在这本自传中，莉莉谈论了一些痛苦但真实的，几乎所有年轻女性都会纠结的问题：外貌、自信心、恋爱关系、家庭关系等。同时莉莉在书中首次分享了自己的生活和自己*深的秘密。莉莉领悟到，这需要一个人站出来，对大家说话，为大家说话，同大家一起发声，让年轻女性们意识到她们不是孤独的。莉莉用真诚的声音鼓励大家勇敢做自己，并勇于大声说出自己的感受，表达自己的态度，过上没有滤镜修饰的真实生活，展现真实的自己。

所谓“读史使人明智”，如果不了解历史的变迁，又如何能知道什么是正确的抉择，如何能明白为什么那些人能够名垂青史？在《我用年表读历史》这个大舞台上，中华民族五千年来的帝王、将相、美人、英雄将会一一登场，从上古神话传说到清代末期皇帝退位，各色人物或扭曲狰狞、阴暗腐朽，或志得意满、豪气冲天……一幕幕悲喜交加的剧目，无时无刻不为世人提供着反省过去、展望未来的素材。所以，倘若你在生活中被现实所困，不妨精心读史，也许你会从中找到答案。

拿破仑、希特勒、佛朗哥……这些似有定论的历史人物，在一位医学教授的笔下会是什么样的形象呢？ 留学、执教并生活于欧美多年的医学教授彭志翔，行脚万里亲赴关涉上述人物的历史现场，竟然发掘出一桩桩令人讶异的历史事件。原来—— 第三帝国内部也并非铁板一块，希特勒就曾多次差点丧身于部下的暗杀。 悲壮的列宁格勒战役，其壮世所皆知，其悲则远不只是让人瞠目结舌。 二战中，独裁者佛朗哥那些令人看不懂的举动，竟然为后来西班牙走上民主轨道做了意外的铺垫。 ………… 在这里，历史的复杂得以淋漓尽致地展现，个体生命不可避免的偶然令人唏嘘，而彭志翔教授对人类不同文明价值的探讨与思索，更是意义深远。

《知三国》不是书写大家熟知的三国人物和历史，而是为大家披露漏读、误读、没读懂的历史真相。比如：三国时的货币，哪家Z靠谱？魏蜀吴，哪一家是幸福宜居之地？曹操、刘备、孙权与酒有哪些不解之缘？大乱方定，提倡节俭的曹操为何要建铜雀台？三国时期有建安风骨？为什么没有吴蜀风骨？正史中，曹操、刘备、孙权各用谁为谋主？正史中关羽为什么离开曹操去找刘备？三国时期的高科技军品，你知道多少？三国时期战船什么样？哪家的水军Z强大？三国时期有哪些特种部队？战绩如何？正史中的三国人物用的是什么兵器？正史三国中的三匹名马花落谁家？等等。

本书揭秘了世界著名情报机构所实施的轰动的暗杀行动，从克科勃到中情局，从摩萨德到军情六处以及其他情报机构，手段从汽车炸弹、无人机、枪支到机巧隐蔽的毒药。其中追杀本？？拉登、慕尼黑奥运会“黑色九月”事件、毒雨伞刺杀马尔科夫事件、炸死亚辛事件等，均在“世界十大著名追杀暗杀事件”之列。自冷战以来，据不完全统计已有超过五千人在有组织的国家行为中被暗杀。这三十个真实事件个个触目惊心，险象环生，令人倒吸一口冷气。作者对事件中掺杂的国家荣耀和个人利益、法律立场和道德问题进行了客观全面的分析解读，并始终跟进和呼吁反对政府无原则的滥杀行为。 本书出版至今已被翻译成12种文字，2013年被拍摄成同名纪录片。

