本书收录了埃及前驻华大使默罕默德·努曼·贾德拉等专家学者在不同时期所发表的论文、随笔等50余篇。他们大多长期在华生活和工作或多次访华，熟悉中国和中国文化。这些文章体现了他们对中国经验的深层理论思考，多视角、多角度地展现了中国的形象。 《埃及人眼中的中国》这一书名表达了两个事实。它一方面表达了面临相同危机和挑战的两在文明之间独特的互动状况；另一方面，也表明了中国和埃及均属于一个数量有限的群体，我们可称之为“古老文明俱乐部”的国家。《埃及人眼中的中国》精选了参与这次重要旅行的人在不同时段曾发表的文章，但是，将其串连起来的却是一种紧密的思想纽带，一种对中国经验的深层理论思考。我们将它们奉献给埃及读者，让他们可以随心的欲地吸取其中的营养。

历史离我们是那么的遥远，历史有时候又被演义所笼罩，很多时候，我们已经很难弄清楚历史的本来面目是什么样子了。.本书作者，运用正史、野史、演义的大量资料，全面而深刻的再现了三国时期的历史人物，视角独特，还原历史的真实。..正所谓，一壶浊酒喜相适，古今多少事，都付笑谈中。...

毛泽东很多永载史册的文章、气势磅礴的诗篇、家喻户晓的题词、沁人心脾的格言，它们早已经深入人们的内心，成为我们的座右铭，成为我们的口头禅，成为我们行动的指南，甚至已经成为我们思想的一部分，化作我们的行为。 毛泽东的很多作品，循循善诱，深入浅出，古今中外，旁征博引，纵横天下。但是每一篇文章的中心思想，其提纲挈领的关键词语却往往就是一两句话，而正是这闪光的一两句话，使整篇文章的思想为之升华，使一部部鸿篇巨作深入人心。这一句句闪光的语言，就像毛泽东著作中的吉光片羽，闪耀着灿烂的光辉。《毛泽东名言故事》就是在这样的前提下应运而生的。本人将毛泽东著作中的这些名言从作品中精选出来，将它们一一串在一起，仿佛将一颗颗夜明珠连在一起一样，让它放射出更加耀眼的光芒。这每一句话其实都是毛泽东思想的高度浓缩，是毛泽东思想的精华。虽然每一篇只有一句话，但是每一句话的包容量却是极大的。它记录了一个时代，记录了一个民族，记录了整个中国的一段历史。我们记住这一句句名言，记住那铿锵有力，字斟句酌的每一句话，也就了解了一个时代，了解了一个民族，了解了整个中国的一段历史。 为了编这本书，我认真阅读了毛泽东的许多作品。很多作品都是非常有针对性的，力求通俗易懂，用生动的故事来打动人心，很少乏味的说教。有些作品幽默诙谐，读后令人忍俊不禁；有一些作品则摆事实，讲道理，平易近人，读后使人豁然开朗；还有一些作品则义正词严，针锋相对，痛打落水狗，读后令人击掌叫绝，痛快淋漓。这就是毛泽东的魅力，这就是毛泽东语言的魅力，毛泽东思想的魅力。 毛泽东的著作浩如烟海，博大精深，就像一座丰富的宝藏，我们每一次光临这座宝藏深厚的圣殿，都会满载而归，都会叹为观止。但是正是因为它博大，因为它精深，所以因为个人学识、水平、修养的不同，很多人往往对毛泽东的著作会望洋兴叹，即使是我们有研究这些著作的能力和水平，但是一个人的精力毕竟也是有限的。可能我们穷尽毕生的精力到其中去开采，我们也不会走到这光辉圣殿的尽头。毛泽东的著作可谓蔚为壮观，《毛泽东选集》四卷，《毛泽东文集》八卷，《毛泽东诗词》一卷，《毛泽东书信集》一卷，《毛泽东手书墨迹选》泱泱十几卷，对我们每一个人来说，要真正地读懂、读完毛泽东的这些著作，并非一件容易的事情。《毛泽东名言故事》将为你阅读毛泽东这些作品起到一个提纲挈领的作用，将是你了解毛泽东人生阅历的一个入门读物。本着这个想法，在编写《毛泽东名言故事》的时候，力求使其中的每一句话都具有强烈的震撼力、有剧烈的亲和力、有深远的影响力、有现实的鼓动力，使它成为我们手边不可或缺的一本书。本书编选的《毛泽东名言故事》主要有于以下几个来源：一是《毛泽东选集》、《毛泽东文集》、《毛泽东早期文稿》，《毛泽东书信选集》；二是《毛泽东诗词集》、《毛泽东对联》、《毛泽东题词选》、《毛泽东墨迹选》；三是他人撰写的回忆性文章，这其中包括毛泽东日常生活中的言谈、毛泽东在各地视察的谈话、毛泽东会见外宾的谈话等。根据阅读的需要，书中对一些“名言”、“故事”的出处作了说明，以方便阅读和查找。 由于本人学识有限，对毛泽东著作的研究也还没有达到应有的高度，所以在选编过程中难免挂一漏万。可能人们耳熟能详的一句话，由于本人知识的片面而将其疏漏了；可能人们没有听说过的一句话，但是本人特别熟悉，从而将其选人了。这样的事情是在所难免的，还望大家海涵。在选编过程中，对毛泽东的一些题词，考虑到有一些内容其针对性太强，没有更深刻的哲理，所以没有编入书中。比如“向雷锋同志学习”等。毛泽东的诗词可以说是字字珠玑，篇篇锦绣，但是我们不可能将其全部作为名言选人本书之中，所以我们只撷取了最为人们熟悉的、最琅琅上口的一些名句选人此书之中，这一点还请大家谅解。 谨以此书纪念我们的伟大领袖毛泽东！

