权鉴，鉴前世之兴衰，考权谋之得失，撂放枕边，可以参悟歧途迷津，提首案头，可以明理进退规则。本书搜集了大量的史料，并旁征博引，总结出历史人物求权的几大途征，既揭示出奸臣贼子的丑陋嘴脸，也展现出忠臣义士的良苦用心。中国从秦朝到清朝有一个突出的现象，就是朝代周期性更迭。这个现象的背后有一个突出特点：权力高于一切。为了将“杨府”改成“李府”，为了将“杨姓”天下改成“李姓”天下，他们便通过血腥的战争实现。当然，在同一个朝代内皇帝把皇位传给继任者时，国家是不需要换姓的，但皇子接班时，一样存在着勾心斗角的血腥斗争。而这一切就是为了权力。为官三字要诀：清、慎、勤。所谓“清”，是指明于义理之辨，绝其嗜欲之私。所谓“慎”，即事事为民计身家，慎于事而熟思。所谓“勤”，即视国事如家事，持未雨绸缪之思。“清慎勤”三字合而观之，即视国如家，视民若子。中国从秦朝到清朝有一个突出的现象，就是朝代周期性更迭。这个现象的背后有一个突出特点：权力高于一切。为了将“杨府”改成“李府”，为了将“杨姓”天下改成“李姓”天下，他们便通过血腥的战争实现。当然，在同一个朝代内皇帝把皇位传给继任者时，国家是不需要换姓的，但皇子接班时，一样存在着勾心斗角的血腥斗争。而这一切就是为了权力。除了皇朝权力争斗激烈外，臣子为了获得权力，为了达到攀升的目的，也是费尽心机，不过臣子获权多分为两种：第一种是奸臣为了得宠得势，进行你死我活的争斗。这种争斗比皇权之间的血腥斗争有时是有过之而无不及。一些奸臣贼子为了权力，利用昏庸的君王，王朝的颓败，让忠臣蒙上“莫须有”的罪名，以达到自己的目的。古代衙门高悬“光明正大，明镜高悬”八个铮铮大字，而事实上，那些想获得权力的奸臣，他们可不是光明正大，他们“黑而无色，厚而无形”，为了权力，不择手段，只要自己得利得势，哪怕把国家弄得残破不堪而处摇曳之中也在所不惜。君王的权力被这些居心叵测之心操纵和利用，实在是权力的可悲。还有一种忠臣是凭本事吃饭。这类臣子以忠义为本，凭出众的才华，施展抱负，他们重权但更重名节。他们获得权力更多的不是为自己着想，而是为国家社稷，甚至为救苍生于水深火热之中。权力在这些人的手上，实乃国家之幸，人民之福。权力能使人辉煌，也能使人身败名裂；权力是社会历史中的必需品，但有时又是埋葬拥权作乱者的坟墓。本书搜集了大量的史料，并旁征博引，总结出历史人物求权的几大途径，既揭示出奸臣贼子的丑陋嘴脸，也展现出忠臣义士的良苦用心。写本书的最大目的就是：鉴前世之兴衰，考权谋之得失。希望今人读此书，能参悟歧途迷津，能明理进退规则。

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《反经的智慧：为官治政的大谋略》（最新图文珍藏版）不仅有原文的解译，还有生动的故事点评，图文并茂，可供读者鉴赏收藏。 如果说兵家谋略侧重于军事，法家谋略侧重于政治，纵横家谋略侧重于外交的话，那么，赵蕤的《反经》则是集儒、道、法、兵、纵横等诸家于一体，全方位阐述中国古代的王霸谋略、长短之术的一部空前绝后的“智谋奇书”。

本书综合运用社会学、历史学和文化学的知识，对独特的赌博文化进行多角度、全方位的阐释，梳理了赌博的历史流变，赌博的形态器具，揭示了赌博对政治、士林风气，社会时尚等等的影响以及它们之间的互动。

古人云，天下事莫不起于州县。州县衙门不仅是天下之兴衰的风向标，也是古代整个官场世界的全景缩影，日常与隐秘、堂皇与肮脏，在这里展现得最为淋漓尽致。这是一部关于中国古代基层政府的百科全书式读本，全书以家常白话娓娓道来，细数两千年来州县衙门之“怪现状”、“潜规则”。京官摆不得、地方小官却摆得的大排场；“黄史要钱，御史不要钱”、“太太爱钱，老爷不爱钱”的微妙；为官不得罪于巨室、“任你官清如水，怎敌吏滑如油”的利害博弈；定户等、派徭役，贼开花、官司钱，无处不有的盘肃百姓大法；陋规常例、赈灾财、募捐款，各色吃皇粮人等的诸般好处；以及八字墙上的“圣谕”宣讲和花边新闻，节日舞会、工作餐、机关宿舍里河东狮吼之声相闻的生活细节，以身材相貌来“大挑”州县官员的奇特面试法，戒石坊、养廉银乃至将贪官肃皮制成标本等用心良苦的廉政建设。这同时也是一部有关世相人心的书，衙门虽小，世间事已多在其中！

