历史文化名城武汉以它的地望丰赡称誉于世，浸润着荆风楚韵，流播着白云黄鹤。九省通衢，因水而兴；江湖大气，得天独厚； “三城演义”，旷日持久；首义之城，民国之门，战时首都……作者用深情而富有诗意的笔触，追古抚今，还原和见证了江城武汉的独特气质和魅力，渗透着对城市的人文思，考为读者提供了一本近距离了解武汉行走武汉的城市文化读本。

《北京往事：渐行渐远老北京》主要介绍老北京的风情、老北京的人、老北京的事。

《名城往事记忆之旅》系列丛书旨在为中国的名城画像，为读者镌刻那些值得人回味与存留的诸多城市记忆，继承城市的内在精神，为城市的发展指引美好的方向。

《滹沱河史料集》集旨在尝试通过运用环境史研究的方法和理论，搜集和整理方志、期刊中有关滹沱河的史料记载，以期为当今滹沱河环境综合治理和人文研究提供历史借鉴和史料支撑。结合滹沱河有关资料的搜集情况，本书共划分了六个章节，内容涉及滹沱河水系基本构成、河道及变迁、水患及修治、水利灌溉及屯田、官职设立和祠庙修建等内容，供相关读者阅读参考。

《波罗提木叉经》，是佛教典籍中极古老的经典，是律藏的重要部分，对于出家众的身心修持，僧伽的延续与扩展，都有极重要的意义。 敦煌藏经洞出土的古藏文文献法藏P．t．903《根本萨婆多部律摄》是《波罗提木叉经》（汉译中常见的“戒本”、“戒经”）的注疏之作。《根本萨婆多部律摄》，又称《有部律摄》。主要解释有部之戒本，阐析有部律之精要。 这部《根本萨婆多部律摄》是古印度论师胜友所著，吐蕃赞普赤松德赞时期，印度亲教师希兰陀罗菩提和吐蕃大译师白若杂纳在桑耶寺译经院由梵文译成藏文，后来由克什米尔堪布贾纳希兰巴扎、大译师贾巴希热、释迦希年等高僧以这部白若杂纳等译《根本萨波多部律摄》作为基础，依据梵文原文对其进行了校译，现已编入北京版《大藏经》第120卷和德格版《大藏经》第4105卷等。

清朝经营云贵的历史是新帝国的确立史及其内部边疆的开辟史。在此过程中，朝廷对西南“生苗”的军事征剿和政教改造伴随始终。其中最为突出的便是以苗疆再造为目的的改土归流。需要说明的是，明清以降，“苗疆”的提法主要是中原文献对西南族群的一种泛指和他称，不但涉及的地域具有伸缩性，所指的族群也涵盖甚多，并非仅为今日的“苗族”。与此相关，在“改土归流”的实施中，又包含着帝国征服者对“苗疆”境内不同区域与人群的类别区分。以当时的官方用语来说，就是“蛮悉改流，苗亦归化”。其中的苗和蛮代表着帝国眼中苗疆的两类族群。前者是业已被历代王朝征服且有土官、土司作为朝廷代理的“熟苗”，后者则是未经改造、不服统领的“生苗”。对此，帝国的苗疆再造便同时包含了对熟苗当中土司、土官的去除和对剩余在“生苗”境内所有“化外之民”的收编和驯服。顺治十四年（1657），清廷令吴三桂、赵布泰等由中原分头西进和南下，大军攻打云贵，继而灭除南明王朝、宣告统一天下；随后又在云贵设“经略”、置“总督”，留兵镇守，恩威并用，使其与直隶、两江等各处总督、巡抚一道，内外呼应，拓建大清帝国。

武全文（1620—1692），字藏夫，小名石滩，别号石庵，盂县西小平人。官至朝议大夫、湖南布政司参议，分守衡永郴道加一级（正四品），是一位清初纯儒加廉吏的杰出历史人物。

《清代：民国西宁社会生活史》以清代一民国时期为时间范围，以西宁现今所辖地区为空间界域，以西宁地区的衣食住行、婚丧礼俗、教育文娱、节庆宗教、医疗卫生等内容为主要研究对象，通过剖析《西宁府新志》《西宁府续志》《丹噶尔厅志》等方志材料及各类文史资料中的相关内容，探究了西宁地区社会生活的主要内容，还原了当时社会生活的基本面貌，以较翔实的材料呈现了西宁地区各民族社会生活的多元性。在此基础上，分析和探究了西宁地区内地化的历史进程和近现代化转型过程中的区域特征。

樱花要一大群一大群才好看，在第三天的回程中，我们去了一个叫观音山的地方，有座数十层的观音像。那天日本人叫为“满开”，是樱花最灿烂的日子。品种多得不得了，有白的，粉红的，鲜红的，有些树接了枝，两种不同颜色的花齐放，又有八瓣球状的花种，开大朵的花。当大家举头着的时候，我观察飘落在地上的樱花海。日本人是极为悲观的民族，他们赞赏失败多过成功，喜欢落英多过满开。来了日本，才了解什么叫凄美。

本书是殷宪先生自20世纪80年代起，在政务工作之余，集中精力进行北魏平城考察与研究的成果集。经他发现并研究的有北魏明堂、大同智家堡北魏壁画墓、大同操场城北魏平城宫殿遗址、方山灵泉宫遗址、北魏燕昌城遗址、大同沙岭破多罗太夫人壁画墓、北魏至北齐的北新城遗址等。这些成果除收入其论著《北魏平城书迹研究》、《大同新出唐辽金元志石新考》和《云朔骋怀六辑》外，大量见于本书之中。 本书立足文献，结合考古发现，从多角度出发，对北魏平城的历史文化进行了有益的探索。可供历史学、考古学、民族学、书法学等相关研究者阅读、参考。