本书综合运用社会学、历史学和文化学的知识，对独特的赌博文化进行多角度、全方位的阐释，梳理了赌博的历史流变，赌博的形态器具，揭示了赌博对政治、士林风气，社会时尚等等的影响以及它们之间的互动。

中国的神仙大体分为佛界诸神、道界诸神、冥界鬼神和民间俗神。《趣谈中国神仙》就是依照以上四个部分加以介绍的。一是为了弘扬中国的传统文化。中国的传统文化，博大精深，琳琅满目。而中国的神仙文化是其重要的组成部分。要想真正地了解中国的传统文化，不了解中国的神仙文化不行。二是为了促进中国的旅游文化。现在中国的旅游业蓬勃发展，海内外游客大增。参观旅游胜地，经常会踏访寺庙道观。寺庙道观里的各路神仙，往往成为游客兴趣的中心。为此，普及一点神仙文化，有利于旅游文化的发展。三是为了增加读者的神仙知识。神仙知识遍及文艺学、历史学、宗教学、民俗学、文化学、美术学、影视学、旅游学等多个学科。了解神仙的有关知识，对于深入掌握有关各科的学问，关系至大。

以丰富、翔实之史料讲述了李运昌投身革命，领导普宁起义，参加秋收起义、狱中斗争迎战冈村宁次等一系列不平凡的革命历程。该书集文学与纪实于一体，情节跌宕起伏，人物个性鲜明，场景宏阔，引人入胜。

托克维尔在行文中处处把旧大陆与经由海洋由重生的新大陆相比，将旧大陆上日薄西山的贵族制与新大陆上生气勃勃的民主制相较。托克维尔认为，地理的特殊优越性是建立和保持美国的民主制的重要因素，但他并不认为地理是最重要的因素。在有助于美国民主制的建立和保持的三种重要因素中，民情最为重要，立法次之，地理的因素最轻。然而，关于地理在美国民主的建立和维持中到底占有何种重要性，托克维尔的论述似乎显得不够清晰，甚至是前后矛盾，于少是不够充分。因为，即使是在法治和民情这两个环节，地理仍然发挥着举足轻重的影响和作用。比如，就法治这个环节而论，托克维尔在逐一论述了美国论述了美国的乡镇自治和州的政治制度之后，最后谈到了联邦制这个美国民主政治的“第一因”。

本书是一本人物传记，但本书不同于其它的人物传记作品，其特点是文章篇幅短小，而推介的名人众多，并且都是当代大家比较熟悉的人物，如斯蒂芬·霍金、丁肇中、杨振宁、莱纳斯·鲍林等现代世界名人。作者用简洁明快的笔调，用具体生动的故事，注重撷取了这些名人成长的历程，展现了他们成功背后鲜为人知的艰难坎坷的奋斗经历。通过这些杰出人物的形象，向青少年读者阐明一个人才学的道理，即成功和成才不仅是先天赋予和机会偶得，它更需要自小崇高的志向，需要持之以恒的勤奋努力，需要耐得住困苦和挫折，需要把得住机遇和抉择。

本书既有对舜帝行迹和泰山崇拜的严密考证，又有对齐地民俗和济南历史的深入研究；既有对孔子教育和孙武兵书的独到见解，又有对五行来历和佛家禅踪的仔细探寻；既有对古籍版本源流的认真考查，又有对书画艺术的恰当评说；既有追忆亲人和怀念故友的真情流露，又有临赏美景或感喟时世的即兴创作……所以，读此书，会让您如行山阴道上，感觉目不暇接、美不胜收。 《海岱居文存》是徐北文先生的最后一部学术著作，全书收入文章百篇，可说集中了先生后半生治学所得的精华。书中，既有对舜帝行迹和泰山崇拜的严密考证，又有对齐地民俗和济南历史的深入研究；既有对孔子教育和孙武兵书的独到见解，又有对五行来历和佛家禅踪的仔细探寻；既有对古籍版本源流的认真考查，又有对书画艺术的恰当评说；既有追忆亲人和怀念故友的真情流露，又有临赏美景或感喟时世的即兴创作……所以，读此书，会让您如行山阴道上，感觉目不暇接、美不胜收。

