书法是中国独特的传统艺术，历史悠久、源远流长。自甲骨、金文之后，碑刻遂成为书法艺术的重要载体。它记录着历史的沧桑，折射着文字的嬗燮，跨时空展现着耆法艺术的灿烂与多姿。碑题“大唐三藏圣教序”，碑文三十行，满行八十三至八十八字不等，行书。唐太宗李世民御制序及答敕，太子李治作记，怀仁集王羲之书，诸葛神力勒石，朱静藏镌字。碑螭首方座，通高三百五十厘米，宽一百零八厘米，厚二十八厘米。唐咸亨三年（672）刻。碑身于金代末年时斜向断裂，个别字有缺损。此碑原立于长安弘福寺，现藏西安碑林博物馆。碑文为唐贞观二十二年（648），太宗李世民及太子李治为三藏法师玄奘所译佛经撰写的序和记，即《大唐三藏圣教序》和《大唐皇帝述三藏圣教序记》。文中除大力推崇佛法外，还对玄奘法师赴西域取经和居长安译经的功绩大加赞扬。

碑题“唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序”。此碑四面环刻，碑阳碑阴皆二十四行，满行四十七字；左右两侧各六行，满行五十二字，楷书。额题“颜氏家庙之碑”六字，篆书。颜真卿撰并书，李阳冰篆额。碑阴额部另有楷书十行，行九字，字略小，记其祖宅改堂为庙室神厨之事。唐建中元年（780）刻立于唐长安城敦化坊颜氏家庙中，北宋太平兴国六年（982）重立于府城文庙，现藏西安碑林博物馆。此碑是颜真卿为其父颜惟贞建立家庙所立的家庙碑，碑文记载了颜氏的发源、迁徏和传承情况。大历十四年（779），德宗即位，颜鲁公执掌吏部，又兼任礼仪使，可谓权势并重。建中元年（780）鲁公又升任太子少师，子侄八人亦同时封爵，时已七十二岁的颜真卿自撰《颜氏家谱》敷衍家声，并改通化坊祖宅为颜氏祠堂，又为父立庙，刊立《颜氏家庙碑》。颜真卿所撰之碑文，一反常见的骈文形式，纯用古文散句，重在记事传德，语言质朴无华。

《三坟记碑·拪先茔记碑》两面刻字，阳面十三行，阴面十一行，满行二十字，李季卿撰，李阳冰篆书，栗光刻。螭首龟趺，首已残断，趺亦残缺。碑身残高一百六十三厘米，宽八十厘米，厚二十四厘米。《拪先茔记碑》碑题为“拪先茔记”，碑文十四行，满行二十六字，李阳冰篆书。二碑均刻立于唐大历二年（767），本立于唐长安凤栖原，现藏西安碑林博物馆。二碑碑文主要记叙了李季卿三位兄长的生平事迹及由霸陵迁葬凤栖原之原委。李季卿之父李适于开元二十三年去世，在霸陵起坟安葬。此后不到二十年间，李季卿之母和三位兄长相继去世，他因此认为祖茔风水不利，占卜后将祖坟由霸陵迁至凤栖原，并将三位兄长之坟一同迁入。二碑记述的内容各有侧重，《三坟记》着重记述三位兄长的生平，《迁先茔记》侧重记述迁坟始末。

题曰「大唐回元观钟楼铭并序」，刻文四十一行，满行二十字，楷书。令狐楚撰，柳公权书，邵建和刻。石为横方形，除左下角稍有残损外，余皆完整。石宽一百二十四厘米，高六十厘米，厚十八厘米。唐开成元年（836）刻。此石一九八六年出土于西安市太乙路陕西化工设计院基建工地，现藏西安碑林博物馆。碑文叙述了回元观址的历史沿革及观内景物设施的状况，并颂扬了观肉的铜钟。回元观位于长安城安仁坊，始建于唐至德元年（756），为唐玄宗赏给安禄山的宅第。安氏叛乱后，肃宗遂将此宅「改作洞宫，谧曰回元」。

