云南，是普洱茶的原产地，也是世界茶树的起源中心。云南的各族人民在长期的劳动实践中，形成了奇特而多元的饮茶习俗和茶器文化。云南民间，茶既是饮品、食品，也是药品，是生活的必需品。元明时期，汉文化传入云南，以小壶冲茶，小杯饮茶的方式才逐渐兴起。在此之后，玉溪窑、建水窑、华宁窑、禄丰窑、大理窑、曲靖窑、永胜窑、保山窑等地窑火不断，创造了灿烂丰富的云南陶瓷茶器文化。本书在研究馆藏器物和民间藏品的基础上，系统整理了云南历代陶瓷茶器史料。云南历代陶瓷茶器，不仅具有深刻文化内涵和艺术价值，而且彰显着中国茶文化的审美境界和内在精神。

《古镜涵容：武汉博物馆藏铜镜》基于武博丰富馆藏铜镜资源，收录有代表性的铜镜270余面，按我国古代铜镜发展的时代特征，分为中国早期铜镜、春秋战国铜镜、两汉铜镜、三国两晋铜镜、隋唐五代铜镜、两宋辽金铜镜、元明清铜镜等几个部分，既介绍每个时代铜镜的大致发展脉络，又有馆藏铜镜的纹饰铭文的详细解读，部分铜镜还有文化信息延展性的介绍，《古镜涵容：武汉博物馆藏铜镜》集学术性、知识普及性于一体，使得每一面铜镜不再是单纯的图片展示，文字的解说让这批铜镜图文并茂地展现在大家面前。此外，武博也收藏一批近邻日本古代铜镜，书中遴选三面，特另辟出一章节作大致介绍。

《丝路探源：齐国於陵·周村丝绸之路货源地研究》共分为东夷纺织、齐国丝绸、汉代丝路、唐宋丝韵、商城传承等五大部分，以时为序，在梳理山东齐地丝绸资料的基础上，全面回顾了山东丝线发展史以及丝绸贸易的发展变化，进而指出周村於陵作为丝路货源地的重要意义。

神权是商文明的显著特征，与之密切相关的祭祀活动是商代社会生活中经常性的重要活动。《商代祭祀遗存研究》从商文化祭祀遗存与周围遗迹现象的关系入手，把它们区分为宫室类建筑区域的祭祀遗存（庙祭遗存）、社祀遗存、手工业作坊内的祭祀或巫术遗存等九类。并对商文化分布区内的商文化先行文化和后继文化中的梢关祭祀遗存，并进行了分类考察，结合甲骨卜辞、传世文献的相关记载对商文化的祭品制度进行了考察甲骨文和文献所记载的商文化祭品制度和考古发现在总体上是一致的从祭祀遗存的数量等方面看，商文化祭祀以宫室类建筑区域的祭祀和墓地内或附近对祖先的祭祀为主。商文化祭祀遗存已经存在由于主祭者身份等级不同而造成的祭祀遗存在规模等方面的相应的等级差别。这说明商文化的祭祀已经纳入了礼制的轨道、在殷墟二期后商王室祖先祭祀遗存数量缩减的事实或是殷墟晚期商文化祭祀（神权）相对衰落的表现。

本书以宋代的奏对活动为切入点，分析宋代君臣之间信息交流的途径，以及制定决策的方式。并以此为基础，对宋代皇权政治做了重新审视。全书分为上、下两篇。上篇主要侧重分析皇帝与除宰辅之外的臣僚，是如何通过奏对，进行信息交流的。下篇重点分析皇帝与宰辅大臣如何经由面对面讨论，对已经获得的信息加以处理，*终做出决策。作者着眼于权力的运行实态，力求结合宏观论述与微观研究，将宋代皇权放到立体的历史场景中加以考察，以揭示其复杂微妙的特性。

该书乃顾立雅研究申子二十年的经典之作，始于《申子》文本辑佚、校勘、训诂及英译，后又辨正阐发其义理。鉴于古史论断之误及清人辑佚之失，顾立雅考证《申子》文本流传史与可靠性，分为原书引文与言论引述，考定27则佚文。这27则佚文，堪称目前《申子》之*本。该书强调申不害概念思想之独出机杼及于中国历史之举足轻重。鉴于郑之贱臣与韩之国相的执政生涯，与长于政府分工、精于行政管理的郑韩国情密切相关，申不害开启一种早熟的君主统治指南与抽象行政理论。申不害所主刑名，乃名号职责与职务行为参验之义，首创富有组织政治学意味的思想；其任数术，因能授官、行督责术，启示选官考绩之基本原理。有别于“学本黄老”、归为法家之论，该书认为申子之道既与道家旨趣有殊，亦不重赏刑之法而非商韩式法家。非惟细绎与周秦之治、诸子之学的关联，该书还深察申子对后世帝王名臣的影响，并对其所范导的中国官僚系统评价甚高：这种非道德而务于政治术的哲学，终究对中华帝制政府意义深远，于世界政治文明亦可谓先识之明。

中国社会科学院近代史研究所每年召开一次青年学术研讨会，并将与会者提交的论文集结出版，自2000年至今连续出版，可谓近代史所青年学者成长的一个记录。《中国社会科学院近代史研究所青年学术论坛（2017年卷）》内容涉及近代史上的政治、经济、外交、社会生活与文化等方面，主要有关于晚清上海租界爆竹燃放问题产生的冲突与妥协、章太炎译介斯宾塞的主旨演变过程、《读书生活》与1930年代上海城市革命文化的发展、七七事变与英国的最初因应、二战前后的新西兰华侨女性等论题的研究成果。

暂缺简介...

全书分四个部分，第一部分是作者有关祖父的文章，包括对《章太炎全集》的介绍、章太炎与弟子等；第二部分是写作者自己的文章，里面处处都有祖父的影子；第三部分略取几篇作者写的两岸关系文章，可窥作者的两岸观，这也是作者人生的一部分；第四部分是取二篇对作者评论文章，都离不开祖父与作者的关系。

究竟是何种原因促使身为“上帝之仆”的僧侣史家甘心为王室宫廷所用，编纂那些带有极强政治倾向性的历史著作？他们的教会身份又在王室宫廷与史学编纂的互动关系中起到了怎样的作用？是促使他们更好地为王室宫廷效力，还是构成了一种障碍，使他们在编纂那些维护王室宫廷的史书时，内心饱受煎熬？《加洛林王朝史学编纂与王室宫廷互动关系研究/世界文明史研究丛书》将围绕这些重点难点问题，对加洛林时代各个历史时期的政教关系问题、加洛林君主与教会封臣之间的封建依附关系问题展开深入的研究。