反山，位于浙江省杭州市余杭区良渚古城西北部，1986年，浙江省文物考古研究所在反山西部660平方米的发掘中共清理良渚文化大墓11座，有以M12为核心的良渚文化早期高台墓葬9座，良渚文化晚期再次筑高后残存墓葬2座。出土随葬品1200余件（组），其中玉器1100余件（组），是已知良渚文化遗址出土玉器数量多、品种丰富、雕琢精美的一处高等级墓地，堪称“王陵”。反山墓地的主人们拥有代表神权的琮，象征军事指挥权的钺，体现财富的璧，以及装饰在冠帽上、佩挂穿缀在衣物上的各种特殊玉饰件，充分显示了他们是凌驾于部族平民之上的权贵阶层。本书以图解的形式详细解读反山王陵。

玉器，是良渚文明为重要的文明因素之一，也是中华大地上玉文化发展的一个高峰。种类繁多的良渚玉器，可以分为功能性法器、功能与身份标志的装束品、一般装饰品及礼仪性用具等几个方面。通过本书的解读，读者能清晰地了解到各种良渚玉器之间造型上的联系与功能上的关系，从纯欣赏的角度领略玉器的美感，逐渐过渡为对良渚人精神世界的理解。本书最后还将在更大的范围里，介绍良渚文明之后，良渚玉器的流传与继承以及古今用玉制度的发展演变，从考古学的视角，以良渚玉器为切入点，展现中华文明多元一体的历史进程。

随着考良渚考古发掘工作和研究的不断深入，我们对良渚文化的认识日益清晰。人的生产和生活都与所处的环境息息相关，由于良渚人长期以来的滥伐森林、开挖沟渠、修筑宫殿，人口的暴增和自然资源之间的矛盾形成了一种恶性循环，加上4200年的全球气候波动事件，加剧了这一地区环境的恶化，河流淤塞、水土流失、垃圾遍野，在洪水来临之时，农田尽毁，巫风盛行的良渚社会食不果腹，再也没有抵御自然灾害的能力，一波又一波的良渚人只得背井离乡，离开了这片祖祖辈辈生活的土地。直到2000年后的战国时代，新的脚印踏足这里，才开始了新的繁衍生息。 本书从良渚文化出发，以图说的方式分三部分分别介绍良渚文化遗址的环境、动物和植物，勾勒出在环境背景下良渚先民的动植物利用图景及良渚社会的兴衰变革。

旨在介绍良渚所在的时间段前后世界和中国范围内的古代文明和早期国家的发展状况。国外方面，既包括广为人知的古埃及、苏美尔、哈拉帕文明，也包括大家了解较少的基克拉迪、卡拉尔文明，重点对各个文明的中心聚落或都邑性遗址、具有代表性的物质文化遗存，并将这些文明放在距今一万年以来的文化序列中来介绍，最终寻找各个文明的相同点和不同点。国内方面，集中论述以中华文明为代表的东亚文明圈的形成历程，重点探讨距今四五千年的良渚时代以良渚、大汶口、屈家岭为代表的文明的形成、发展过程，找寻中华五千年文明之根源。

器皿所反映的良渚社会，是良渚文明灿烂辉煌的基石。本书以陶器为视角，讲述了良渚陶器的各种特质，阐释了良渚陶器的考古价值、历史价值和艺术价值。

书稿为西藏文化保护与发展协会与中国藏学研究中心主办的“纪念凉州会谈7****学术研讨会”的论文集。论文从不同视角对凉州会谈的历史意义，元朝中央政府治理西藏的政治策略，蒙藏关系史及武威地区相关历史事件和人物进行了研究和阐发，具有一定的现实意义。

《苏州通史》是苏州历史上*部全面系统总结的吴地史书，从先秦开始至今，上下跨越一万年，拥有2500年历史的苏州，堪称苏州的*部“史记”。《苏州通史》*卷至第十四卷，共十四卷，黑白印； 第十五卷、第十六卷为《图录》。

《苏州通史》是苏州历史上*部全面系统总结的吴地史书，从先秦开始至今，上下跨越一万年，拥有2500年历史的苏州，堪称苏州的*部“史记”。《苏州通史》*卷至第十四卷，共十四卷，黑白印； 第十五卷、第十六卷为《图录》。

《苏州通史》是苏州历史上*部全面系统总结的吴地史书，从先秦开始至今，上下跨越一万年，拥有2500年历史的苏州，堪称苏州的*部“史记”。《苏州通史》*卷至第十四卷，共十四卷，黑白印； 第十五卷、第十六卷为《图录》。

康熙《湖广通志》上承万历《湖广总志》，下启雍正《湖广通志》，为清代继河南、陕西之后编纂的第三部省志。该志共八十卷附图考一卷，徐国相，王新命等修，宫梦仁，姚淳焘纂。清康熙二十三年（1684）刻本。该志内容先以图考，次建置沿革、星野、疆域、山川、风俗、城池、兵防、堤防、封建、户口、田赋、物产、职官、公署、学校、选举、祠祀、陵墓、古迹、帝王、名宦、人物、孝义、列女、隐逸、流寓、方伎、仙释、艺文等，方方面面，均有记载，是了解湖北湖南两省历史、地理、文化、政治、社会等的重要资料和参考书。本书为四拼一影印本。