道德三皇五帝，功名夏侯商周，五霸七雄闹春秋，顷刻兴亡过手，青史几行名姓，北邙无数荒丘，前人撒种后人收，说什么龙争虎斗！爱江山更爱美人——男人，作为中国历史的主角，一直都站在舞台的最前沿。作者从现代人的思维加以解读，从全新的角度诠释了一部不一样的男人史记。不管是流芳百世还是遗臭万年，这些历史人物庞大的身影之后，究竟存在着怎样与寻常百姓不同的七情六欲和嬉笑怒骂？一个片段一场悲欢，一段经历一种观念，一个角度一种解读。细微的历史片段剪辑出的是五千年来风云起伏、历经沧桑的华夏中国。

当唐朝武功全盛之时，居住于西北的大量游牧民族或被迫归附、或主动请归。唐政府不断地将这些归顺的异族集中迁入内地，同时又维持这些异族的习俗和和信仰。这种异域文化必然对周边的华夏民族产生影响。特别是唐都城长安，大量异域人士的定居，使唐长安呈现一种多文化的景象。关于唐代社会的“胡化”倾向，众多前辈学者已有精辟的论述，特别是向达先生在其《唐代长安与西域文明》一书中，对唐代长安、洛阳的“胡化”现象，包括服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画、宗教、游乐等诸多方面做了详尽的考察。

《最后一百天：希特勒第三帝国覆亡记》是美国著名作家、历史学家约翰·托兰的代表作之一，被公认为20世纪最伟大的历史纪实作品。在整个人类历史上，恐怕难得有一百天像第二次世界大战欧洲战场的最后一百天那样，具有举足轻重的意义：三个月之内，希特勒、墨索里尼先后死去，纳粹主义和法西斯主义也已日薄西山。托兰以宏大的构架和深具表现力的电影场景式笔法，向人们展示了二战后期欧洲战场一幅幅惊心动魄的场面：雷马根的突破、对德累斯顿地狱般的轰炸、德国东部一百万平民的死亡、苏联俘虏对布拉格的保卫、希特勒在暗堡中的最后日子等等。作者曾经对二十一个国家的见证人进行了数百次的访谈，此外，还运用了数千份第一手资料：事后报告、参谋部的日志、大量绝密信件和私人文献，叙述客观，文笔动人，感染力强。

这本书描述的年代跨越了一百一十年，从一八九四年夏天开始的甲午战争到眼前仍热情高涨的镀金时代，还有对未来岁月的模模糊糊的憧憬。它没给出什么值得倾听的结论，却代表着一个年轻知识分子对于自己国家的重新认识。他试图用好奇心与探索，来取代长期教条教育所造就的对历史的冷漠感。作为人类历史上规模最为壮观的实验场，中国将为未来几代年轻人，提供一个超出想象的广阔舞台。这其中充满粗俗、不安、混乱，也可能激发起参与者身上的好奇心、创造力、对生活更深刻理解。古罗马历史学家波里比乌的感慨令我动容：“在不到五十三年的时间里，整个世界就臣服在罗马 的无可质疑的权威之下。对于这样一个过程，无论多么平庸和冷漠，怎么可能不产生探究的好奇心呢？本书通过对中国一百多年来的发展变革历程的梳理，剖析现代中国的国家性格，中国的价值观以及中国的社会的组织形态和运转方式的形成过程，并由此展开对中国未来命运的深入思考。

当今世界，纷繁众生迫于生存的压力，为了生计而奔波，每个人好像都很忙碌。忙碌到好像一切都是快节奏的，吃饭要快餐，坐车要快线，学习要速成，连报纸上都是以图片占了主角，还有个名词叫“读图时代”。您还记得有多久没有泡一杯清茶，品读一本好书了吗？您可能会说“很忙”。是啊，效率第一，时间紧迫，读书不如看图，看图不如听声。所以我们为大家捧上了一档广播节目，希望您在忙碌了一天之后，能在晚上有一段惬意的闲暇时光。其实奔波与忙碌，既是一个认知自我的过程，同样也很可能是一个迷失自我的过程。可能很多人都有过这样的经历，当在外奔波一天，回到家中，尤其身单影只的人，第一件事会打开电视，只是希望周遭能有些声音，让自己不至于太孤单。当每天都在忙碌，很多人都会因为一个闲暇的假日而无所适从，问他为什么会这样，得到的答案，几乎都是“忙惯了”。其实这是现代人的通病，不愿面对自我，或者说不知道该如何面对自我。其实这就是聪明之人与智慧之人的不同所在。聪明之人总会向前看，对未来充满希望，筹划蓝图。而智慧之人却恰恰相反，总是反观内心，审视自我。殊不知，其实每个人都是一座宝藏，只是昏昏不觉而已。经常是反观自己却并无所得，就好比是入得宝山，却空手而返。这也证明现代社会之人，多是聪明有余而智慧不足，所以录制《话说天下：阿龙讲故事》以来，播讲的多是历史故事，就是希望能帮助大家以史为鉴，审视自我，反观内心，在聪明之上多加些智慧，对人生也许会更有些好处。《话说天下：阿龙讲故事》开播接近一年，大家可能发现，播讲的多是中国历史故事。究其原因，其实很简单，立足根本才能放眼天下。现在的社会信息畅通，交流便捷，很多年轻人对舶来品很是感兴趣，却对本民族文化知之甚少。我们这一年来的节目，就是想让广大听众，先了解我们自己文化的博大精深，立足根本。既然是《话说天下：阿龙讲故事》，以后的节目当然会涉猎广泛。也希望在今后的日子，伴随着我们的节目，能让您的思绪在大干世界，信马由缰。

