在帝制中国男性占据优势地位的政治领域，女主们曾经获得了代替男性君主进行统治的“公开”、“正式”的政治权力与一定程度上的统治合法性，并对整个帝国的政治体系、文化传统和性别秩序产生了深远的影响。本书从古代中国的文化传统、政治、法律等角度对中国历目前的女皇、皇后、皇太后等身份的女主通知的合法性进行了深入分析和研究。

18世纪中叶开始，随着西方工业革命的普遍快速推进，机器生产方式开始取代传统手工劳动，生产力与生产方式的变革直接改变了传统的世界格局，东西方之间的天平在逐渐倾斜……伴随着鸦片战争的硝烟，英国人率先以坚船利炮打开了东方古老帝国的大门，一时间列强环伺，虎视眈眈。金戈铁马与康乾盛世的时代已随风而逝，大清帝国已不复当年雄风，并不得不直面“三千年未有之大变局”。在这场前所未有的历史漩涡里，末代王朝的统治者们——皇帝、太后、王爷、文臣武将……都需要重新找到自己的位置并做出应对。本书便是对恭亲王家族与大清皇室在王朝谢幕前的真实记录。

水陆画是一种传统宗教绘画，起源于三国时期，自金代至元、明、清时期为盛行。2014年经国务院批准列入第四批国家非物质文化遗产名录。现存水陆画由于其饱经岁月沧桑且收藏保存不当，本体材质纤维均存在严重的老化酸化，画面颜料斑驳、剥落、氧化发乌。抢救与保护这些珍贵的非物质文化遗产水陆画已迫在眉睫。《水陆画修复与保护》采用预防性保护理念结合传统纸质修复手工工艺结合的方法对川南地区一百多幅明、清以及民国时期残损的水陆画进修了研究及修复保护，并对其宗教文化与民俗文化神系尊位进行了梳理介绍。为现代人研究中国古代服饰文化、生活习俗、宗教信仰提供了直观生动的历史研究资料。

本书收入作者多篇论文，从地域文化的言说、族群身份、香港在中英和华南的位置等几个方面，探讨历史研究如何从具体的地方出发，却能走出“地方”，检讨国家和民族框架下的历史叙述。“走出地方”的另一重意义，也体现在作者对新旧史料的利用和思考，多篇文章探讨了如何将歌册、字典、绘图、博物馆藏品等实物材料置于更广阔的脉络中阅读，并讨论时至20、21世纪之交，网络时代数字化的史料如何改变着历史研究的对象与方法。

《曾布研究》，熊鸣琴著。曾布是曾巩的同父异母弟弟，北宋中期宰相，王安石变法的重要支持者，是曾巩家族、“南丰七曾”中官做得zuida的一个，“三世文章称大手，一门兄弟独良眉”虽是自誉，却是实情。《曾布研究》以曾布为中心，从曾巩家族与曾布、曾布生平仕宦与熙宁变法、南丰家学与曾布文风、曾布交游和身后是非等方面，系统研究了曾布与曾巩家族的关系，佐证了曾巩家族作为江西zui负盛名的衣冠望族长盛不衰、名家辈出的宗族文化、家风传承的文脉关系。

《曾巩散文考论》，李俊标著。曾巩作为唐宋八大家之一，其主要成就在文，即散文，其盛名可谓历千年而不衰。《宋史·曾巩传》评论其文“立言于欧阳修、王安石间，卓然自成一家”。王安石诗曰：“曾子文章众无有，水之江汉星之斗。”《曾巩散文考论》以扎实的学术功底和严谨的治学态度，对曾巩的散文思想、渊源、风格、史论、局事帖、隆平集等进行了深入的考察论证，幽处独居，考论实虚，独具一格，是目前曾巩散文研究的一个重要收获。

《曾南丰先生评传》，王琦珍著。该书系统研究了曾巩的生平事迹和主要思想和成就，是作者在40多年曾巩研究的基础上的一次全新的创作，内容扎实，叙述严谨，语言很美，是一部无可替代的曾巩评传。 \n

《曾巩诗歌研究》，夏汉宁等著。曾巩成就在文，但亦能诗。现存诗400余首，质朴冲和，雄浑超逸，略似其文。曾巩门生秦观、陈师道皆说曾巩“有韵者辄不工”“短于韵语”，李清照也说曾子固诗歌”不可读也”，但元代刘埙认为，曾巩“深于经术，得其理趣”，不好“流连光景，吟风弄月”是宋人诗风。钱钟书也认为：“曾巩的诗歌远比苏洵父子好，绝句的风致更比王安石有过之而无不及。”到底曾巩能不能诗，似乎成了一桩公案。《曾巩诗歌研究》从曾巩诗歌在历代的接受与传播、诗歌理论、诗歌题材内容与体裁、艺术特色等方面对曾巩的诗歌进行了深入研究，研究发现，曾巩不但能诗，而且在宋代诗歌史上具有很高的地位，对宋调的形成与发展具有推波助澜的作用。

《宦游九州：曾巩政治思想研究》，夏老长主编。曾巩既是一个文学家，也是一个正统的儒家，他曾在越州、齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州和汴州等地任职，践行儒家仁政的政治思想，卓有政声。本书系统归纳和分析研究了曾巩在九个州的仕历、成就、政声及其政治思想，填补了曾巩研究的一个空缺。

《曾巩家族》，罗伽禄著。该书以曾巩为中心，以南丰曾氏家族为研究对象，以人物、事件为主线，从现象学的视域对曾巩家族的家学、家教、家风和家族史进行了深入研究和挖掘，探寻中国文化自信的基本问题。