《河北省志（第22卷）（文学志）》以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持辩证唯物主义与历史唯物主义观点，坚持实事求是原则，以史料为基础，以事实为依据，完整准确地反映河北文学发展的历史与现状，达到思想性、学术性、资料性的统一，为繁荣社会主义文学事业服务。凡有著作传世的河北古代作家、有书籍出版的河北现代作家、作品有较大影响的当代作家，均在收录范围之内。单篇作品只录获省以上奖项者，散发作品不录。《河北省志（第22卷）（文学志）》时间范围上起公元前11世纪，下讫公元2005年12月。时间表述用公元纪年，中华民国以前使用历史纪年括注公元纪年。《河北省志（第22卷）（文学志）》以2005年年底河北行政区划版图为准。古代和现代作家以籍贯收录，当代作家以实际生活和写作所在地域收录。为完整反映河北文学史上的重大事件，古代部分收入建安文学中的外省籍主要作家，现代部分收入河北解放区文学中的外省籍重要作家。根据本志专业特点，分章节记事。横排纵写，力求横向完整，纵向明晰。古代重要作家列入“作家作品指要”；一般作家列入“作家作品概览”。当代作家按属地原则划分，重要著作提要，一般著作存目。作品条目一般具书名、卷数、作者、版本、开本、字数（或页码）。作家、作品均按时间顺序排列。根据文学专业特性，撰写了概述及各章小序。鉴于当代戏剧与影视作家及作品已收入《河北省志·文化志》，本志不再重复载录。

书法是中国独特的传统艺术，历史悠久、源远流长。自甲骨、金文之后，碑刻遂成为书法艺的重要载体。它记录着历史的沧桑，折射着文字的嬗变，跨时空展现着书法艺术的灿烂与多姿。中华民族的书法艺术之所以延绵不绝，特别是千年以上的书法作品能够流传至今，多赖碑刻不易减失之功，以致后人得以将之作为研究、临习的对象和模板。

《老广州影像馆·老叶看广州：新城旧影》辑成带有旧照片的短小精悍文章，旧街巷、老戏院、百年老号、传统风俗……犹如一幅幅独特岭南韵味风俗画，反映羊城特定的历史变迁，成就了这位老通讯员的文缘情愫。

《篆书目录偏旁字源碑》又称《偏旁字源碑》、《宋六书偏旁》、《梦英说文字源》，宋咸平二年（999）刻。释梦英书偏旁字源并题额、自序，郭忠恕书释字、答书及衔名。碑螭首方趺，通高三百厘米，宽九十九厘米。目录十七行，行三十三字，篆书；释字、自序及答书十一行，行字不等，楷书。此碑现藏西安碑林。

《西樵历史文化文献丛书：西樵游览记》为乾隆年间监生刘子秀游览西樵山的游记。书分十四卷，各卷题名分别为《名胜上》、《名胜下》、《峰峦》、《岩洞》、《溪泉》、《台石（附采石）》、《院馆（附亭宇）》、《山村（附坊表、祠墓、关梁、庵寺）》、《古迹（附碑刻）》、《名贤》、《物产》、《艺文上》、《艺文下》、《杂事》，配图精美、体例周详、条目清晰、内容博赡，可谓西樵山志乘的集大成之作。《西樵游览记》的评介分“撰写缘起、经过及流传”、“参考与征引的文献来源”、“写作特色与学术价值”三部分，书后还列五篇有价值的附録。《西樵历史文化文献丛书：西樵游览记》所采用的《西樵游览记》底本为中山大学藏清道光十三年（1833）黄亨、谭药晨补刊本。

《大观圣作之碑》魑首方趺，通高三七八厘米，宽九十四〇厘米。碑文二十八行，行六十九字，楷书。碑立于北宋大观年间，因是皇帝赵佶撰文，故称“圣作”， 又因碑文内容是皇帝为学生制定的八条“行为准则”，也称《御制学校八行八刑之碑》。所谓“八行”，指孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和，即善父母为孝，善兄弟为悌，善内亲为睦，善外亲为姻，信于朋友为任，仁于州里为恤，知君臣之义为忠，达义利之分为和，反“八行”者处以相应“八刑”的处罚，旨在按照儒家理念构建和谐的社会秩序。此碑原在陕西干县，一九六二年移藏西安碑林。