列”之一种，由世界一流的埃及学专家编撰而成。因此，该书集学术性、趣味性和权威性于一体。本书是英国牛津大学出版社的权威丛书“遗产系列”之一种，由世界一流的埃及学专家编撰而成。本书着眼于古埃及的精神文化成果，介绍了古埃及的天文、历法、数学、绘画、医学、语言、文字、法律观点等方面的成就，分析了古埃及对以色列、希腊罗马古典世界、非洲内陆和伊斯兰的影响。本书熔学术和通俗于一炉，内容涉及多种学科的专有知识，是一本优秀的人文读物。

在人类文明的长期演进过程中，各个时代都留下了一些令人不解的神秘疑团，有的出现在伟大人物身上，有的出现在重大历史关头，虽经一代代历史学家、考古学者不断考察追究，至今仍无确切答案。《等待你去破解的世界未解之谜：世界尚未解开的1001个历史之谜》选取古今中外悬而未决的历史传说、文明谜团、名人疑案等题材，以简洁易懂、活泼有趣的语言风格向小朋友展开疑窦丛生的历史画卷。同时，《等待你去破解的世界未解之谜：世界尚未解开的1001个历史之谜》配以数百幅珍贵历史照片以及精心绘制的手绘插图，以直观的现场画面让小读者身临其境，从而达到启迪儿童心智、激发儿童探索欲望的目的。

《老楷文昆武画》系列共有三册，本书为老昆明市井篇。本书鲜见难求，图文并茂，值得反复玩味典藏传代的精品佳作。特别值此新老交替时过境迁的历史时刻，读来尤其使人情深意长，感慨万千。

《老楷文昆武画》系列共有三册，本书为老昆明人物篇。本书鲜见难求，图文并茂，值得反复玩味典藏传代的精品佳作。特别值此新老交替时过境迁的历史时刻，读来尤其使人情深意长，感慨万千。

