《图说中国儒学史》分上、中、下三卷，以时间为序，用图文并茂的方式，清新自然、生动流畅的笔墨，完整呈现自先秦至近代两千多年的儒学发展历程，并详细介绍了儒学在不同历史阶段的发展特征，以及孔子、孟子、朱熹、王阳明、顾炎武、康有为、钱穆等代表人物及其学术观点。全书彩色印刷，图文并茂，充分保证图书可读性；以新视角和新思路呈现儒学史，新见迭出，体现了学术创新的自觉性；在具体内容方面，针对读者需求，兼顾学术研究与文化普及，实现了学术性和普及性的完美统一。

：是一部记述蒙古民族形成、发展、壮大乃至称霸之历程的书籍。它从成吉思汗二十二代先祖孛儿帖赤那、豁埃马兰勒写起，直到斡歌台罕十二年（1240）为止，共记载了蒙古民族约五百年的盛衰成败的历史。书中既有蒙古高原父系氏族制时代狩猎生活，以及与它相关的图腾崇拜现象的记载;也有从氏族发展成部落，又从部落发展成部落联盟，从而又发展成为一个民族的历史脉络的讲述;还有从狩猎文化嬗变到游牧文化的如实记录;更有对一代天骄成吉思汗及以成吉思汗为代表的风云一代，抛头颅，洒热血，从夹缝中崛起，成就霸业的全程写照。这便是该书之所以成为解读蒙古民族全貌的“百科全书”式巨著的原因。

“过去50年来，在世界范围内遭到杀害的女孩，比整个20世纪死于所有战争的男性还要多。仅仅因为她们的性别。”　在普利策新闻奖得主尼可拉斯·D.克里斯多夫和雪莉·邓恩夫妇这对有丰富联合报道经验的记者伉俪的带领下，我们在本书中去亚非拉国家做了一次长途冒险旅行。在那里，我们看到性别歧视、性暴力、厌女价值观、家庭暴力、处女情结等现象，让女性犹如仍置身在18、19世纪的炼狱。我们也看到那里的女性进行了艰苦卓绝的抗争，以及如何一点小小的帮助就能改变她们的命运。　通过这些故事，作者向我们展示了女性的生存困境，整个世界对此困境的态度，以及女性身上自我觉醒的力量。她们将绝望化为希望，勇敢争取生命尊严。　本书以人物故事为线索，佐以大量的数据，没有局限于对女性遭遇的报道，还展示了社会、经济、文化、心理等多维度的思考。同时，本书也为那些想为世界尽一份力的人们提供了切实可行的参考。　震撼的叙述，翔实的记录，悲伤与希望交织的生命万象。或许你已经衣食无忧，却不能不关注另一个世界的艰困，那个世界离我们并不遥远。

《您是这样的人：我心中的周恩来总理（视频书）》是2013年人民出版社出版的《你是这样的人——回忆周恩来口述实录》一书的续编，收录的是与周总理有过接触的第二三代人的回忆文章，计34篇。他们有的是高干子弟，有的是文艺工作者，有的是普通百姓。但他们都有一段对于周总理的难忘回忆。共同表达了他们对于周恩来总理的怀念之情。《您是这样的人：我心中的周恩来总理（视频书）》内容生动感人，再现了周恩来公而忘私的革命精神和丰富的感情世界，对于老年读者是一种怀念，对于青年读者是一种教育。《您是这样的人：我心中的周恩来总理（视频书）》一部分文章由责编根据采访录音整理而成，一部分文章为作者受邀为纪念周恩来同志诞辰120周年而作，还有少部分文章之前已发表过，经主编挑选后收入《您是这样的人：我心中的周恩来总理（视频书）》。《您是这样的人：我心中的周恩来总理（视频书）》还附录了11段怀念周总理的珍贵视频。

