20世纪中国现代文学的发展和意义，为人们提供了一个中西文化相互交流、渗透与应和的整体景观。本书在当代世界多元文化发展的大趋势下，对闻一多开展了较为全面的研究。本书探讨闻一多的学术人生，从家乡到清华，从国内到国外，从诗人到学者，从文化研究到现实斗争，从他的传统文化修养到西方现代文化浸润，从对中西文化修养到西方现代文化浸润，从对中西文化的情感体验到文化的思考、批判、扬弃、建构，展示了在中国文化现代化进程中一代知识分子的心路历程。在此基础上，考察了闻一多对传统文化所进行的现代诠释及吸收西方文化的经验和教训，其在美的规律中寻求共同美学据点所作出的努力以及为建设未来世界新文化作出的贡献。<

本书以鲜活的第一手资料披露鲜为人知的重大历史事件的台前幕后，介绍历史风云人物的传奇经历和趣闻轶事，熔历史与人物于一炉，从敌、我、友各方的独特视角，荟萃世间百态，解读人世沧桑，记述了从封闭落后、战乱不断的旧中国走向光明的新中国的历程。

加登纳的观点受到了英国牛津哲学的影响，特别是上世纪40-50年代，奥斯汀和赖尔的语言分析哲学在牛津以及整个英语世界的哲学中正处于鼎盛时期。他的这部著作代表了牛津哲学在处理历史解释性质上的主要倾向。作者以语言分析方法强调历史解释的相对性而著称，也是叔本华和基尔凯哥尔思想研究的国际权威之一。他在该书中放弃了历史解释的任务是研究历史性质的观点，把历史学家的解释工作看作是一种分析活动，而不是对历史事实的描述性说明，由此严格区分了历史研究和科学研究的不同特征。该书被视为当代西方历史哲学的经典之一。

《左传》是我们早期历史书籍中最重要的一部。近代的大学者梁启超说《左传》是“商周以来史界之革命”，又说《左传》“实两千年前最可宝贵之史料”。当代的中国史学大师钱穆先生说：“我认为我们要读古代的中国史，我们便应该拿这部《左传》作我们研究的一个基准”。钱先生还认为如果我们要读二十四史，便应先读《史记》、《汉书》、然后现读《后汉书》、《三国志》，把这四史读熟了，其余就有办法了；但是，钱先生接着说：“《左传》又是读四史的基准。”《左传的价值由此就不难窥见了。其实，《左传》的价值还不仅在于此，我们研读《左传》还能带给我们“鉴往知来”的历史智慧，帮助我们处理人间事务。这本《诸侯争盟记》是想作一个能往《左传》原典的桥梁，希望阅读过这本小书的读者，有朝一日，能够阅毕《左传》原内，窥见中国历史殿堂的宫室之美，百官之富，同时，吸取先哲先贤的智能。

《山海经》是一卷古老的宝藏图籍，原先是王府秘藏，其后也是流传在史巫、方士手中的秘笈，现在更是一份了解古代地理、神话、民俗的知识宝库。这种奇特的图籍，按时由海内向海外推广的方式编成，属于空间的开拓；又由当世向古昔溯远，属于时间的追溯。《山海经》自战国晚期编成流传后，曾因它的奇特内容引起误解，视为荒诞不经之书，又被长期杂厕小说之列。幸而宝贝不会因历史的谜雾而永远沉埋，现代学者经虚心地深入研究之后，以既惊奇又佩服的态度，重新赋予了新的价值；地理学者、人类学家以及古史专家以现代观点，深入挖掘宝藏，发现了蕴藏无比丰富的地理、神话、民俗等珍贵资料，是一座尚待评估的知识宝库。因为多方因素的结合，才使《山海经》具有现代意义与崭新的价值。

江城，是一个历史文化积淀深厚之城。她是古高凉文化的重要发源地，是阳江县治所在地，承接了二千年的文化成果。她是阳江市治所在地，汇集了一市之文化精英。她更是一个绽放现代文明之花的城市，她为阳江先后赢得“中国优秀旅游城市”、“广东省文明城市”作出了重要贡献。可以毫不夸张地说，江城是粤西文化重镇，是岭南文化重镇。她以文化之乡、美食之城、刀剪之都饮誉全国，扬名海外。江城是文化之乡。受历史文化之熏陶，江城群众历来喜爱书法美术、漆画艺术、奇石根雕，喜爱龙舟竞渡、渔歌对唱、重阳放鸢，打造了“南国风筝之乡”、“书画之乡”，为阳江在全国同时获得“中国诗词之市”、“中国楹联文化城市”的唯一城市作出了重要贡献。江城是美食之城。江城依山傍海，尽得河海之鲜，山野之珍，孕育了“一鲜二特三新四老五妙”的别具特色之阳江美食。江城是刀剪之都。小刀是阳江的“三宝”之一，江城人不着声色地将文化注入了刀剪行业，丰富了刀剪文化。江城区委、区政府在举办“文化江城”艺术节之际，推出了《魅力江城》文化丛书，包括《文化之乡》、《美食之城》、《刀剪之都》三本书，进一步挖掘江城历史文化资源，展示江城文化精华和地方风物，介绍地方风情、民俗。该丛书的出版，将有利于挖掘、总结和弘扬江城传统文化，有利于提高江城的文化品位，有利于阳江文化名城的建设。

