博弈论是数学与经济学中的重要课题，实际上，博弈论也是人生与社会中的重要命题。如果离开了人生与社会，博弈论就成了无本之木，无源之水。有人的地方就有竞争，有竞争就有博弈，博弈是人生中不可或缺的要素。社会中的博弈更是无处不在。博弈论的精髓，就是“策略思维”，策略的选择决定着人生的成败，社会的沉浮，历史的变迁。 人生和历史一样，都是永不停息的博弈。博弈论来源于人生中的策略选择。中国历史人物的人生中，充满和体现了现代博弈论的精神和思维方式。用博弈论来解读历史人物的人生历程，可以使我们理解他们的策略思维和生存之道。

爱新觉罗·多尔衮是努尔哈赤的第14个儿子，他的母亲是努尔哈赤最喜欢的一个妃子。多尔衮生于l6l2年，卒于l65O年的年末，年仅38岁。 多尔衮的一生是谜一样的一生。他战功显赫，位至极尊，一人之下，万万人之上，权倾朝野。 历史上的多尔衮给后人留下了无数的谜：多尔衮与孝庄皇太后的关系之谜…争夺后金汗位失败之谜…争夺大清帝位失败之谜…企图完成统一中国大业失败之谜…作者简介： 纪连海，1965年生，北京市昌平区人。1986年7月毕业于北京师范学院历史系。中学高级教师，现任教于北京师范大学第二附属中学。北京市骨干教师，西城区学科带头人。

本书是公安战线老领导、老同志撰写的，以他们的亲身经历为视角，生动的再现了他们鲜为人知的传奇人生，真实地反映了我国公安机关所走过的波澜壮阔的光辉历程，客观地记载了公安机关为维护社会稳定和国家安全所作出的历史贡献。

《武士道》一书是日本著名教育家、农学家、国际政治活动家新渡户稻的代表作。作者写作本书的目的是为了向外国人介绍日本武士道的真相，希望澄清外界对于日本武士道的误解。该书是一部日本人自己对武士道精神进行全面诠释的学术著作，尽管作者在书中竭力美化武士道精神，但是从他的描述中依然可以看出武士道精神虚伪、偏执、残忍的实质。该书是外国读者和日本问题研究者深入了解日本，认识日本民族精神，探讨日本文化传统和民族特性的必读书。今天，日本自傲于经济强国的身份，并且努力把一切成功都归因于日本的传统。而日本的传统，最重要的就是武士道。所以，想要真正了解日本，从武士道入手是一种最便捷的方式。武士道是一种并不清洁的精神，它是一个阴翳的民族，在狭小的岛屿中产生出来的一种复杂、混乱和极端的生存意识，以及情感倾向。武士道早已深入日本人的灵魂，影响着日本人的思维方式。虽然，从形势上看，武士道已经衰落，并且永不会有从形式得复活的机会，但是，我们必须看到，作为一种精神流毒，它在日本人的行为中依旧清晰易见。《武士道》一书自出版后多次再版，并被译为17种文字。本书原作是作者用英文写成的。此次翻译是从英文原作翻译成中文的，译者力保持该的原貌。

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在帝制中国的某些特殊时期，一些本来深养后宫的后妃，由于种种机缘得以走上政治前台，操控国家大权，决断朝政大事，生杀予夺，俨然帝王之尊。然而实际上，在执政的方方面面．这些后妃又不同于真正的帝王。 她们究竟有着怎样的性格和命运？她们通过什么样的途径进入政治核心？她们通过什么样的方式来发号施令？她们会受制于某些政治势力吗？她们如何处理与皇室、外戚、朝臣、宦官及其他后妃的关系？她们与皇帝之间．究竟是家人还是政敌？她们中的绝大多数为什么没能改朝换代．像武则天那样成为一代女皇？她们对历史进程和夫家王朝产生了怎样的影响？本书通过十八位后妃的荣辱沉浮与喜怒哀乐．揭开了帝制中国那一幕幕既惊心动魄又耐人寻味的场景．让人读后不由得掩卷长叹，浮想万千。