约翰逊博士（Dr Johnson）于一七四九年开始撰写一首长诗。诗中，他以演讲的风格与口吻向读者训勉道：“欲搜研人类历史，当自中国到秘鲁。”（Survey mankind，from China to Peru）。可是住在伦敦的博士本人，对人类的搜察却只北达苏格兰，东至巴黎之遥。不过，令约翰逊博士欣喜的是，俄国人将他的思想文字译为俄文，诵咏于伏尔加河（the Volgariver）畔。我的欣喜之情不下于约翰逊博士。很高兴我的著作被移译为中文，在比伏尔加河更遥远的东洋之滨与读者见面。我很感谢译者陈正国先生提议翻译此书。我不曾涉足秘鲁。倒是写过一篇关于秘鲁与其邻国智利的战争史——《太平洋战争》（War of the Pacific）。正如大多数的历史，这是一页灰暗的史实。更令我怅然萦怀的是我一直未能造访中国；尽管我自一九三四年起便开始神游此地。我当时是一名剑桥大学历史系学生，正在周边寻寻觅觅，发掘论文题目。某位教授先生建议我研究中国——当时英国大学极为陌生的国度。中国的新鲜感吸引了我，而当时在中国所发生的种种更攫获了我的注意力。当时在中国所发生的种种成为此后世界变动的序曲。我的中国研究成果是后来出版的《英国在中国的外交》（British Diplonmcy in China l880—1885）。我之所以停在一八八五年的主因是，在“眼蒙耳聩”的三○年代，有关一八八五年之后的外交档案都是极机密文件。此外，一八八○至八五年之间，中国的国际情势大有异于前者。首先，中俄情势在新疆问题上吃紧。许多国家觊觎中国的藩国朝鲜；法国深入控制了另一个中国藩国安南。一八八五年英俄外交危机发生。在我的学生时代，剑桥是政治活跃的大学。例如当时欧洲法西斯主义高涨，意大利法西斯党侵略了阿比西尼亚（Abyssinia）。剑桥的主要学生社团邀请逊位被逐的阿比西尼亚王访问剑桥，并颁了荣誉会员证给该名国王。希特勒与墨索里尼支持西班牙的军事政变，原有的共和体制被推翻。日本侵略中国一事同样在剑桥激起强烈抗议声浪。越来越多学生出来表达不满；当然中国学生会少不了出席。当时的中国学生会大约有三四十人，由来自马来等地华人与中国本地学生组成。印度学生会的人数多于中国学生会。他们也加入声援抗议之列。我在剑桥认识了许多中国学生（其中有些人还是顶尖的网球选手）。其中一个学生比一般学生年长。因为他道貌岸然，像是孔子门生再世，朋友们都叫他“智者”。他的名字叫初大告。他常在学院的草坪上背诵古诗与朋友分享。他以美丽的英文翻译了一集《中国抒情诗》（Chinese Lyrics）。剑桥大学在一九三七年帮他出版了此书，还请他杰出的导师奎勒库奇教授（Professor Quiller-Couch）为此书写了一篇为人称诵的序文。初大告将此书献给我，让我受宠若惊。过了半世纪，初大告又以中英对照方式出了另一册古体诗集。我在印度滞留期间也认识了一些中国人。他们是因为战争才来到印度。我在一九四五年某次旅行，从印度攀越喀什米尔（Kaslmfir）山区进入拉达克（Ladakh），盛行佛教。拉达克的首府列城（Leh）是座小小的山城。我在当地认识一名中国军官。他驻扎当地，负责指挥拖运战争物资的骡队接泊，并将物资从一万八千尺的地形上运到新疆。他对诗的爱好与典型的中国人殊无二致。他甚至搜集、翻译了一些当地村谣。其中一曲村谣用感性语调描述一名新婚女子；她的眼眸仍凝住在父母旧居上，脚尖却已向前往夫家的路上迈出，通往不确定的未来。这名中国军官送了我一本袖珍中文字典。我于返家的旅途中，试图背记一些中文字，却毫无成果而言。就在我踏上返乡之路的同时，第一颗原子弹掉了下来。第二次世界大战跟着结束。自此之后，世界上每个角落都有许多困难与恶劣情势。但远东情势的改变显然比其他大多数地区都多一点。而这些改变，远超出我在写一八八○年代的远东问题时所能想象之外。

《中国语文札记》收集了美籍华人教授杨联陞1945年至1974年发表的论文共18篇。内容涉及汉简考释、东晋南朝县令的俸禄制度等史学论文，有关道教、佛教典籍的考释和论文，有关中国语文、语法的论著，以及一部分考订文字和书评。本书对于国内社会科学工作者具有一定的启发作用和参考价值。这部文集构出版，肯定将大有助于我们开阔视野，吸取海外学者研究成果，为我所用，共同促进学术的繁荣。

名人是拥有人类一切优秀品质的楷模．他们的精神品质是人类进步最恒久的动力。 本书精选了50位中外名人的光辉事迹，从生命历程，精彩解读、名人小传3个方面，对他们不平凡的一生进行了追踪与诠解。他们传承给人类社会的精神遗产，让我们寻回了这个时代最缺失的精神品质，激励我们无畏地前行。

