＜br＞本书是目前国内第一部全方位、多角度、较为全面系统论述徽州学（亦称徽学）的专著。全书分上、下两编：上编为徽州学通论，从宏观角度论述了徽州学的涵义、研究对象和范围，以及研究的目的意义及方法；下编是徽州学分论，详实具体地论述了徽州学的各个组成部分，诸如“徽州人”、“徽州人文”、“徽州技艺”等。20世纪中叶以来，中国徽州学成为与中国藏学、中国敦煌学并列的三大显学之一，在海内外日益引起人们的关注。本书的问世，必将进一步促进徽州学学科体系的建设，推动徽州学研究的深入开展。

本书是一部学术著作。鉴于城墙是中国历史时期城市的标志之一，运河与杭州城市的兴起、发展和街巷格局有着密切的关系，而西湖之于杭州犹如眼睛之于人生，因此，本书的内容以杭州的城池、运河与西湖为主线，兼及其他内容。全书主体为两大部分：文字论述和地图资料。地图是文字的形象体现，文字是地图内容的概述，地图和文字相辅相成，类似于中国古代方志体例中的“图说”，故题名为：《杭州城池暨西湖历史图说》。

李士群出身在农民家庭里，有着善良的双亲。他小时候是一个聪明好学的孩子，直到上大学，他还是一个一帆风顺的人。他有过沸腾的血，替天下受苦人鸣不平。他闹革命，目的也并不是为了个人。只是，他没有经得住血与火的考验，从前进的路上退了回去。李士群在那个充满狡诈的社会，像在染缸当中，一点一点地被浸黑了。他遇上了同样是叛徒的丁默邨，他们只信奉现实的东西：当官与发财。为了这一点，他演了一出李代桃僵的戏，保住了丁默邨的一条命；为了这一点，他不惜自污清白，投靠日本人做汉奸；为了这一点，他与流氓、地痞混在一起，不分彼此；为了这一点，他耍尽阴谋，玩尽权术，不惜向人落井下石；最终他却被日本人所杀。片断：李士群最早从事特务活动是在大西路67号。特工组织初期，随着人数增加，活动范围扩大，当初仅仅作为情报站的大西路67号已经不适用了。1939年春，由叶吉卿出面，向上海银行经租处租到忆定盘路（今江苏路）95弄10号洋房一座，对外称“叶公馆”，作为活动基地。1939年7月，汪精卫开始在上海建立伪政权，日本侵略军为了配合这场丑剧的“演出”，增强其实力，就同意把丁、李的特务机构奉送给汪精卫。这样一来，忆定盘路的房子，显得又不适用了。因为这套住宅是缩在一条狭长里弄里面的，汽车只能直入，却无法在弄堂里调头。当时，为了安全，吴四宝还派人在弄堂口摆了个水果摊，负责望风，经常有人在弄堂里出出进进与之联系，使外面情况得以通报入内。李士群感到，这里不仅气派小，而且非常不方便，虽然房子比大西路要大一些，但是特务的人数也比那里多上好几倍，赶上捕人，院内更是拥护不堪。李士群找到晴气要求调换。最后晴气亲自为他们选定了极司非尔路76号，使这里成了汪伪集团主要活动基地和汪伪汉奸的避难所。沪西极司非尔路，属越界筑路，是公共租界工部局在租界外强行修建起来的。马路治安由工部局巡捕房管理，马路两侧治安则由中国警察管理。造成的结果是，这条路成为两不管地区：罪犯在马路上作案，只要逃入路旁弄堂，巡捕房就无权追捕了；反之，在马路两侧犯罪，只要窜上马路，中国警察也只好干瞪眼。于是，这里速成为不法歹徒横行之地，社会秩序特别混乱。76号是北洋军阀陈调元建造的一座花园洋房，坐落在极司非尔路中段。它本身的结构，适于隐蔽的工作。院子里面很大，四周筑有高大的围墙，不易遭受外面的侵袭。但门外的马路是处于工部局巡捕的控制下，无法设岗。于是，丁默邨和李士群决意把戒备队全部设在二道门以内，原来的洋式二道门，也被改造成牌楼式，墙上开了两个洞，用于架机关枪。二道门的东边一拉溜新盖了20多间平房，作为警卫总队的办公室、审讯室兼驻地。花园里的大花棚，改成了临时的缉押所。中间有两幢主楼，东面一座称“高洋房”，是丁、李等头目所在地，一楼有会客室、会议室等，二楼是丁、李的寝室兼办公室。丁默邨生性多疑，又处在蓝衣社活动频繁时期，他每天晚上并不上床休息，却睡在浴室内。他把浴室的四周装上防弹板，睡觉时就在浴缸内放上一张棕棚，起床后再把棕棚撤掉。