中国的神仙大体分为佛界诸神、道界诸神、冥界鬼神和民间俗神。《趣谈中国神仙》就是依照以上四个部分加以介绍的。一是为了弘扬中国的传统文化。中国的传统文化，博大精深，琳琅满目。而中国的神仙文化是其重要的组成部分。要想真正地了解中国的传统文化，不了解中国的神仙文化不行。二是为了促进中国的旅游文化。现在中国的旅游业蓬勃发展，海内外游客大增。参观旅游胜地，经常会踏访寺庙道观。寺庙道观里的各路神仙，往往成为游客兴趣的中心。为此，普及一点神仙文化，有利于旅游文化的发展。三是为了增加读者的神仙知识。神仙知识遍及文艺学、历史学、宗教学、民俗学、文化学、美术学、影视学、旅游学等多个学科。了解神仙的有关知识，对于深入掌握有关各科的学问，关系至大。

本书既有对舜帝行迹和泰山崇拜的严密考证，又有对齐地民俗和济南历史的深入研究；既有对孔子教育和孙武兵书的独到见解，又有对五行来历和佛家禅踪的仔细探寻；既有对古籍版本源流的认真考查，又有对书画艺术的恰当评说；既有追忆亲人和怀念故友的真情流露，又有临赏美景或感喟时世的即兴创作……所以，读此书，会让您如行山阴道上，感觉目不暇接、美不胜收。 《海岱居文存》是徐北文先生的最后一部学术著作，全书收入文章百篇，可说集中了先生后半生治学所得的精华。书中，既有对舜帝行迹和泰山崇拜的严密考证，又有对齐地民俗和济南历史的深入研究；既有对孔子教育和孙武兵书的独到见解，又有对五行来历和佛家禅踪的仔细探寻；既有对古籍版本源流的认真考查，又有对书画艺术的恰当评说；既有追忆亲人和怀念故友的真情流露，又有临赏美景或感喟时世的即兴创作……所以，读此书，会让您如行山阴道上，感觉目不暇接、美不胜收。

以丰富、翔实之史料讲述了李运昌投身革命，领导普宁起义，参加秋收起义、狱中斗争迎战冈村宁次等一系列不平凡的革命历程。该书集文学与纪实于一体，情节跌宕起伏，人物个性鲜明，场景宏阔，引人入胜。

托克维尔在行文中处处把旧大陆与经由海洋由重生的新大陆相比，将旧大陆上日薄西山的贵族制与新大陆上生气勃勃的民主制相较。托克维尔认为，地理的特殊优越性是建立和保持美国的民主制的重要因素，但他并不认为地理是最重要的因素。在有助于美国民主制的建立和保持的三种重要因素中，民情最为重要，立法次之，地理的因素最轻。然而，关于地理在美国民主的建立和维持中到底占有何种重要性，托克维尔的论述似乎显得不够清晰，甚至是前后矛盾，于少是不够充分。因为，即使是在法治和民情这两个环节，地理仍然发挥着举足轻重的影响和作用。比如，就法治这个环节而论，托克维尔在逐一论述了美国论述了美国的乡镇自治和州的政治制度之后，最后谈到了联邦制这个美国民主政治的“第一因”。

这本《中华四百将》选取了历代将帅近四百位，为之立传，上起先秦的伊尹，下迄清季的聂士成。中国古代的将帅数目之多，不可胜计，本书所选取的是其中最著名、最具代表性的。虽然管窥锥指，不能全部囊括，但读者可以窥一斑而想见全豹。全书按朝代先后顺序编排，有详有略。对于各个朝代著名的将帅记叙较为详尽，篇幅较多，行文有致；其余事迹了了、乏善可陈的将帅则以简笔勾勒，点到即止。此外，本书还尽可能地为历代将帅配置了肖像图，可谓图文并茂。由于有许多历史人物出将之外、将相一身，为了丛书的系统性，避免重复，《将》、《相》两种在处理这类人物时作了有所侧重的安排。