在元大都基础上修建起来的北京城，其建城装景，归纳概括说来最突出的特点是城套城，并且形成了全城从南到北的一条中轴线，南到永定门，北至钟鼓楼，在这条中轴线上，建造了许多精美的古建筑，这就是所谓的左右对称。因此，就出现了南有天坛，北有地坛，东有日坛，西有月坛。笔者精心挑选了一些具有代表性的古建筑，例如：京城“内九”、“外七”等十六座城门以及雄伟的天安门；精美壮观的紫禁城；皇家园林颐和园等。从多种角度描述了建筑物的建筑风格和悠久的历史文化。将古代劳动人民的聪明才智、巧夺天宫的技术展现给广大读者。自从中国改革开放后，首都北京与全国许多城市一样，亦发生了巨大的变化。为了让中国人民和世界人民更好地了解和认识中国首都，了解和认识这一举世闻名的中国历史文化古都——老北京，笔者精心撰写了本书。但愿本书对人们研究、了解和认识古都北京，多少能够提供一些值得参考的资料和在社会上起到有益的作用。

《丑陋的日本人：日本文化的明与暗》是继柏杨《丑陋的中国人》之后又一部分析东亚民族国民性的力作。这不是一部宣泄民族主义情绪的谩骂之作，而是一部冷静描述和分析日本精神、文化、生活、社会的学者之论。《丑陋的日本人：日本文化的明与暗》文笔流畅优美，叙事轻松活泼，极具可读性，却又不失学术底蕴。是一部兼具趣味性与深刻性的日本文化读本。

《古代文人故事》精选了一百多篇中国历代文人的故事，大致可分为智慧型、风采型、励志型、情趣型和逸事型，可作为青少年朋友增长知识、开阔视野、启迪智慧、陶冶情操的辅助读物，也是广大读者休闲阅读的佳品。故事精彩，阅读轻松，令人回味深长，收益良多。

2003年，我的大学同学张俊先生向我约稿，在一种极其自由的心态下，我写出了短文《唱高调还是唱低调：这是个问题》，这篇文章后被《书屋》杂志胡长明先生选用，刊发在同年的《书屋》杂志上，并于次年被广为人知的《读者》转载。此文的成功使我明白了这样一个浅显的道理：要想使写作成为乐趣，必须学会为自己写作。长久以来，我因为无所事事而沉迷在阅读中不可自拔。不过，冗长而枯燥的阅读会令人厌倦而疲惫，于是，我不能不在我的阅读之旅中稍作休整——对阅读过的文本来一次静静的反刍。在我看来，这种反刍就是所谓的回味所谓的思索。子云：学而不思则罔，思而不学则怠。没有反刍没有思索，博学不过是一袭中看不中用的外衣罢了。我特别喜欢沈从文的一句名言：照我思索，能理解“我”；照我思索，可认识“人”。这里，我不妨斗胆来一句狗尾续貂：照我思索，才读懂“书”。未经思索的人生不值得一过；未经思索的阅读不值得一提。在我看来，阅读的目的不是为了让自己成为两脚书橱；也不是为了让自己的大脑成为别人思想交锋的疆场。我以为，阅读，意味着从他人的“军火库”里“偷”来几件合手的“武器”；意味着用他人的思想之光“照亮”自己的人生之旅。我喜欢的另一句格言是：己之外有人，己亦在人中。既然“己之外有人”，就应该“推己及人”；既然“己亦在人中”，就不要美化自己。梁漱溟先生曾说：“思想或云一种道理，原是对于问题的解答。他之没有思想正为其没有问题。反之，人之所以有学问，恰为他善于发现问题，任何微细不同的意见观点，他都能觉察出来，认真追求，不忽略过去。问题是根苗，大学问像是一棵大树，从根苗上发展长大起来；而环境见闻（读书在其内）、生活实践，则是他的滋养资料，久而久之自然蔚成一大系统。”不才如我者自然不敢奢望能拥有“像是一棵大树”那样的大学问，但发现问题的“根苗”却是我写本书的最初动机和最大目的。理解他人，不易；认识自己，更难。从这个意义上看，与其说笔者在本书中解析了一个又一个他者，不如说笔者在本书中自剖了一次又一次自我；与其说笔者在诊断他人的“隐痛”，不如说笔者在探寻自身的“暗疾”。是为序。