东首主楼的侧面，另有一幢三开间的平洋房，驻扎着日本宪兵分队。“76号”的戒备非常严密。警卫总队长吴四宝，在“76号”西邻华村里弄的西尽头墙沿下，搭了一间木屋，还派几个小特务在此开了一间白铁店，又在华村东头康家桥口乐安坊附近租了一个店面，开了一家杂货店，作为两个固定的外围“望风哨”。吴四宝还从曹家渡新康里起，到地丰路（今乌鲁木齐北路）秋国附近，派小特务设置各式各样的零星摊贩，作为外围“流动岗哨”，随时可与“望风哨”取得联系。“76号”的大门，除了汽车进出；平时是不开的，人都由旁边的小铁门出入。它的门警层层加设，共有四道，凡是与“76号”有来往的人，必须持有通行证，方可出入，十分森严。站岗的警卫虽然还是那些流氓恶霸，但现在也规规矩矩地穿上了制服，一改往日那副令人厌恶的形象：黑衣裤衫，敞胸裂怀，帽子歪带，口叼香烟，手掌里转着两个铁背景子或核桃，一副地痞流氓的恶相。只有吴四宝我行我素。有一天，李士群把吴四宝带到晴气那里。因为日本宪兵报告：“76号”成员都是一群乌合之众，他们到处称王称霸，敲诈勒索，骚扰民众，为非作歹，希望晴气加以管束。晴气看到：吴四宝是一个40多岁的壮汉，黑黝黝的胖脸，油光满面，令人生厌。他那混浊的双眼游移不定，手指上戴着金光闪闪的大戒指，胸前挂着金光闪闪的锁片，显现出一副贪得无厌的样子。他提心吊胆又低三下四，一举一动却流露出一副飞扬跋扈、盛气凌人的凶相，一看就知道是个愚蠢无知的暴力集团的大头目。李士群当着晴气的面狠狠地训斥他，要他对违纪的行动队队员要严加管束。因为大部分行动队员都是吴的“小兄弟”，李士群所下的威严命令是要通过吴四宝贯彻下去的。待吴四宝走后，李士群对晴气叹息：“那个人曾经当过我轮船公司的保镖，是个流氓大头目，勇敢而且有统率的才能。所以我把行动队交给他管理。与蓝衣社的正式较量即将开始，他虽是一个能起作用的人，但没有教养，因而在行动上缺乏理智，颇为棘手。要整顿行动队，加强“76号”的纪律，就必须对他开刀，但在粉碎蓝衣社前，我想暂时不要去深究他。李士群对吴四宝一伙人的心态是矛盾的。但是，他很清楚，要想打击蓝衣社，在日本人那里讨好，为汪伪政权建立“功勋”，就不得不依靠这帮流氓亡命徒。他不时地施以手段拉拢这些人，他常说：“我这里就是水泊梁山，来我这里的人，都可以小秤分金，大秤分银。只要肯舍得性命，我是不会亏待他的。”他以“草莽英雄”自居，散布乱世出英雄的谬论，施展各种诡计，使这些凭义气混的流氓阿飞，像飞蛾追光一样，整天围着他转。当时汪精卫的所谓“和平运动”，虽未公开开张，而“76号”的特务活动，已在先行交易了。它之所以迫不及待，是有一个原因的。当初李士群找丁默邨出来，把丁推为前台经理，自己甘居幕后时，李士群颇为得意，因为这时的李士群还看不到有什么政治前途。他曾对汪曼云讲：因为太穷了，从日本人手里弄些钱花。所以叫丁默邨做他的代理人，做得好，李士群也有份，做得不好，让丁负责任。他的这一手，连老奸巨猾的丁默邨也被蒙过了。李士群只顾躲开这个汉奸头子的名声，却不料想，横里窜出一个更大的汉奸汪精卫，而且日本人还要让汪精卫来组织“政府”。李士群的如意算盘落空了。现在丁默邨不仅和汪精卫拉上了关系。而且，丁还把他的这份家当拿去做了本钱。这样下去，今年丁默邨不仅官会比他做得大，即使捞钱，也会比他容易得多。李士群待要反悔，却又找到不借口。况且丁默邨与周佛海又是同乡，即使翻脸，也不一定会占到上风。李在心里暗自盘算，不如去抱汪精卫这株大树，要汪精卫知道，丁默邨的这批“本钱”是我的，然后再在汪精卫那里下些工夫，待时机成熟，再下手不迟。为此，在李士群与汪精卫第一次见面后，李士群写了一封长信，托汪精卫的堂内弟陈春圃转交给汪，信中说明了丁默邨的这份本钱是他的家当，因为丁在上海沦陷后潦倒不堪，他与了私交较笃，甘愿推丁为“大哥”，代为出面，自居幕后，现在汪先生既然亲临上海，因陈经过，并“甘为前驱”。对于这封效忠信，汪精卫没有复信，但他却记住了这件事。

