《水浒传》里浓墨重彩的主要人物绝对以男性为中心，一百零八将有一百零五将是男人，只有三人是女性。这可怜的数字我不知道会不会造成梁山好汉们的阴阳失调？从人性的立场出发，对于一个社会群体，这是极不道德的比例——单就这男女不均衡的比例，就足以预示着男人们的事业必将失败。

慈禧太后是中国晚清史上争议最大、谜案最多、评价最难的一个赫赫有名的世界级的历史人物，本书作者从慈禧出生地、慈禧如何得到咸丰帝宠幸、慈禧发动辛酉政变、同治皇帝死因、慈安太后死因等十个谜案入手，力求还慈禧一个历史真面貌。

这是一本充满智趣的历史普及读本。从远古的伏羲氏、神农氏，到春秋战国，到统一中国的秦始皇，人之初的漫长岁月里，先祖们人格独立，刚烈直朴，共同创造了一个可爱的青铜时代。《人之初的150个故事——从远古到先秦》以翔实史料为基础，重要人事为脉络，把那段历史浓缩成150个故事，用独特视角和思辨、融入现代元素的诙谐语言，鲜活呈现出青铜时代的风貌和社会结构特点，轻松好读，观点新颖，引人爱上历史，思考历史。

《唐朝的黑夜》的解读者用好奇的眼光和诗化的文笔透视着唐朝的黑夜和发生在黑夜里的惊悚和惊讶。将笔触控入历史的深处，像剥竹笋一样将一段段的诡异进行层层析离，让我们去亲身感受唐朝夜下的冰凉和神秘，同时也让这种诡异如那漆色的黑夜一般，飘散到每个读者的心底。《唐朝的黑夜》是部潜藏于中国历史深处的诡异奇书，它仿佛是一份内容丰富的唐朝晚报，内容涉及天文、地理、珍宝、科技、民俗、医药、矿产、生物、政治，仙、佛、鬼、怪、道、妖、人、动物、植物、酒、食、梦、雷、盗墓、预言、娱乐、刺青、壁画以及超自然现象，可谓包罗万象。该书有前卷20卷，续卷10卷，风格诡谲，内容更是闻所未闻，读后令人或目眩神迷，或心也神往，或恍然大司，或战栗不已。

“二十四史”是官修正史，中国最堂皇的传统文化品牌。司马迁的《史记》与班固的《汉书》，把对史学、文学、科学、经济、典制、历法、种族等等的研究熔于一炉，并以自己的学识与胸怀，高屋建瓴地厘清了纷纭繁杂的历史头绪，为后人创立了一套最能切近历史面貌且尽可能客观、周到、翔实地记述历史的史书编纂方法、思路与体例，虽然此后的史书作者在这方面有所修订与扬弃，但大致上是在马班开辟的治史道路上前行的。史上的很多遗痕，早已湮灭在苍苍黄土下，沉浸在残简片牍间，成为今日少数专业人士的“领地”，广大老百姓对历史的关注，大抵还是聚焦于那些有血有肉有情有感的历史人物，以及他们演绎出的那些色彩缤纷的历史活剧。在历史艰难的进程中，政治，无疑具有非常强大的推动力，尤其是在远古，在人类文明的“初级阶段”。这套《二十四史故事》在体例设计上，是以类别为纲，分别贯通而下。“战争”，是古代政治最集中最有效和最终的体现，“用人”，则是治政大业中最核心的环节，故而，特把这两者单独立卷，其它的“手腕”，则留在了更为丰厚的“治政卷”中。“二十四史”中不包含清代（即便是民国后出现的“二十五史”之说，也没有包含清代，只是加进了清人做的《新元史》），而人们在说到中国的历史纪年时，常会顺口道出“唐宋元明清”。出于对这种习惯的遵从，我们也染指了（虽并未完工却也成了书的）《清史稿》，从中选取了少量的故事。

秦汉交替的七年，是如同火焰般灼热的七年。波澜壮阔的秦帝国怎么会被区区两名戍卒翘动？绝世的英雄为何败在流氓无赖的脚下，不要兵戈，靠一张嘴可以把强大的敌国说降，业已划入自己版图的国家已经死心塌地的臣服，又要兴兵伐灭，这是怎么回事？刀光血影，慷慨悲歌，且看本书细细道来。 《秦时明月汉时关》讲述了从嬴政去世到吕后专权这几年的事情，中间包括沙丘之谋，赵高李斯胡亥三人合谋篡位矫诏杀扶苏，谋取天下。之后苛政猛虎，百姓不堪，天下之端，自涉发难。农民起义如火如荼席卷秦大地，之后革命戏剧性演变成武装割据，之后项氏接任造反龙头老大，霸王钜鹿之战摧毁秦主力，之后沛公叩关，从此，秦末纷争演变成了楚汉矛盾相争。到登坛拜将后，历时四年的楚汉之争正式拉开帷幕。其间经历了，荥阳攻守战，荥阳-成皋僵持战，同时韩信开辟了北方战场，从侧面应侧了刘邦夺取天下。韩信取齐国后，霸王惊恐，这时发生了广武涧牛逼的单挑。刘邦首先提出约降，霸王首肯后，刘邦撕毁条约，攻打霸王措手不及。之后，就是我们知道的四面楚歌，乌江自刎戏码。刘邦称帝后，面临三个大问题：一是剪除异姓王，二是汉初建制，三和匈奴的关系。剪除异姓王，历时最久，直到老刘去世之前都一直在进行，和匈奴的白登之围穿插其间，此又引发了刘敬献策，创建了中国历史悠久的和亲制度。亦为后期武帝时期讨胡战争设下埋伏。

