大隋帝国是继秦、汉之后的又一个统一大帝国，它终结了西晋以来中国历史三百年的分裂局面，更是大唐王朝盛世到来的前夜。开皇之治天下兴盛，大业之年天下动乱，大隋王朝两代皇帝经历冰火二重天，本书将带领我们看一看动乱之后的天下大治，体味帝国瞬间崩塌的惊心动魄。

省会作为一个区域重要的政治中心，它的迁移将对迁出与迁入城市以及该区域整体发展产生重要影响。河南省是新中国建立初期八个迁移省会的省份之一。《河南省会变迁研究（1951-1957）：区域政治中心变迁与城市发展的历史考察》运用了大量的地方档案文献，真实再现了河南省会由开封迁至郑州的历史背景、迁移过程；深入探讨了省会迁移的历史动因以及对郑州、开封乃至河南整体发展的影响。最后《河南省会变迁研究（1951-1957）：区域政治中心变迁与城市发展的历史考察》对区域政治中心变迁对该区域城市发展产生重要影响的一般规律进行了归纳与总结。

《天津图书馆藏敦煌文献》是一部内容完整、图像质量清晰的敦煌文献图录，内容包括《唐人写经残卷》三册，《唐人写经册（残页）》一册，《唐人写经真本》一册，《敦煌石室写经残字》一册。时间跨度从南北朝（420年—589年）到归义军时期（851年—1036年）。本书内容决定了本书具有很高的出版价。第一，珍贵的文物价。本书所含《唐人写经残卷》是国家一级珍贵文物，《敦煌石室经卷残字》是国家二级文物，《唐人写经真本》被鉴定为八至九世纪吐蕃统治时期写本《大般若波罗密多经卷三五五》。第二，重要的文献价和史料价。天津图书馆藏敦煌文献中有的文献不见于历代大藏经，是孤本，这批文献中有大量《大藏经》失载后佛教典籍。另外，有的佛经与后世通行本文字有差异，是研究大乘佛教和古印度文化的重要资料。文献上有近代名家题跋多则，是研究敦煌遗书流散史与敦煌学史的难得史料。第三，首次全面公布这批文献。这些敦煌文献的图版，修复前只有少部分在2009年天津古籍出版社出版的《天津图书馆古籍善本图录——鉴赏图录》中发表过，因此，本书是天津图书馆首次面向公众全面公布这批文献。第四，研究中国书法发展演变的第一手资料。第五，修复后内容增加，更加便于阅读。

本书是以“天津图书馆藏敦煌文献整理、保护与研究”项目为主体，以传承古籍修复技艺，不断积累修复经验为目的，强调珍贵古籍的保护修复应与版本鉴定、纸张检测实验分析、文献装帧艺术相结合的保护理念，推广跨领域、跨地区之间相互协作，从而使古籍修复事业不断拓展与深化。书中介绍了藏品概况、项目进程与管理、修复原则与方案、保护措施与经验等内容。同时，结合大量图片、图表、插图，图文并茂，重点讲述项目修复案例解析、档案系统设计应用，明确了敦煌残片的刊印时间、地点，以及通过各项纸张检测分析获取的大量古纸参数数据，这些将为珍贵古籍文献的修复与保护工作提供更多有价的参考。

唐朝皇宫内的三清殿旁，有一座不起眼的小楼，叫凌烟阁，是唐太宗为纪念和他一起打天下的功臣而建。阁里供着二十四名文臣武将的画像，包括长孙无忌、李孝恭、杜如晦、魏徵、房玄龄、尉迟敬德等，每一个都在历史上声名赫赫。 看上去遥不可及的大人物，却同样要经历普通人的坎坷、曲折和挣扎，才能最终叱咤风云。本书生动幽默地解读了功臣们从小人物到大咖的生命历程。贴心大管家长孙无忌、聪明王爷李孝恭、大唐奠基者房玄龄……作者对他们的故事娓娓道来，在嬉笑调侃间，精辟地点出每个人人生故事里的成功因子。没有人甘于一生平庸，怎样在障碍重重的人生路上不断升级打怪，成功逆袭？相信本书会给有志青年别开生面的启发。

《中国近现代史纲要模拟试题集（思想政治理论课 第3版）》编者依据全国高等教育自学考试指导委员会制定的《中国近现代史纲要自学考试大纲》和高等教育出版社出版的《中国近现代史纲要自学考试学习读本》（2018年版）（李捷、王顺生主编）以及历年考试试卷，并结合经济社会的快速发展，新的法律法规的不断出台，科技成果的不断涌现，以模拟试题形式组织编写了《中国近现代史纲要模拟试题集（思想政治理论课 第3版）》。编写时，力求做到重点突出、内容全面，既有针对性，又有较强的实用性。模拟试卷包括单项选择题、简答题和论述题等常规考试题型以及近年自考试卷真题，并配有较为完整的参考答案，以供考生练习使用。

在中国古代历史上，和亲作为一种民族政策被反复采纳。一些君王出于国家利益与边疆和平的需要，经常采取这种措施。不管是唐朝的贞观之治、开元盛世，还是清朝的康乾盛世，和亲都成为国家政策的常用手段。唐朝是中国历史上强盛的王朝之一，和亲规模大、次数多，达28次。本书透过唐朝和亲的历史，让我们看到唐朝统治者在特定时期特殊的政治智慧，帮助我们理解唐朝如何处理与周边民族政权的关系。在历史演进、民族融合的过程中，通过和亲公主的故事，记住那些虽然柔弱却又坚毅的背影。

16世纪，西洋传教士开始向东方纷至沓来。传教活动不仅带来了所谓的天主“福音”，更掀起了一场东西方文明之间的交流与碰撞。与美洲殖民者的武力传教不同，沙勿略在日本传教时提倡“文化适应”的传教策略，即通过学习当地语言，适应当地文化，以当地人更易接受的方式传达教义。而在沙勿略去世三十年后，成功踏入中国国境的利玛窦在传教过程中亦继承并发展了这一策略。在附会儒学的同时，耶稣会士亦推崇经世致用的“实学”，将科学作为传教的工具。通过积极介绍西方的数学、水利、天文等先进科技，传教士们博得了不少中国士大夫的认同与好感。然而，耶稣会士的传教活动并非一帆风顺。自从他们踏入这片国土的一刻起，出于“夷夏之防”的排外心理，以及天主教与佛、道等本土宗教的对立等原因，各种反天主教运动屡见不鲜。除各种反教活动之外，耶稣会同样承受着来自教会内部的压力。为尊重中国传统习俗，使中国人更容易接纳天主教义，利玛窦主张允许中国教友继续参与祭天、祭祖等活动，并将其视为不带宗教色彩的文化习俗。这一做法被称为“利玛窦规矩”。

《中国文物年鉴（2018）》是国家文物局组织编写的全面、系统地反映我国文物、博物馆事业基本情况的资料工具书，分为图片、特辑、综述篇、分述篇、纪事篇和附录等部分。它是在国家文物局的指导下，各省、自治区、直辖市文物行政部门共同参与编写的，是全国文物系统通力协作的成果。

《三联·哈佛燕京学术丛书：“山中”的六朝史》主要内容包括山岳祭祀，神仙、洞天与道馆，山寺及其周边，山居与记述，等内容。