《自我的解释》是国内人类学界*部自我民族志著作。作者以他69年的人生经历以及69篇日记作为自我研究的对象，对生性与文化的关系进行了再阐释，回应了国际人类学界的文化决定论、“文化一个性”观等相关理论，提出了“文化性一个性一生性”的新的解释模式。继《他者的表述》（《对蹠人》系列民族志之一）后，该书进一步实践了主体民族志关于“三重主体叙事”“人志”“裸呈”等学术理念。有专家评论该书具有“开创意义”，作者“以《对蹠人》题名的系列作品称得上与西学对话的哲学人类学佳作”。

过山瑶是瑶族的一个支系，主要居住在广东省乳源瑶族自治县境内。一千多年来，由于自然环境相对封闭，过山瑶的传统文化保存得比较完整。中华人民共和国成立后，过山瑶逐渐进入现代社会。如今，过山瑶的传统文化面临着挑战和机遇。《坚守与调适：乳源过山瑶传统文化传承研究》介绍了乳源过山瑶的传统文化以及瑶族人民对传统文化的坚守与调适。

全书分地理志、氏族志、大事志、营建志、政教志、食货志、职官志、人物志等八志，不仅链接了荔波的人文历史和社会发展脉络，而且记载了近现代荔波在文化、教育、农业、财税等方面的县情资料，编者还对荔波的山脉、河流、交通等进行了实地勘查，使用了较为准确的数据。

本书图文并茂，用窑址实物和对比的方法证实杭州乌龟山窑遗址及老虎洞窑遗址都不是南宋官窑，而是元代官窑遗址，真正的南宋*个官窑在浙江丽水；“传世哥窑”的产地也在丽水，实际上就是南宋官窑中的一个开片釉品种，从而一举破解了南宋官窑、哥窑及元代官窑这些历史谜案，填补了相关领域里的空白。

《民盟西北领袖：杜斌丞》以传记的形式，描绘了杜斌丞所经历的办新学，培养救国英才；倡导“大西北主义”，打造西北抗战局面，坚贞于抗日民主运动，为中国人民的独立解放事业不断奋斗；反内战、反独裁、争民主，一颗丹心“走共产党的道路”等重大历史事件，将一个视死如归、具有崇高信仰和革命献身精神的爱国民主人士形象展示于世人面前。

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农民工作为中国改革开放社会变迁与社会流动加 快产生的庞大社会群体，他们在从传统的乡土社会向 城市现代化融合洪流中，承载与见证着中国社会流动 社会分层的图景。同时，网络对社会公共生活场域的 嵌入，为农民工群体提供了崭新的社会准入机制与平 台。本书主要对中国长三角地区农民工的网络使用与 社会认同情况进行了实证研究，以期对他们现代化进 程与网络社会认同贡献些许的力量。本书在运用 SPSS19.0等软件定量分析基础上开展学理探讨，力求 厘清中国长三角农民工网络嵌入与社会认同一系列基 本问题，解析他们的网络社会认同的基本指标维度和 权变模型，检验他们的网络表征、网络嵌入与网络认 同等状况，为中国农民工群体网络社会认同的构成要 素、范式框架与路径选择等问题进行系统性、前瞻性 和科学性的阐释。

本书在全面梳理宋代以来西周金文礼制研究成果的基础上，对西周金文所涉吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼等五种礼制进行了系统整理。本书以关乎诸种礼制的关键字为纲，初步建立西周金文礼制研究体系，并从礼制的视角重新审视西周彝铭，对部分礼制及相关的仪节进行了讨论。本书结合文献记载，历史地、辩证地分析了商周禘祭、丧服制度、朝聘礼、婚礼等礼制的形成过程。本书提出了商周禘祭本为祭祀上帝而设、不王不褅是商代制度，五等丧服制度和严格的宗法继承制度至少在西周早期已经形成，《仪礼》十七篇所记大部分礼都不早于周穆王时期、所谓周礼可能是穆王礼制改革的结果等一系列新认识。

《北宋墓志碑铭撰写研究》一书史料翔实，网罗宏富，取材精审，是在充分占用史料、并对史料进行认真研究的基础上完成的，是这一研究领域的见功之作——虽然其中的若干观点还可进一步展开讨论。