“二十四史”是官修正史，中国最堂皇的传统文化品牌。司马迁的《史记》与班固的《汉书》，把对史学、文学、科学、经济、典制、历法、种族等等的研究熔于一炉，并以自己的学识与胸怀，高屋建瓴地厘清了纷纭繁杂的历史头绪，为后人创立了一套最能切近历史面貌且尽可能客观、周到、翔实地记述历史的史书编纂方法、思路与体例，虽然此后的史书作者在这方面有所修订与扬弃，但大致上是在马班开辟的治史道路上前行的。史上的很多遗痕，早已湮灭在苍苍黄土下，沉浸在残简片牍间，成为今日少数专业人士的“领地”，广大老百姓对历史的关注，大抵还是聚焦于那些有血有肉有情有感的历史人物，以及他们演绎出的那些色彩缤纷的历史活剧。在历史艰难的进程中，政治，无疑具有非常强大的推动力，尤其是在远古，在人类文明的“初级阶段”。这套《二十四史故事》在体例设计上，是以类别为纲，分别贯通而下。“战争”，是古代政治最集中最有效和最终的体现，“用人”，则是治政大业中最核心的环节，故而，特把这两者单独立卷，其它的“手腕”，则留在了更为丰厚的“治政卷”中。“二十四史”中不包含清代（即便是民国后出现的“二十五史”之说，也没有包含清代，只是加进了清人做的《新元史》，而人们在说到中国的历史纪年时，常会顺口道出“唐宋元明清”。出于对这种习惯的遵从，我们也染指了（虽并未完工却也成了书的）《清史稿》，从中选取了少量的故事。

《世说新语英雄谱》作者既尽力抽离历史的局限与评价，以局外人的目光冷静观照《世说新语》中所记述的“英雄”，对彼时人物既不以成败为论，也不以十全十美相标榜，而是力求以精约的语言、充实的史料在历史的动态中立体展现英雄的形象，再现他们在历史舞台上所作出的有声有色、有遗憾有泪水的表演。作者因人及事，将探索的触角延伸至时代纷争和士人的内心世界，在读者面前展开了一幅魏晋时代的风情画卷。魏晋是中国历史上思想最解放、个性最张扬的时代，因缘于乱世纷争、礼崩乐坏的魏晋英雄自不能以常理论之。

“好酒与色”的刘邦统一天下，汉初的天下也像是一个酒徒的世界。曹参、郦食其，这些汉初的功臣们似乎都“被迫”与酒有关，但真正能享受其中的乐趣的，恐怕也只有汉高祖刘邦。面对曹操的“禁酒令”，徐邈默不作声，照喝不误，且步步高升；孔融，就“禁酒令”撰文与曹操辩难，却身首异处，即便是七岁的女儿、九岁的儿子也参遭株连。“禁酒令”，就像是一盘棋，彰显着曹操的“壶中乾坤”。“达则兼济天下，穷则独善其身。”《论语》中有关“仕”与“隐”之间的矛盾张力，始终困扰着后世的儒生们，而“贞观之治”、“开元盛世”的治世气象，让李白们仕进的雄心奋起，尽管李白以退为进，向往着曲径通幽。

从“九·一八事变”到“八·一五光复”，日本军国主义者精心策划、一手扶植的伪满洲国傀儡政权寿终正寝，而痴心于借助日本人实现复辟梦的大清国末代皇帝爱新觉罗·溥仪，在当了十四年伪满“康德”皇帝后也不得不在日本主子的“保护”下开始了仓惶出逃……所谓的伪满皇宫，是指坐落于吉林省长春市光复北路以缉熙楼、勤民楼为主体的一组建筑，无论在规模上还是气势上都无法与伪满时期如关东军司令部等建筑相比，明确表达了日本人对“康德”皇帝的地位和作用仅作为政治符号的建筑诉求；不唯如此，实际上就是“康德”皇帝的豪华监狱，由此也就不难想象伪帝过着怎样不自由的郁闷生活。然而，高墙深院、戒备森严的伪宫毕竟不是寻常百姓家，也绝非传统意义上公侯王府，这里的真正主人是日本人。因此，这里发生的一切与外界的全然隔绝也就不足为奇了。中国末代皇帝史著名专家王庆祥先生，精心收集已严重散佚的伪宫档案材料，以及当时宫内人员的来往信函，并采访了许多当事人，如“福贵人”李玉琴、溥仪胞弟溥杰、溥仪族侄毓螗及其妻子杨景竹、侍从李国雄等人士，相互参验、小心钩沉，为世人揭开了伪宫鲜为人知的种种内幕。