神权是商文明的显著特征，与之密切相关的祭祀活动是商代社会生活中经常性的重要活动。《商代祭祀遗存研究》从商文化祭祀遗存与周围遗迹现象的关系入手，把它们区分为宫室类建筑区域的祭祀遗存（庙祭遗存）、社祀遗存、手工业作坊内的祭祀或巫术遗存等九类。并对商文化分布区内的商文化先行文化和后继文化中的梢关祭祀遗存，并进行了分类考察，结合甲骨卜辞、传世文献的相关记载对商文化的祭品制度进行了考察甲骨文和文献所记载的商文化祭品制度和考古发现在总体上是一致的从祭祀遗存的数量等方面看，商文化祭祀以宫室类建筑区域的祭祀和墓地内或附近对祖先的祭祀为主。商文化祭祀遗存已经存在由于主祭者身份等级不同而造成的祭祀遗存在规模等方面的相应的等级差别。这说明商文化的祭祀已经纳入了礼制的轨道、在殷墟二期后商王室祖先祭祀遗存数量缩减的事实或是殷墟晚期商文化祭祀（神权）相对衰落的表现。

本书以宋代的奏对活动为切入点，分析宋代君臣之间信息交流的途径，以及制定决策的方式。并以此为基础，对宋代皇权政治做了重新审视。全书分为上、下两篇。上篇主要侧重分析皇帝与除宰辅之外的臣僚，是如何通过奏对，进行信息交流的。下篇重点分析皇帝与宰辅大臣如何经由面对面讨论，对已经获得的信息加以处理，*终做出决策。作者着眼于权力的运行实态，力求结合宏观论述与微观研究，将宋代皇权放到立体的历史场景中加以考察，以揭示其复杂微妙的特性。

该书乃顾立雅研究申子二十年的经典之作，始于《申子》文本辑佚、校勘、训诂及英译，后又辨正阐发其义理。鉴于古史论断之误及清人辑佚之失，顾立雅考证《申子》文本流传史与可靠性，分为原书引文与言论引述，考定27则佚文。这27则佚文，堪称目前《申子》之*本。该书强调申不害概念思想之独出机杼及于中国历史之举足轻重。鉴于郑之贱臣与韩之国相的执政生涯，与长于政府分工、精于行政管理的郑韩国情密切相关，申不害开启一种早熟的君主统治指南与抽象行政理论。申不害所主刑名，乃名号职责与职务行为参验之义，首创富有组织政治学意味的思想；其任数术，因能授官、行督责术，启示选官考绩之基本原理。有别于“学本黄老”、归为法家之论，该书认为申子之道既与道家旨趣有殊，亦不重赏刑之法而非商韩式法家。非惟细绎与周秦之治、诸子之学的关联，该书还深察申子对后世帝王名臣的影响，并对其所范导的中国官僚系统评价甚高：这种非道德而务于政治术的哲学，终究对中华帝制政府意义深远，于世界政治文明亦可谓先识之明。

中国社会科学院近代史研究所每年召开一次青年学术研讨会，并将与会者提交的论文集结出版，自2000年至今连续出版，可谓近代史所青年学者成长的一个记录。《中国社会科学院近代史研究所青年学术论坛（2017年卷）》内容涉及近代史上的政治、经济、外交、社会生活与文化等方面，主要有关于晚清上海租界爆竹燃放问题产生的冲突与妥协、章太炎译介斯宾塞的主旨演变过程、《读书生活》与1930年代上海城市革命文化的发展、七七事变与英国的最初因应、二战前后的新西兰华侨女性等论题的研究成果。

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全书分四个部分，第一部分是作者有关祖父的文章，包括对《章太炎全集》的介绍、章太炎与弟子等；第二部分是写作者自己的文章，里面处处都有祖父的影子；第三部分略取几篇作者写的两岸关系文章，可窥作者的两岸观，这也是作者人生的一部分；第四部分是取二篇对作者评论文章，都离不开祖父与作者的关系。

究竟是何种原因促使身为“上帝之仆”的僧侣史家甘心为王室宫廷所用，编纂那些带有极强政治倾向性的历史著作？他们的教会身份又在王室宫廷与史学编纂的互动关系中起到了怎样的作用？是促使他们更好地为王室宫廷效力，还是构成了一种障碍，使他们在编纂那些维护王室宫廷的史书时，内心饱受煎熬？《加洛林王朝史学编纂与王室宫廷互动关系研究/世界文明史研究丛书》将围绕这些重点难点问题，对加洛林时代各个历史时期的政教关系问题、加洛林君主与教会封臣之间的封建依附关系问题展开深入的研究。

本书收录了十几篇史学研究的论文，作者均为文史学界的重要人物，撰述者包括王小林、徐雁平、陈怀宇、聂鸿音、陈学然、翟志成等，内容涉及史学理论、学者生平研究等，提出了一些史学理论和个案研究的新观点、新研究方法等。

《被遗忘的光荣：大历史视野下的重庆酒史》是迄今为止一本有关重庆酒史文化的研究专著。《被遗忘的光荣：大历史视野下的重庆酒史》把重庆酒史放在中国酒史、四川酒史的大背景下，在大量史料的基础上，科学论证，对重庆酒史的地位进行了重新定位和深度挖掘。《被遗忘的光荣：大历史视野下的重庆酒史》的编辑出版，有助于挖掘、传承与保护重庆的酒文化。

本书以宏大的春秋时代为背景，给青少年讲述了五个霸主国的传奇历史，包含脍炙人口的“曹刿论战”“管鲍之交”“葵丘之盟”等五十个*著名的故事。在讲述故事的过程中，有“李山说”“小知识”两个板块，点评历史、介绍文化常识，让孩子在读经典的过程中不仅能够增长知识，还能获得智慧，明白历史发生的原因，更好地关注当下生活。