西汉史学家司马迁的《史记》是我国第一部纪传体通史。它不仅是我国纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开山鼻祖。司马迁以人物为中心讲述历史的形式，不仅在史学著作而言是首创，对后世的文学创作也产生了极大的影响。《史记》不仅是一部史书，而且具有诗的意蕴和魅力，借鉴战国散文那种酣畅淋漓的风格，成为后世文学创作的源头活水。它的写作技巧、文章风格、语言特点，无不令后代散文家翕然宗之。从唐宋古文八大家，到明代前后七子、清代的桐城派，都对《史记》推崇备至，其行文也深受司马迁的影响。从唐传奇到明清小说，在人物塑造、情节安排、场面描写等方面都可以见到《史记》的痕迹，它的影响还及于宋元戏曲。作为高品位的艺术宝藏，《史记》被后世反复开发和利用。所以也就不难理解郑樵会做出“百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书，六经之后，唯有此作”的评价，也无怪乎近人梁启超会称赞这部巨著是“千古之绝作”，现代文学大师鲁迅会推崇它为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”本书故事选自《史记》中“世家”和“列传”部分，大多是后世广为流传、人们耳熟能详的经典历史故事。古文翻译力求保持原书风格，又不拘泥原书情节；遣词行文注重吸取原书纵横捭阖的自如文风，还兼顾现代人的阅读习惯。期冀《史记经典故事》不仅可以告诉我们历史的真实，更能带来阅读的享受。

《弟子规》对现在的一代人来说也许很陌生了，但是就在不到二百年以前它却是有着广泛影响的蒙学书籍。在那个时代，几乎每个小孩都知道它，诵读它，也可以说甚至影响了他们的一生。在我编写本书的时候，我的一个朋友被我的工作触动，对我谈到他祖父的求学往事：“那是晚清民国时候的事情了，我的曾祖突然觉得应该让儿子读点书，于是送我爷爷到山上的一家私塾里。私塾里有很多孩子，但是那时没有统一的教材，各个孩子都是自己家里有什么书就带什么书，所以孩子每天所读的书当然花样繁多。当时我曾祖父家里没有书，山上也没有地方买，私塾先生就答应不管什么书帮他弄一本，要曾祖父准备一小袋米来换，结果弄到了一本二手《弟子规》。于是《弟子规》就成为爷爷所读的第一本也是最后一本书，小时候爷爷还经常给我背诵。”　“爷爷教育父亲，父亲教育我，而我爷爷所读的唯一的一本书就是《弟子规》，你说这个《弟子规》是不是成为我们家的家学了。”这一句话他虽然是露出洁白的牙齿笑着说的，但我却觉出了他的认真。我们现在读的书是很多很多了，但却也不读《弟子规》了，《弟子规》似乎已经像祖父那样成为遥不可及的往事。但是我们的身体里流着父祖的血，我们的思想里也未尝没有《弟子规》的印迹，我们传统的许多优秀道德观念也就是这样传承下来的吧。现在我面对着这本新编的《弟子规》，里面各个时代上演的那一幕幕的道德故事似乎汇成一道洪流涌上前来，不可遏止。我相信这股历史的洪流永不会阻断，愿本书的每位读者都融入这伟大的洪流中来吧。