孔子五十一岁时曾向老子请教礼方面的知识，遭到老子的一番训斥。老子说：“你一定要去掉身上的骄气和乱七八糟的欲望，这张得意洋洋的脸色和一心想出人头地的想法，对你没什么好处。我要告诉你的，就是这几句话。”孔子接受了老子的这番忠告，事后，他曾对自己的学生说：“水里游的，地上走的，空中飞的，我都知道，但对于龙，我却一无所知。老子大概就像龙吧。”老子晚年，看到周王朝日趋衰落，决定离开。他骑着一头青牛，朝西方走去，走到函谷关，守关的长官知道他要永远离开了，便对他说：“请您将自己的见解学说写下来吧。”老子于是写了五千余字，交给他，出关走了。没有人知道他去了什么地方。老子留下的这五千余字，主要论述“道德”的本义，因此，后人将它称为《道德经》；又因为它是老子的著作，故又称为（（老子》。老子生活的时代，正值“大国争霸”和“大夫兼并”最激烈的时期，许多贵族在斗争中失去了地位，没落下去了，盛极而衰，这种趋势无法阻挡，似乎有一种无形的力量在支配着这种变化。这种无形的力量就是“道”，它不是神，也不是天的意志，而是一种自然本质。在老子看来，世界上没有什么东西是永恒的，天下权势和虚荣不值得去追求，得到的人马上又会失去它，谁要去争，谁就最终会失败。天地都不能持久，更何况人呢？再说。福祸相连，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。为什么会出现这种情况？就是困为有了欲望以及由欲望带来的竞争。为什么老百姓那么苦？是因为统治阶级穷奢极侈，残酷剥削老百姓的结果；为什么天下有盗贼？就是因为规章制度太多了；为什么会有竞争，那是因为国家过分鼓励贤能之士，乱了大家的心。出路何在？一言以蔽之：法天道，自然无为。因为世间万物的生长、发展、变化，是受“道”或者“自然”制约着的，不以人的意志为转移，也不是上帝或者神明所能支配，因此，人的努力是徒然的。柔能克刚，弱能胜强，你们见过水么？天下还有什么比水更柔弱？但是水能攻克一切！聪明的人，总是守住“弱”的一面，所以他能立于不败之地。对于统治者，老子献策献计说：“常使民无知、无欲。”“故善为道者，非以明民，将以愚之，民之难治，以其智多。”也就是建议统治者采用愚民政策。老子理想中的社会就是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的世界。老子的学说，否定了神的意志，强调事物总是相互转化、处于不断变化之中，具有巨大的认识意义。后来，在佛教影响下，道家学说与原始巫术、民间神秘文化结合起来，形成了道教，在历史上产生了极大影响，鲁迅就说过：“中国的根柢全在道教。”P56-57

他是中国第一代哈佛留学生。他是“四大家族”的重要成员。共产党将其列入“必须立即动手逮捕”的仅次于蒋介石的第二号战犯。蒋介石将其圈定为仅次于孔祥熙的第二位应开除中国国民党党籍的人。他在宦海中，时沉时浮。同蒋介石的关系，时分时合。风云变幻，数度兴衰。近年，他的日记在美国解密，引起广泛关注。他在日记中说了些什么呢？宋子文，中国第一代哈佛学子，被称为“国民政府著名的理财家”。在民国政坛上风云一时。本书记录宋子文在美国求学、在民国政府任职及最后葬身美国的人生经历，书中援引了最新开放的宋子文档案材料。

当国家处于高度统一时，国家政治整体所体现的“中国之历史存在”，与民族整体所体现的“生存空间”是一体化的，两种整体相辅相成，自秦朝建立起严密的封建集权统；台以后，中国的绝大多数历史时期是由中央政权管辖的。但也曾出现过大统一朝代破裂后相对短暂的战乱与分裂局面，如汉代之后魏、蜀、吴三国鼎峙，东晋十六国、南北朝纷争，唐代之后五代十国林立，宋、辽、夏、金几度诸政权并存。然而，即便是国家处于政治分裂状态，中国地缘之中华民族整体仍然发挥着重要的一统机制，这是因为中华民族整体固有的强大凝聚力和向心力，促使各个并行政权之间，特别是内地王朝政权与少数民族贵族政权之间，不仅在政治上保持着一定的臣属关系，而且更重要的是在经济、文化、社会生活各方面都存在着密切不可分割的联系。正是由于这种割不断的历史联系，决定了国家经历政治分裂期间的相互冲突和争战的痛苦磨难后，又必然导致政治的统一。隋、唐的大统一，元、明、清的大统一，无疑是这种历史发展客观规律的真实写照。