本书是“西南联大三部曲”的第二本，讲述Z有书卷气的联大历史。 中国Z穷的大学，为何能创造出中国教育的黄金时代？本册着眼于联大各个学院的教授，详细考察了他们在联大时期的工作和研究，读者可以一睹教授们在课堂上和讲台下的风采，体验当年联大学子们才能感受到的大师魅力。 在书中，有狂狷的刘文典，坚韧的郑天挺，温文尔雅的梅贻琦，诗人气质的闻一多，不善辞令的沈从文，幽默风趣的陈寅恪，热衷恋爱的吴宓，还有张伯苓、傅斯年、杨振声、钱穆、吴晗、陈岱孙…… 二十世纪的中国大师齐聚一书，展现的是真正的先生之风。

神权是商文明的显著特征，与之密切相关的祭祀活动是商代社会生活中经常性的重要活动。《商代祭祀遗存研究》从商文化祭祀遗存与周围遗迹现象的关系入手，把它们区分为宫室类建筑区域的祭祀遗存（庙祭遗存）、社祀遗存、手工业作坊内的祭祀或巫术遗存等九类。并对商文化分布区内的商文化先行文化和后继文化中的梢关祭祀遗存，并进行了分类考察，结合甲骨卜辞、传世文献的相关记载对商文化的祭品制度进行了考察甲骨文和文献所记载的商文化祭品制度和考古发现在总体上是一致的从祭祀遗存的数量等方面看，商文化祭祀以宫室类建筑区域的祭祀和墓地内或附近对祖先的祭祀为主。商文化祭祀遗存已经存在由于主祭者身份等级不同而造成的祭祀遗存在规模等方面的相应的等级差别。这说明商文化的祭祀已经纳入了礼制的轨道、在殷墟二期后商王室祖先祭祀遗存数量缩减的事实或是殷墟晚期商文化祭祀（神权）相对衰落的表现。

本书以宋代的奏对活动为切入点，分析宋代君臣之间信息交流的途径，以及制定决策的方式。并以此为基础，对宋代皇权政治做了重新审视。全书分为上、下两篇。上篇主要侧重分析皇帝与除宰辅之外的臣僚，是如何通过奏对，进行信息交流的。下篇重点分析皇帝与宰辅大臣如何经由面对面讨论，对已经获得的信息加以处理，*终做出决策。作者着眼于权力的运行实态，力求结合宏观论述与微观研究，将宋代皇权放到立体的历史场景中加以考察，以揭示其复杂微妙的特性。

该书乃顾立雅研究申子二十年的经典之作，始于《申子》文本辑佚、校勘、训诂及英译，后又辨正阐发其义理。鉴于古史论断之误及清人辑佚之失，顾立雅考证《申子》文本流传史与可靠性，分为原书引文与言论引述，考定27则佚文。这27则佚文，堪称目前《申子》之*本。该书强调申不害概念思想之独出机杼及于中国历史之举足轻重。鉴于郑之贱臣与韩之国相的执政生涯，与长于政府分工、精于行政管理的郑韩国情密切相关，申不害开启一种早熟的君主统治指南与抽象行政理论。申不害所主刑名，乃名号职责与职务行为参验之义，首创富有组织政治学意味的思想；其任数术，因能授官、行督责术，启示选官考绩之基本原理。有别于“学本黄老”、归为法家之论，该书认为申子之道既与道家旨趣有殊，亦不重赏刑之法而非商韩式法家。非惟细绎与周秦之治、诸子之学的关联，该书还深察申子对后世帝王名臣的影响，并对其所范导的中国官僚系统评价甚高：这种非道德而务于政治术的哲学，终究对中华帝制政府意义深远，于世界政治文明亦可谓先识之明。

中国社会科学院近代史研究所每年召开一次青年学术研讨会，并将与会者提交的论文集结出版，自2000年至今连续出版，可谓近代史所青年学者成长的一个记录。《中国社会科学院近代史研究所青年学术论坛（2017年卷）》内容涉及近代史上的政治、经济、外交、社会生活与文化等方面，主要有关于晚清上海租界爆竹燃放问题产生的冲突与妥协、章太炎译介斯宾塞的主旨演变过程、《读书生活》与1930年代上海城市革命文化的发展、七七事变与英国的最初因应、二战前后的新西兰华侨女性等论题的研究成果。