《喻屏传：一位老共产党员的人生历程》记叙了最高人民检察院原副检察长、党组副书记喻屏的人生历程。喻屏的一生是革命的一生，战斗的一生，为共产主义事业奋斗的一生。1927年喻屏加入中国共产党，成为直南沙区开始建党的第一批党员。1933年，由于叛徒出卖，他被捕入狱，被判监禁十五年。抗日战争和解放战争时期，喻屏转战华中与东北，参与创建革命根据地和解放区的各项工作。中华人民共和国成立后，任辽宁省委工业书记、中共中央东北局候补书记，为东北工业基地建设和党局候补书记，为东北工业基地建设和党组织建设作出了显著成绩。“文化大革命”期间，喻屏背负着莫须有的罪名被打倒，与林彪、江青反革命集团进行了不屈的抗争。1978年5月，喻屏任最高人民检察院副检察长、党组副书记，在林彪、江青两个反革命集团案的审理工作中，出任特别检察厅副厅长，亲身经历了这一具有重大意义的历史事件。在近七十年的革命生涯中，他为中国人民的解放事业和社会主义建设事业作出了重要的贡献，毫无保留地奉献了自己的全部精力和才智。

1946年5月3日8点42分，日本东京。昔日的日陆军省办公楼，今日变成了远东国际军事法庭。蓝眼睛、黄头发的法官威严地坐在黑色案几后，冷峻严厉的目光直逼被审席上两颊干瘪惨白、双目阴冷微阖、鼻梁上架着金丝眼镜的东条英机！“你是否承认犯有发动战争罪？”“这次战争实在是日本的自卫战争。”“在中国的土地上杀害中国人也是自卫？”“……这……日本如同一个18岁的青年，穿的是10岁孩子的衣服，太小了，要扩大……"一位中国证人走上前来，撕开衣服，露出了37处伤疤。又一位中国证人走上前来，他是七三一活人实验中九死一生的血泪见证......一位朝鲜妇女走上前来，控诉肉体与心灵的双重磨难......对日本28名甲级战犯的《起诉书》中提出了55项罪状，东条英机竟有54项难逃惩罚。尤其是他翘着卫生胡儿、狞笑着蔑视审讯时，更是激怒了所有的法官和听众。中国人咬牙切齿：杀死他！美国人暴跳如雷：杀死他！英国人耸肩摊手：杀死他！1948年12月22日午夜23时30分，东京巢鸭监狱内。剃着光头、身穿灰色死囚服的东条英机第一个被蒙上了黑布头罩，站到了绞刑台上。“呯”地一声，东条英机脚下的活门弹开，他倏地掉了下去，吊索刷地绷直了......身材壮实、足登马靴的美军上校面向监刑官，“咔”地立正报告：“罪犯业已毙命！”整个世界一片欢腾！本书根据史录全面记述了东条英机的一生，还运用了不少鲜为人知的资料，可以肯定地说，读者将大开眼界。

在中国文化史上，《史记》是一座后人无法企及的高峰。 司马迁几乎花费了毕生心血完成了这部集大成之作。他从五帝起，写到汉武帝太初年间，跨越长达三千年的历史。他读万卷书，行万里路，走遍天下，呕心沥血，开创了纪传体通史的先河。 《史记》既是对先秦文化的重要的总结，又是西汉社会政治经济生活的第一手资料。鲁迅先生高度称颂《史记》的文化价值，直呼其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 《史记》内容全面，体制完备，规模盛大，是古代中国一部空前的大书，也是中国历史学的重要奠基之作，同时也体现着汉代散文的最高成就，成为历代散文的典范，并且是我国传记文学的滥觞；它既为后人记载了无数的历史文化遗迹，也释放出司马迁作为一代文化宗师的灿烂光华。他的实事求是的精神，进步的历史观、民族观、经济思想，他的人生观、价值观、文学观、审美观都明白无误地在这部大书中显现着，而后世的《史记》研究，已成为了一个专门的学问，它丰厚的内涵吸引着无数专家学者去苦苦探寻、思量。