人和动物的关系，是哲学的一个基本问题。人的一大好奇心就是探讨人同动物的差异何在。正是在和动物的对照中，人才确立自身的独特性。黑格尔－科耶夫传统和尼彩传统是对这个问题的两种对立的回答。晚近的大陆哲学家海徳格尔、巴塔耶、徳勒兹、福科、徳里达和阿甘本在这两个传统的启示下，对人和动物的关系作了更加激进的表达。本辑力图呈现这些哲学家对人和动物关系所作的批判性思考。对于“生产”的关注，源自马克思主义传统，正是在生产环节，马克思发现了资本增殖的秘密。巴克思之后，“生产”获得更丰富的内涵；文化领域是知识生产，精神领域是欲望生产，政治领域是权力生产，社会变成一个巨大的生产机器——而所谓“消费社会”不过是它的一个反讽性注释。“生产”，成为诊断当代社会的关键词。另一方面，“生产”这个词对于今日中国人而言似乎别具意味，我们曾经身陷“生产”之笼，如今，我们期待这个迷失在历史深处的词语重新获得活力。当然，词语自有其命运，我们所能做的也只是邀请。最后，需要指出的是，“生产”的内在语义，就是生成，流变，活力，它符合当代知识分子的气质；永不信息地思考和批判。正是在这个意义上，“生产”是批判和思想的基本特征。

从今年初夏直到入冬，在这跨越三个季节的大约半年时间里，由于创作这部现在您正捧在手上的《石头的文明》，我进入到 种从未有过的状态之中。我知道，意念中我回到了那个被称为“古代”的时间段里，我感到我的双脚仿佛脱离了现实的土地，整个人都飘了起来，我出入古今，纵横四阔，神游在那些残留的古文明遗迹之司，倾听废墟的石头诉说沧桑，循着古文明的足迹找寻那些伟大奇迹背后的辉煌。这是一次神奇而浪漫的旅行，我承认我因此变得有些异样，对眼前的一切都有点心不在焉，以至于当书稿完成一个多月之后再回头来写这篇序言的时候，我依然没能完全回到现实的世界中来。我一直希望能够尽量多地向读者介绍更加广阔的时空里那些伟大的古文明奇迹，但由于本书的容量所限，我仅能选取包括“七大奇迹”在内的20个古文明建筑呈现给各位。尽管这部书的目录并非一份古文明奇迹的完全名录，但这份名录所包含的古文明奇迹却远比“七大奇迹”更为丰富。不过取舍之间难免受到主观因素的影响，我不敢奢望所有的人都同意我的选择，但我希望读过此书的读者不会觉得有太大的缺失。收入书中的20处文明遗迹应该说都是世界范围内各个文明中心最为重要的遗迹，它们都是不同凡响的杰出作品，包括陵墓、寺庙、防御工事、浴场、竞技场、道路、巨石和雕像等，它们代表着古代文明在多个方面所取得的惊人成就。

本书是德龄女士关于慈禧太后晚年私生活的一部回忆录。时任慈禧御前女官的德龄女士，凭着自己与太后朝夕相处的亲身经历向读者详尽披露了慈禧太后晚年的生活。她用精彩的笔触为读者呈现出一个完整、丰满的慈禧形象。人们凭借影视作品了解到的慈禧是一个心狠手辣、热衷于权力的女霸主；是个政治上腐败保守，生活上放纵奢靡的恶女人，但这不是完整的慈禧。慈禧由平凡的秀女一夜之间晋升贵妃，成为后宫佳丽的翘楚，而后三度垂帘听政，独断朝纲，操控大清权柄五十载，她与大清咸丰、同治、光绪、宣统四代帝王的明争暗斗，更是史之鲜见，她的所作所为为大清王朝的绵绵历史画卷平添了独具个性的色彩。私生活犹如人们的真情告白，倾诉人们灵魂深处的呼喊，透视人们的意志与愿望，人的天性尽在其中。私生活本是一个人的隐私，纵是慈禧太后亦会对她的私生活遮遮掩掩，难见真颜。我们没有玩味其风花雪月的情趣，更不想枉断其千秋功罪，只希望借助慈禧晚年的私生活，向读者展现一个有才行，无良知；有美貌，无德行；有风雅，无忠贞的鲜活的、真实的慈禧。

这本《中华四百将》选取了历代将帅近四百位，为之立传，上起先秦的伊尹，下迄清季的聂士成。中国古代的将帅数目之多，不可胜计，本书所选取的是其中最著名、最具代表性的。虽然管窥锥指，不能全部囊括，但读者可以窥一斑而想见全豹。全书按朝代先后顺序编排，有详有略。对于各个朝代著名的将帅记叙较为详尽，篇幅较多，行文有致；其余事迹了了、乏善可陈的将帅则以简笔勾勒，点到即止。此外，本书还尽可能地为历代将帅配置了肖像图，可谓图文并茂。由于有许多历史人物出将之外、将相一身，为了丛书的系统性，避免重复，《将》、《相》两种在处理这类人物时作了有所侧重的安排。