《皇城根的三个世界》是一项以北京胡同为田野研究地点的社会人类学研究。文章以胡同功能的变化和居住人口成份变化为主线，描述经济变迁背景下胡同的社会文化变迁。“胡同”是一个满语词汇，是小街巷的称呼。作为传统的居住格局，胡同正在日新月异的城市建设中从人们的视野中消退，幸存的胡同大多被开发为旅游景点。“胡同游”成为外国人、外地人了解老北京人生活景象的方式，胡同居民亦在导游对历史的讲述和对现状的评说中成为被参观的对象，他们平凡的生活成了游客眼中一种文化的表演。

2015年是抗日战争胜利70周年，也是世界反法西斯战争胜利的70周年。为了纪念这个光辉的日子，为了使我们的青少年牢记历史，不忘过去，我们组织编写了这本书。

俄罗斯汉学家波兹涅耶娃的论文集。俄罗斯汉学家波兹涅耶娃的研究兼及中国古典文学和现代文学，有大量的著述及译作存世。她是俄国历史上首次完整翻译《列子》和《庄子》的学者。她认为中国的8—12世纪为中国的“文艺复兴”时期，并撰写了《中国文艺复兴时代的文学》一文。她不仅翻译了丁玲、鲁迅等人的作品，还创作了长达56万字的《鲁迅评传》。作为苏联时代的学者，她的研究不可避免地有那个时期的烙印，然而她对鲁迅的认识不乏真知灼见，而她在分析中国古典文学时所展示出的女性特有的敏锐，使她成为我们不可忽视的“他山之石”。

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崇祯帝继位后，一步一步带着他的大明朝走向灭亡。南明，那个崩溃的时代，那个病态人格比比皆是的混乱社会，任何挣扎都无法阻止它衰亡的进程。大明建国二百多年后，一代雄杰朱元璋的皇裔圣种朱由榔，像丧家犬一样，流落到缅甸境内，度过了他人生很艰苦的岁月。在“亡天下”的浅层忧虑和“失身家”的深层恐惧双重夹击下，病态的“清醒者”们，成为晚明士人的“表率”和借口。文人士大夫内在的号称“坚韧”的精神品格，很终匍匐于刀锋利刃之下。但中华忠烈，不绝如缕。一批抗清殉明的忠臣孝子：史可法、高杰、夏完淳、陈子龙、张名振、瞿式耜、张同敞、张煌言，或为封疆大吏，或为布衣文士，国难之时，他们皆临危不惧，挺身赴难，以“姑留螳臂强当轮”的悲壮之举和带血的头颅，为南明半明半灭的历史涂上浓墨重彩的一笔！一个朝代土崩瓦解了，一代又一代凤子龙孙被抛入了历史的深渊，但鲜活沸腾的灵魂，却从帝国死亡的躯体上腾然而起，引导我们进入更加光明的涅槃的另一端！

1911年，清朝即将灭亡的那一年，华丽帝国的遮羞布下，满是能致它死地的痼疾和菌群。看似平静的表层下面，涌动着一股强大的、不可逆转的潮流：革命！康有为、梁启超等维新派人士高喊“全变则强，小变仍亡！”，强烈呼吁改革。手无寸权的光绪帝，书生气的维新臣，赤手空拳地与老迈而阴奸的慈禧及其羽翼争斗。辛亥革命的枪声脆然一响，二百六十多年的大清龙旗，应声而落……无数坚忍不拔的革命士兵、知识分子，抛头颅，洒热血，以身殉志，以命酬国。“自立军”首领唐才常率先倒下；史坚如、吴樾、徐锡麟赤血横流；一生戎马倥偬的民族英雄赵尔丰，摇身一变成为成都“赵屠户”；袁世凯养敌自重，“篡夺”胜利果实……辛亥革命，是一少有人英雄主义的伟大史诗，也是一首民族主义的雄浑交响曲！铁血华年，革命早夭。近百年的岁月已恍如云烟，革命的激进者翘首企盼的苦涩，在辛亥革命枪响后，长久萦绕于我们的心头。