简介历史总是让人惦记，历史也从来没有走远。本书是易中天先生以其中央电视台《百家讲坛》汉代人物风云系列讲座为基础，解读中国传统社会的政治与人性之间的冲突、渗透，帝国体制由来去向，改革派的命运沉浮，得失奥妙……纵横捭阖，妙趣横生，发人深思。本书是易中天先生以其中央电视台《百家讲坛》汉代人物风云系列讲座为基础，解读中国传统社会的政治与人性之间的冲突，渗透，帝国体制由来去向，改革派的命运沉浮，得失奥妙……纵横捭阖，妙趣横生，发人深思。历史总是让人惦记，历史也从来没有走远。书摘晁错是穿着上朝的衣服（朝衣）被杀死在刑场的。晁错的这种死法，常常使读书不细的人误以为他死得很体面。这事要怪司马迁。司马迁在为晁错作传时用了“春秋笔法”，说“上令晁错衣朝衣斩东市”，似乎是皇帝给晁错留面子，让他穿着朝服去死，享受了“特殊待遇”。班固就没有司马迁那么厚道，不客气地揭老底说“绐载行市”（其实司马迁也说了这话，只不过是在《吴王刘濞列传》）。绐，就是诳 骗。晁错是被骗到刑场的。奉旨前去执行命令的首都卫戍司令兼公安部长（中尉）陈嘉大约并没有告诉晁错朝廷要杀他，晁错也以为是叫他去开会，兴冲冲地穿了朝服就上车，结果稀里糊涂被拉到东市，腰斩了，连遗嘱也没来得及留。我们不知道，刑前有没有人向他宣读判决书。但可以肯定，晁错之死，没有经过审判，也没有给他辩护的机会。这实在可以说是“草菅人命”，而这个被“草菅”了的晁错也不是什么小人物。他是西汉初年景帝朝的大臣，官居御史大夫。御史大夫是个什么官呢？用现在的话说，相当于副总理兼监察部长。所以晁错的地位是很高的。一个高官不经审判甚至还身着朝服时就被处死，只有两种可能：　一是事情已经到了非常紧迫的程度；二是对手痛恨此人已经到了不顾一切的地步。现在看来，晁错的死，两种情况都存在。先说事情的紧迫。晁错被杀的直接原因是“削藩”。晁错是一有机会就要向汉景帝鼓吹削藩的。而且，正是因为他的极力主张和一再鼓吹，景帝才最终下了削藩的决心。什么是“削藩”呢？简单地说，就是削减藩国的辖地。所谓“藩国”，就是西汉初年分封的一些王国。这些王国的君主，不是皇帝的兄弟，就是皇帝的子侄，是大汉王朝的既得利益者。削藩，无疑是要剥夺他们的权力，侵犯他们的利益，这些凤子龙孙岂能心甘情愿束手就擒？所以，削藩令一下，最强大的两个王国——吴国和楚国就跳了起来。吴王刘濞和楚王刘戊联合赵王刘遂、胶西王刘卬、济南王刘辟光、淄川王刘贤、胶东王刘雄渠起兵造反，组成七国联军，浩浩荡荡杀向京师，这就是历史上有名的“七国之乱”，也叫“吴楚之乱”。七国兴乱，朝野震惊，舆论哗然。景帝君臣一面调兵遣将，一面商量对策。这时，一个名叫袁盎的人就给景帝出了个主意。袁盎说，吴楚两国，其实是没有能力造反的。他们财大气粗不假，人多势众也不假，但他们高价收买的，不过是一些见利忘义的亡命之徒，哪里成得了气候？之所以贸然造反，只因为晁错怂恿陛下削藩。因此，只要杀了晁错 ……

罗马，意大利的政治、经济和文化中心，其历史长于许多欧洲国家的首都，是理想的旅游观光胜地，有圆形竞技场、古罗马广场、圣彼得大教堂、特莱维喷泉、卡拉卡拉浴场、万神殿、纪念碑、博物馆、台伯河……走一步，转一下头，你的身边就会出现一座宫殿、一堆废墟、一处花园、一栋房子、一座凯旋门、一排柱廊……一件件巧夺天工的杰作，令人浮想联翩。作者将古罗马人的生活浓缩成个个方面来解析古罗马人的欢娱，又配有意大利国家博物馆收藏的珍贵照片以及因写作需要而拍摄的照片，为有意解读古罗马人的生活的读者提供了宝贵的参考。<

所谓“当代日本”，从时间上讲，指的是自二战日本战败以来近60年的历史。日本是一个非常复杂的国度，它是先进的资本主义国家，却又是一个东方民族；它的政治高度民主，却又表现的非常独特；它实现了经济高速增长的奇迹，却又出现过长期的停滞；它的文化源自中国，却又与中国相去甚远；它是我们的近邻，却又与我们存在着太多的恩恩怨怨。此书的特点是：（1）在内容上 “全”。在当前我国学者写作的关于研究日本的论著中，不乏在政治、经济、社会、文化等各个方面的佳作，然而，全面和综合性地反映当代日本全貌的著作却不是很多。作者在充分使用和借鉴现有研究成果的基础上，献给读者一部相对完整的关于当代日本的著作。（2）资料做到准确。为了给一般读者介绍一些关于日本的知识，也是为了一般读者的需要，在每一编的第一章设置了关于这一编的“概述”，以使一般读者可以准确和扼要地了解日本这一领域的情况。（3）在部分领域加大研究力度，提出创新观点。每位研究人员都有自己的研究领域和研究专长，在这些特定的领域提出我们的带有创新性的观点。