《许倬云观世变》以中国与世界、中国的特质、历史与变化为主题，荟萃许倬云先生多年来具有其个人特色的史观、史识、史德、史才、史情等诸多方面的精粹文章。读其书，念其人，面对许倬云先生立足中国、放眼世界五十多年来治史形成的史学观、治学观，我们不得不赞叹再三…… 许先生作为海内外公认、卓有建树的中国古代史学家，与国内其他史学家极大不同的是：他的视野、视界、视点决不拘泥于中国和中国历史本身，而是拥有全球性世界视野；他的学养决不止于历史学本身，而广及经济、文化、社会、文学、艺术、宗教，乃至地理、山川、现代科学技术。

《王族的背影》以银川为中心，向东南西北四个方向做辐射状，对西夏后裔逃亡或隐遁的线路进行追寻，对途经省份有关西夏的一些重点地方，从经济、文化、地理、旅游、人文历史等方面进行描述。萨义德的《流放随想》引用了12世纪僧侣作家雨果的话：“以为家乡甜美的人是初出茅庐的小子，还很稚嫩；以四海为家的人已经壮大；而将整个世界看成是异国他乡的人才是完人。稚嫩的心灵将自己的爱固着在大千世界上的一个点上，已壮大起来的人将自己的爱推及四海。”追寻整个西夏，使我的足迹在中国西部和中国北部的大地上留下了“自己逐步壮大”的痕迹。这是一本单纯追寻对西夏后裔的去向的书，书里书外的一切是在勇气与爱好的支配下完成的。是集记者、考证者、行者“三者”身份完成的，也是经过大量徒步走访而完成的。这注定它是一本孤独的书。走进途中，才发现，仅有勇气是不够的，需要的很多，其中有读者和方家的批评，其中有对俗世中很多影响我内心洁净的东西的排斥与防御，有对那些不懂历史但动辄拿历史说事以满足个人私利与浮名者的鄙夷。

中国历史上乱得最惊心动魄的时代恐怕要算是春秋战国和魏晋南北朝了。和春秋战国的乱不同的是，魏晋南北朝乱得更加离奇，直乱得风云为之色变，乱得惊天地泣鬼神。从公元184年的黄巾军起义开始，天下变得一乱不可收拾，由此开启了群雄并起，逐鹿中原的大幕。后虽由晋统一了江山，但没想到，其后的政权更迭却更加频繁。与此同时，玄学的兴起，佛教的输入、道教的勃兴及波斯，希腊文化的汇入，使得中国文化的走向趋于尖锐化和复杂化。经过激烈的交锋和碰撞，最终逐渐形成以儒学为核心的三教合流的趋势，为盛唐多元文化的进一步融合打下了基础。这是一个后世视线被牢牢牵引的时代。今人提及魏晋，说起南北朝，似乎想起的不是兵荒马乱的世相和遍地狼烟的战事，而更多的是那面目鲜活的英雄、纵情清谈的名士和遍地林立的寺庙，还有那隔江犹唱的靡靡之音《后庭花》……

中国历史上还没有哪一个时代能像魏晋六朝那样，展示出如此多姿多彩的历史意味和人生内涵。那是个血肉横飞的时代，也是个浪漫透顶的时代；是个无处脱逃的时代，也是狼奔豕突的时代。因为旧秩序已经碎落一地，人心散了，我们才看到了人性无限的可能性，看到了没有道德边界的张扬和放纵，看到了国人肉体及灵魂上的突围。举凡穷途之哭、闻鸡起舞．胡笳退兵、投鞭断流、抛果盈车、扪虱而谈、羊车巡宫、东山再起、梓泽丘墟，华亭鹤唳之类，其内涵的丰富性，至今令人感慨欷歔。时代如此丰富，人性如此多彩。《六朝那些事儿：大分裂时代的英雄与美人》从浩如烟海的史实中，拎出几条红线，从清谈当国、帝国瓶颈、后宫法则、五胡逐鹿．门阀政治到将相沉浮，用数十个有血有肉的人物串起历史，既讲清楚“六朝何以如此”的历史原由，又将这种历史必然性融进一个个偶然而感性的人生故事之中。治史者可知微见著，而非专业者亦可以从中感受那个时代人们的挣扎与沉浮，痛苦与无奈，以及苦中作乐的逍遥。

一个穷书生引发了一桩血雨腥风的文字狱，而其背后却是清朝历史上最大的疑案：雍正登基之谜。在康熙晚年诸皇子的储位斗争中，有太多的疑点和秘闻，譬如康熙是否被谋害，雍正是否篡位，康熙的那阿哥们是否藏有惊天的密谋等，这一切都扑朔迷离。众所周知雍正是这场储位斗争的最终赢家。这场持续了几十年的斗争，既包含古代权力斗争中最典型的故事情节，也荟萃了残酷无情的政治权术精华。由此，《历史不曾心软：向康熙学习》以抽丝剥茧的手法，走近康熙和他的子嗣们，逐一揭开雍正登基的重重谜团，探寻封建皇权的承续脉络，全景再现了康熙末年那场血与泪的权力之争。