讲座是北大最别致的一道校园风景。讲座如果在大学里消失，校园文化便会成为戈壁上的涓涓细流，虽澄澈，但孱弱且短暂。并且，讲堂上智慧的闪光不应只局限于校园，而应该走出去，给所有爱智慧的人以聆听大师教诲的机会，去亲身体会细流是如何变成汹涌的波涛奔腾至海的。北大讲座第九辑收入13篇讲稿，以新闻传媒包括报纸、电台、期刊、摄影与社会生活之间的关系作了深入的探讨，涉及产业政策、办报办刊方针、音乐足球与媒体。本书作者均多年从事媒体工作，有丰富的实践经验。

《民国万象》系列图书，不是一套严谨的史学著述，不是一套翔实写真的新闻报道，也不是一套时间线索分明的编年体记录，更不是一套抒发感怀的文学写照，《民国万象》可能是这几种的结合，是一个杂烩。《民国万象》就是我们为读者截取的一帧帧民国历史影像，希望它们能在读者的眼里、心里生动起来，让读者对那个时代的气息有一些更生动的触摸。数月以来，跳舞之风盛行上海。自沪西曹家渡而东以及于沪北，试一计之，舞场殆不下数十。以君所知，若大华饭店，若Planta-tion，若卡尔登，若LittleClub，若巴黎饭店，若爵禄舞场，若新新舞场，若派利饭店，若安乐宫，若Premier，若Tavern，若月宫饭店，若爱亭，若龙，若金星，若闲乐宫，若有Momoyama，若青岛，若Lerma，若Legcabfn，若Eastemcafe，若乐极（即Lodpe）等，为数已二十余矣。其僻处海裕路者，尤有DelMonte一家，而目下在进行中者，为一品香之桃花宫，成立且有期矣。大东旅馆以新营业得法，间亦将设一舞场。顾无为君以公司旧址，颇合舞场之用，亦与友人计划开一舞场。民国时期的时尚生活从服饰、发饰、洋车、洋房等从一个封建时代解放出来，西洋文化传入中国所形成的开放、崇尚西方的生活方式，对今天的时尚生活来说，仍然有借鉴意义。本书从衣食住行等生活面貌上，表现民国时尚风格。目录：流行时尚大都市的进步与时尚太太们的娱乐：打麻将上海滩是女人的天下上海滩上的跳舞热都市流行风：吃西餐西人在上海之游戏种种“东方巴黎”的回力球场大上海之夜古装美人月份牌流行上海上海跑马厅上海大世界拉洋片女性服饰衣着观念的变化留洋女学生的服装上衣下裙的女子着装青楼女子引导时装潮流抵制女子服装风尘化社会革命带来服饰上的变革追逐时髦的服饰时装的出现女子发饰时代的标准女性形象民国旗袍旗袍成为女士的标准服装20年代的旗袍30年代的旗袍40年代的旗袍女人的旗袍张爱玲说旗袍男性服装男子服装的改进康有为呼吁改革男子服装长袍马褂西装革履张爱玲说民国男子服装孙中山与中山装洋装穿在身民国时期的学生装民国花样杂陈的男装西化国民时髦的西式婚礼上海流行举办集体婚礼女子健美运动以车代步民国时期的人力车上海的人力车北京的人力车黄包车黄包车之兴衰人力车夫民国时期的马车民国时期的汽车上海汽车事情种种出租车公共交通电车成为城市公共交通工具城市公共汽车

源远流长的历史，是中华民族的骄傲。注重对传统文化的继承、借鉴、发展，是中华民族的历史得以绵延不绝的重要原因。如果说历史是一幅斑斓多彩的辉煌画卷，其自身内涵的深邃和丰厚，决定了对它的展示与欣赏可以有不同的层次、不同的角度。国史、方志、谱牒、家乘，乃至于回忆录和口述史，无疑都是历史的载体，都有其不可取代的价值。令人心驰神往的历史，不仅是一种“过去”的客观存在、史官的秉笔记载，更是恒存于人们心中对祖先的敬意和解读。敬重祖先，本来就是尊重历史的表现之一。“数典忘祖”之所以受到批判，就是因为它意味着背叛传统。《中华名门才俊》丛书的出版，为当今的读者开启了一扇窗口，透过它，可以欣赏我国悠久历史文化的一个侧面，领略历代名门才俊的旷世风采。从书的性质而言，它应该属于传统的“谱牒——姓氏之学”的范畴，但编著者谋求突破与创新的意图，是每位细心的读者可以感受到的。借用宋代大名士辛弃疾《水调歌头·赋松菊堂》的词句“却怪青山能巧，政尔横看成岭，转面已成峰。诗句得活法，日月有新工。”来表述本人先睹为快之后

土匪的故事和传说，在刀光和剑影中闪现，在痛苦和黑暗中延续，令人不堪回首。这些故事和传说又充满了悬念和神秘，在引发人们好奇心理和探索冲动的同时，也唤起了人们噩梦般的回忆。本书收选了中国近代20个有较大影响土匪的活动野史，故事惊心动魄，情节跌宕起伏，史料权威真实，描写形式象生动，寓史于文、寓教于乐，集历史性、文学性于一身，融思想性、可读性于一体，是目前国内第一部以土匪人物活动为主体线索和核心内容的著作。