《中日古代文化源流：以神话比较研究为中心》对中日神话的产生与演变进行了比较研究。中日一衣带水，两国之间的文化交流范围非常广泛，《中日古代文化源流：以神话比较研究为中心》仅以神话比较研究为中心。任教从民俗学、哲学、史学、宗教学、舞蹈学等方面对中日神话进行了多角度深层次的分析。全书共分八个专题，分别介绍了两国的地震神、风神、雷神、山神、水神、独身神、偶身神，还介绍了祭祀水神的方式。文后三个附录：《中日民间目连故事及目连文化比较研究》、《中日盂兰盆会的比较研究》、《中日傩文化比较研究》，则从另一角度对前面八个专题作了补充。《中日古代文化源流：以神话比较研究为中心》的主题说明了中日古代文化具有许多相似性，但也有诸多不同点，实质上就是同源异流的关系。《中日古代文化源流：以神话比较研究为中心》搜集了大量珍贵的第一手材料，对中日神话研究者较高的参考价值，书中的故事古朴幽默，也有相当的可读性。

2002年12月9日：13日，“第二届昆明郑和研究国际会议”在昆明召开。本次会议的主题是“世界的郑和”，共收到国内外学者的学术论文四十余篇。学者们的论文紧扣“世界的郑和”这一主题，着重围绕英国学者孟席斯先生提出的“郑和是环球航行第一伟人”的观点和2005年郑和下西洋600周年纪念两大热门话题，分别从郑和的家世、郑和研究的历史回顾、郑和研究的最新进展、郑和与中国外交、郑和与中国航海事业、郑和与中国的改革开放、如何重新认识郑和在世界航海史上的地位和2005年如何举办郑和下西洋600周年纪念活动设想等重大命题，发表了有益的学术见解和建议。为向国内外学术界和郑和研究界展示本次国际学术盛会的成果，向2005年7月中国和世界范围内即将举行的纪念大航海家郑和下西洋600周年活动献礼，云南省郑和研究会特将出席这次国际学术会议的领导嘉宾讲话、致词、贺诗、贺电、专家学者论文、会议学术综述、会议纪要、全体代表关于建立“世界郑和纪念日”的倡议书等重要文献汇编成册，命名为《世界的郑和——第二届昆明郑和研究国际会议论文集》。

《南京血祭》从全民抗战角度，正面描写中国军民浴血奋战，是当时的填补空白之作，也是对当时效力军国主义、美化侵略罪行、杀人不见血的日本“笔部队”的愤懑反击之作。作者是以带血的写作向世界宣告：“我不相信，‘伟大的作品’不产生于中国，而出现于日本；不产生于抗战，而出现于侵略！” 本书收入现代著名作家阿垅写于1939年的报告文学体长篇小说《南京血祭》（原名《南京》）及另外三篇抗战短篇小说《在雨中走着》《闸北打起来了》《斜交遭遇战》。 《南京血祭》描绘1937年日本侵略者灭绝人性的血腥大屠杀和当时国民党政府首都南京的撤退和陷落。《南京》（即《南京血祭》）在中华全国文艺界抗敌协会举办的长篇小说征文中获奖。 作为一位拿枪的作家，阿垅不仅参加了1937年的上海淞沪抗战，而且以满腔的激愤，浓墨重彩地涂抹下和书中作为主人公的普通士兵们，一起经历的冲锋或扼守、负伤或阵亡、退却或溃散等等。

本书以戴高乐将军奇峰迭起的一生传奇为主轴，通过对他在第二次世界大战中种种亲身经历的逼真摹写，全景式再现，并充分塑造了戴高乐将军坚忍不拔、锋芒毕露的“军人政治家”形象。戴高乐出生在一个有着高贵血统但是几乎已经衰落的中产阶级家庭，青少年时代酷爱演讲、读书和写作，后来成为了一名普通的职业军人。但是时势造英雄，世界大战爆发了，雷电激荡，风云际会，戴高乐像一颗黑夜中划破长空的辰星，闪烁在历史的舞台上。他凭借着自已的智慧与个性，和德国的希特勒，意大利的墨索里尼，英国的丘吉尔，苏联的斯大林，美国的罗斯福等一大批纵横一时的政治寡头，展开了一幕幕惊涛骇浪的搏斗。最终，他胜利了，以自已夺目的生命光芒照亮了自由法兰西最伟大的瞬间。这是一个只有500多居民的村庄，远远望去，但见树木葱茏中，露出一所双尖顶十字并立的教堂。没有喧嚣，远隔俗世，只有教堂旁边拔地而起象征着“自由法国”的标志——坐落于小山之巅，高达43米的洛林十字，宛若巨人似的背负青天，脚踏大地，默默而又傲然地俯瞰着人世间的一切。教学旁边小小墓地的边角上，覆盖着一块高出地面不足一尺的长方基石，上面刻着：“夏尔·载高乐（1980—1970）”，长眠在这里的就是本书的主人公戴高乐的将军……