本书实际上相当于唐高宗李治的传记。笔者以为，唐高宗系被历史严重低估的君王之一。他的上一任是开辟“贞观之治”的千古一帝李世民，他的继任（中宗和睿宗忽略）是中国历史上wei一的女皇帝武则天。所以，他的光芒被遮掩了，本书书名的寓意所在。事实上，唐高宗时期是唐朝历史上经济高速发展、政治比较清明、文化高度繁荣的时代，并且是有唐一代版图zui da的历史时期。

这是一场乱世奇葩大会，汇集了这么多脑回路清奇的人物，又发生多少好玩的事情呢？ 你可能不知道， 曹植没写过七步诗，诸葛亮没唱过空城计， 刘禅并不是扶不起的阿斗，高长恭摘了面具到底有多帅？ 还有采菊东篱下的陶渊明，画龙点睛的顾恺之，写字换鹅的王羲之…… 每一个人物，都是一个有趣的灵魂，每一个故事，都有好玩的知识。《魏晋南北朝名人录》用56个最特别、最有趣的代表性人物，连起这段历史，带大家一览魏晋南北朝的奇人异事。

公元8 世纪到10 世纪，唐朝盛极转衰，西域局势动荡不安。在盛唐漫长的身影中，我们可以看到最终葬身海洋的中东船长塔泽纳、败走铁刃城的吐蕃士兵赛格拉顿、远赴漠北的太和公主，一生飘零的妓女莱瑞诗卡……无论是贵族还是民众，都在试图抓住命运的节奏，努力活下去。正是这样一个个生命轨迹照亮了两千多年的丝绸之路，随着历史涌至现在。

吴晗是我国著名历史学家、社会活动家、现代明史研究的开拓者和奠基者之一。《历史的镜子》是吴晗的一本历史文集，正文17篇，附录2篇，共计19篇。鉴于该版本没有进行分类编排，我们在此基础上进行了整理、分类，以章节的形式重新编排出版。编辑过程中，为了便于读者更好地了解这本历史著作，除保留19篇外，再根据类别，酌情增添了一些文章，主要包括历史事件、政治研究、历史人物、社会文化等，这些文章皆为吴晗生前创作。

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《苏州山水补记》，分山丘成因、河湖演化、遗址遗迹三部分，沿袭旧志山考、水考的传统，不仅对苏州河湖、山丘、遗址遗迹的特征进行描述，也较为详尽地考证了其背后的地理成因及历史文化因素。2010年前，作者曾花三年时间写就《苏州山水志》，是一部较为全面记述苏州山水的专志。后随着资料的丰富和考证完善，作者又花三年多时间写就该书以补遗憾，故称“补记”。

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近年来，“良渚”成为一个热词。各类媒体对良渚古城和良渚文化的介绍宣传甚多。这些介绍多集中于考古发现的过程、呈现的迹象及其性质判读，即“果”的介绍；而本书主要旨趣在于“因”的解析：试图厘清良渚文化出现的背景，并在此基础上对良渚基层聚落、中等聚落和良渚古城的形态、结构及其背后的社会组织结构，以及意识形态中以玉器为载体反映的信仰和权力机制进行分析，尝试去掉枝蔓，沿清晰的逻辑主干叙述良渚社会的面貌和结构框架。故名“何以良渚”。

本书拟介绍良渚遗址八十年考古历程中的重要发现和工作，从1936年施昕更先生的发现，到1959年夏鼐先生命名“良渚文化”；从1936年在棋盘坟遗址发现的几片黑陶片到1986年反山墓地的1200余件玉器；从南方荒蛮之地的一个小遗址到实证中华五千年文明的良渚王国，这背后经历了几代考古人的努力和付出。良渚遗址为人熟知的多是反山墓地、良渚古城等重大发现，令人关注的总是玉琮、玉钺这样的珍贵文物，但良渚遗址考古八十年的历程中更多的是朱村斗、吴家埠这样“默默无闻”的遗址，更多的是陶器、石器这种不起眼乃至残破的器物，本书以良渚考古队队员的视角与各位读者分享良渚遗址考古八十年背后的平凡与不凡。

作者从2012年开始，贴身报道良渚考古发现，记录良渚文化。而这7年也是良渚考古发现、理念革新、进展快，刷屏多的7年。书稿全程记录了良渚考古一点一滴的变化，考古历史的变迁，考古人的心路历程，思想碰撞的火花等，对考古人物也有深入地访谈。作者以一现场的角度，通过第一手资料，从媒体人的视角，连通了大众和专业，通俗和学术，对于普通大众了解良渚文明，了解考古是什么，提供了借鉴，有较大的普及性。