本书就西藏地方上自远古下至1965年自治区成立之间的政治、经济、文化等历史状况作了简明、扼要的叙述。重点阐述了元代以后西藏地方在历代中央政府的统一管理下的发展状况。

《福建六大民系》是关于汉民入闽及福建汉民系分布、人文性格特征的一个综合性研究成果。福建现有的大部分居民，源于汉唐以来北方汉民的南迁。中国北方汉民入迁福建，对于福建的历史发展，乃至现今福建的政治、文化、社会、经济等各方面，均产生了不可估量的深远影响。这是众所周知的历史事实。然而从学术史的角度来考察，我们还没有看到一部比较全面而又深入的研究成果。许多有关福建历史的专著和论文都提到了这一事实，但大多未能展开和深入，只是泛泛而谈，点到为止。有些论著虽然就某一时期、某一地域的福建移民史作了专题性研究，但其所涉及的范围和所发掘的史料均属有限，使人们还无法窥见汉民入闽历史及福建汉民系分布、人文性格特征的全貌。迄今为止，有关论述北方汉民迁闽及福建汉民系研究比较重要的论著，大致有以下数种。

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《易县志》编纂告竣并正式出版，是易县人民的一件大事。历史上明清两代及民国曾有多次修志，留传下来的较完整的州、县志共有四部。新编《易县志》是易县解放以来，第一部正式出版发行的社会主义新县志。出版《易县志》对于易县的政治、经济、文化事业，将起到巨大的推动作用，为此，我们表示衷心的祝贺。易县历史悠久，有着4500多年的文明史，建置1400多年来，成为北方重镇。由于地理位置的重要，历来为兵家必争之地。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”一曲燕赵悲歌唱遍了大江南北。“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死”（唐·李贺《雁门太守行》）。这类发生在易水两岸的极其惨烈的战争，从隋代至明代连绵不断，令人不堪回首。隋末易州人王须拔领导的农民大起义，扯起了反抗封建压迫和统治的造反大旗；后晋孙方谏聚众狼牙山，反抗契丹入侵；狼牙山五勇士为抗击日本侵略者，英勇献身，又谱写了一曲“晾天地，泣鬼神”的慷慨颂歌。在抗日战争、解放战争中有5000多名八路军、解放军和民兵牺牲在易县境内，同时又有2270多名易县热血青年转战南北，为中华民族的彻底解放，为新中国的建设献身捐躯，成为易县人民爱国主义和革命英雄主义的典范。

历史是人民创造的。长期以来，聚居在哲里木盟的人民，以蒙古族为主体，与汉、满、回、达翰尔等27个民族和睦相处，团结奋斗，坚韧不拔，自强不息，用勤劳和智慧在这里开发建设，创造了可歌可泣的光辉业绩，发展了有优秀传统的民族文化。这里是清孝庄文皇后、僧格林沁、嘎达梅林等著名历史人物的出生地。在民族民主革命时期，“辽吉功臣"吕明仁、通辽县长徐永清、人民音乐家麦新等数百名革命先烈献身哲里木大地。他们不怕流血牺牲的革命精神永远激励我们前进。

于成龙是清代康熙朝廉洁勤政的楷模，本书突出记述了于成龙卓著的政绩和廉洁的作风，更揭示了在黑暗的官场中保持“廉洁”之艰辛，书中大量引用了于成龙的奏折、告谕、判牍、书信等第一手史料。

二十年来是与非，　一生系得同安危？　莫道浮云终蔽日，　严冬过尽绽春蕾……陈毅同志在第一次世界大战后投身中国革命，不久即成为中华民族和中国人民解放事业的名将。全国解放后，、他领导建设新上海；接着，在外交战线上叱咤风云，成为二十世纪国际上杰出的政治家、外交家。在陈毅同志光辉的一生中，这些无疑占着十分重要的位置。但是，他还有着更显赫的一页，这就是他在“文化大革命”中的辉煌业绩。　在十年内乱中，陈毅同志又一次站到斗争的最前线……