历史，在其行进的过程中，为后人留下了许多失落在时间长河中的神秘和美丽，但是由于岁月风尘的涤荡和其他种种原因，这些神秘和美丽被蒙上了重重的雾纱。历史的研究实际上是一个探寻的工作，探寻这一幕幕或威武雄壮或缠绵悱恻或悲凉感人的故事的真相...本书作者选取唐代政坛、文坛多位有影响的风云人物，以此作为切入点，由点及面，依据史料，评判得失，在展现盛世风云、努力探寻历史脉络的同时，亦期待现代人以史为鉴，并将前人的谋略转化为现世的智慧……有唐一代，是中国历史上的鼎盛时期，军事强大、经济活跃、文化开放，期问名君贤臣、才子豪侠，勇将烈士、红粉佳人，风云际会，演绎了一出出荡气回肠的传奇故事……

你知道吗，我国清代出现过世界首富；杜康并非酿酒的鼻祖；中国，古代妻与妾有着本质的区别；是中国人最早发现了哈雷慧星。大教育家孔子有着不凡的军事才能；清宫中曾有过一条铁路；中国的丧葬如此丰富各异；大诗人杜甫是饿死的。你知道“天启大爆炸”是外星人所为吗？“火箭”是中国人发明的吗？历史上有“香妃”吗？四川“三星堆人”并非中国人吗？……本书为你透视隐藏在历史背后的真相。

这是一本关于外国传教士在大清帝国所经历的最富有传奇色彩的历险记。作为一个密切关注世俗社会的法国传教士，一个精通汉语、满语和蒙语及少许藏语，学识渊博，熟悉中国经典著作的著名汉学家，古伯察（1813—1860）曾在19世纪中叶前后旅居和游历澳门、广州、北京、内蒙、西藏、四川、湖北、江西等地，社会阅历异常丰富，上接触清朝皇帝、大臣和地方大小官吏，下接近社会底层的平民百姓。他对当时中国社会的政治、经济、教育、文化、文学等方面都有直接而细致的考察，在其名著《中华帝国纪行》中作了生动而详细的记述。他尤其擅长刻画清王朝各级官吏的官场作派和心理状态，描摹和记载汉族和少数民族的民俗、民风和民情。可以毫不夸张地说，这也为电影和电视连续剧的拍摄提供了难得的宝贵历史资料。古伯察对政治观察敏锐，他透过当时清政府种种腐败的迹象，预示清王朝走向灭亡的日子必将来临。更难能可贵的是，作者通常站在欧洲人的立场，有时也站在中国人的立场，对中西文化、民俗、民风进行了生动而有说服力的比较。如果说诺贝尔文学奖得主赛珍珠在她的小说里成功地站在中国人民和中国文化的立场上，对中美文化进行了精彩的比较的话，那么古伯察在运用中国人的视角比较中西文化异同时，在他记录中国文化、民俗、民风和民情的基础上，为我们提供了中西文化比较的大量实例和独到的研究成果。这是一部生动而有趣的游记，也是西方人亲眼目睹下的中国封建王朝的官场现形记。《中华帝国纪行》出版后，被译成多种文字，畅销世界，尤受西方读者的欢迎。相信这个首次面世的中文译本也会同样受到中国广大读者的喜爱。

“茶座”这个名称不是专为《历史学家茶座》取的，在它之前，已经有了经济学家、法学家和社会学家的“茶座”。但历史学家的“茶座”开张以后，作者却觉得，在经济学家、法学家和社会学家的“茶座”中，历史学家的的“茶座”是最令人向往的。这倒不是因为历史学家的茶道功夫特别好，或者历史学家品茶的本领特别强，而是因为历史的茶味格外醇厚清香，也最适合慢慢品味的。 苏双碧：我所知道的周谷城先生；冯尔康：海外华人丧礼对中华文化的传承与反哺；刘志琴：商家主导时尚之反思……今天再看几十年前的旧事，即使曾经新身经历，有时似曾相识，有时却恍若隔世。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”远离庐山之后，真面目反而越来越清楚了。

本书是历史学家吕思勉先生生前所写的惟一一部通俗性的史学著作。　作者以丰富的历史知识为基础，从文学和史学的角度，对三国史上存在过的和三国文学塑造的人物、事件、战争和地理环境之间作了细致的区分，对许多重大的历史问题进行了深入的辨析，提出了不能完全信从史书记载和文学记载的观点，认为读史要审慎对待各类资料。　该书文字流畅，问题意识强，是一部难得的三国普及读物。本书除收入《三国史话》16篇、《三国史话之余》4篇外，还将吕思勉生前写就的，收入其丛稿、札记和遗文中的与本书各篇相关或相近的关于三国人物、三国社会生活和三国社会组织的18篇考据性文章，作为附录放在文后，除了有利于读者加深了解史话中各篇的学术依据外，也供有志于更深入了解吕思勉三国研究的读者参考阅读。