汤沐海，凭着自己特殊的音乐天赋，在海外勤奋拼搏20年后，成为举世瞩目的指挥家。中央电视台一套新闻联播节目于2000年9月18日晚间新闻开始，介绍他出任中国交响乐团艺术总临时说得好：“……汤沐海是当今世界最好的指挥大师之一……”新闻播出后，我家电话铃声不断，都是全国各地亲友们打来祝贺的，也有迫切需要进一步了解沐海成长、成才，成名的过程。

本书是作者计划写作的“当代中国知识分子历史命运三部曲”之一，写1949年到1956年中国知识分子“改造”的过程。作者认为，在这期间和以后的政治运动中，以欧美留学生为核心的中国知识分子群体——这个近代中国历史上最优秀的社会群体，在高度集权的社会体制中走向毁灭。作者还准备写的另两部是：第二部“炼狱”，写1957年至1978年的中国知识分子；第三部“新生”，写1978年以后的中国知识分子。

民间文学一般称为劳动人民口头创作，它是针对在漫长的社会发展中那些现个人意志并以个人名义公开于世的人文现象而提出来的，它们之间的对比就如同人们通常所用的两个成语，一个下里巴人的艺术创作，另一个则是阳春白雪。民间文学史作为一种特殊的文学史，如果仅仅局限于古典，除了给人以支离破碎的印象外，它将失去自己的学术生命。民间文学史的写作是一个系统的工程，它不仅仅要描写论述立秋某种民间文学作品的存在及其意义和价值，还要指出具体状态的历史条件和生活背景。

本书是“港台作家传记丛书”之一。白先勇以生命的全部热情和活力，为存在的善和丑悲歌，为世事的升腾沉落悲歌，为人性中的是和非悲歌。他以他的小说倾吐对这个世界的爱，他以他的小说表达对人类尤其是中华民族的终极关怀。他在对人性的深刻剖析中看到了一种毁灭性的力量在诱惑这个世界向深渊走去。可能一切都会渐渐地失去它的光彩。于是，他感慨、叹息、心中充满了悲悯和苍凉。本书着力地描述了作为艺术家的白先勇观察世界的独特视角，正是这种独特性，白先勇才成其为白先勇。

编辑推荐：在黄河文化中，最先叩响文明之门的是宗教。黄河流域是佛教进入中国内地和传向东南的桥梁；是道教诞生、传播、发展的摇篮；是伊斯兰教与中国民众水乳相融的通道；是天主教、基督教留下古老遗迹而又举起“自自”爱国旗帜的圣地。在这里，宗教永远是最古老而又最新鲜的事物。本书力图从宗教文化的角度，为读者勾勒出各种宗教在黄河流域产生、传播、发展、延续的轮廊及它们对黄河文化整体的深远影响。

在20世纪里，像安德烈·纪德这样有巨大影响的作家是不多的。他早期的创作和思想曾受到象征派的极力称赞，后又为天主教信徒和唯物主义者所追随。20年代，他因为公开主张同性恋，为许多青年所崇拜，也遭到文化界人士的攻击。他的严厉的新教家庭出身和纵欲放荡生活形成了鲜明对照。之后，他一度对共产主义产生了兴趣，并对社会主义苏联给予高度评价，从而被邀请访问苏联。然而，他的《从苏联归来》一书却又真实的观感记录和对当时苏联社会的批评，在国际上引起极大反响。

社会民俗是人类社会普遍存在而又非常独特的一种文化现象，它是一种悠久的历史文化传承，是民间社会一种相沿成习的信仰、传说、行为及风俗。它像一面镜子，反映了各时代的社会风貌。从文献和考古资料来看，社会民俗早在人类的蒙昧时期便已产生了。那时侯，社会生产力极度低下，风雨雷电、日月星辰、生老病死等，对原始的社会民俗便由此诞生了。<

《绝世风流：郑燮传》共32章，内容包括家世：吾家家在烟波里；求学：寒门狂生；卖画：落拓扬州一敝裘；艳遇：书中有女颜如玉；遗踪：流风遗韵遍江南等。郑板桥有两句名言：“隔靴搔痒赞何益，入木三分骂亦精”"作者遵板桥之论修板桥之传，追求评述褒贬得当、恰到好处。《绝世风流：郑燮传》以板桥生平为径，以他杰出的艺术成就为纬，在资料翔实的基础上，通过图文并茂的形式，以优美、流畅、幽默的文笔，为世人勾画了这位康乾年间集诗书画三绝于一身的“扬州八怪”奇才。

本书包括：司马光所处时代与《资治通鉴》，司马光的史学观与《资治通鉴》，司马光的文学成就与《资治通鉴》等六章内容。

本书分为：孙中山和国内重大事件、孙中山和近代中国思潮、孙中山和同时期人物、孙中山的地区观四编。