出版是保存文献和方便社会利用的有效手段。为了促进内蒙地区的文化发展，我们在自治区党委宣传部、自治区新闻出版局、远方出版社、自治区各大图书馆及有关单位的大力支持和协助下，着手编辑并出版此《内蒙古历史文献丛书》。历史文献即时以往时代的反映，就必须带有该时代的烙印，在今天看来难免偏颇。整理出版文献，我们本着尊重历史，尊重原著的精神，最大限度地保留了文献的原始风貌，以供学界研究所用。

简帛文献文本研究，12篇。包括筒帛文本字词考释的文章9篇，简帛文本语言文字规律研究的文章3篇。简帛文献理论研究，13篇。包括论简帛在文献学、民俗学、汉语史、汉字史、中医药学史、文书档案史、语文辞书编纂、新词新义、词汇史、俗字史等方面研究价值的文章11篇，以及研究简帛书籍标题和简帛标点符号的文章各1篇。

《比较北京》是在《皇朝末代京都图录》的影像资料基础上编纂而成，其思路是论证灵感的产物，意在将历史的北京与现实的北京对应比较，有机结合，用城市格局及景观的新旧落差，营造回味的空间，以此来体现社会历史的变迁，提升此类图书的阅读新意。这些年，在北京城市建设高速发展的同时，不少有关北京的历史老图片也相继面世，使人们更多地看到了北京的历史风貌，这已不为新奇。然而不论是旧照还是新景，孤立地去看，要么沉溺于历史，要么感受于现实，而只有将两者加以碰撞，其产生的视觉震撼力，才令人不禁感慨万千。回望中，似乎体会出了某种历史风云的味道。

本书记述了上海地方和社会的百年轶事，是一部章回体通俗史话。叙事记述力求做到有功则褒，有过则贬，有知必录，直笔无隐，功过昭然。百年演变，风云变幻，桃落李起，人事兴废，更迭无休。仰首伸眉，列论往事，考其因缘，综其来历，整理轶事，挥笔倾述，得竭其意，为冤者呼，为死者鸣，为善者扬，为恶者挞。揭露了帝国主义列强在上海的暴行，控诉了封建官僚主义的腐败，鞭挞了大流氓黄金荣、杜月笙等人危害人民的种种罪恶，让人们了解“人吃人”的旧社会，勉励后世热爱社会主义新上海，为上海的振兴、繁荣而竭尽自己的力量。它可作曲艺人说唱的话本，叙事记述以讲话形式为主，回目中述此引彼，琅琅上口，引人人胜。既是一部了解旧上海的必要读物，也可作地方和社会文史研究的参考。

政和历史悠久，民风淳朴，人杰地灵，千年古越文明与灿烂文化在这里得以传承和积淀。早在商周时期，先人已在这片青山绿水间繁衍生息。全县现已经发现多处古代遗址，发掘出土商周、春秋战国时期等珍贵文物两百多件。政和县名称的来历也有一段佳话，北宋政和五年（1115年），宋徽宗品白毫银针贡茶之后神清气爽，龙心大悦，遂将“政和”年号赐做县名，沿用至今。宋朝期间，政和教育就非常兴盛，大理学家朱熹之父——朱松首创星溪书院、云根书院和熊山书院，开启政和文化教育先河，启迪了政邑文化，朱熹亦常至云根书院讲学，因而有“先贤过化之乡”的美称。政和历史上名人志士荟萃，宋代龙图阁直学士、太子伴读邵知柔、太学生陈朝老、明代礼部侍郎吴廷用、中宪大臣陈桓等都是政和的一代名流。古代民间文化活动形式多样，民俗文化丰富多彩，有被列入我国首批非物质文化遗产——“中国戏剧活化石”的四平戏，而茶灯戏、高山茶道、新娘“哭嫁”、花桥庙会等民俗活动，古朴淳厚，极具魅力。政和还是闽北的老革命根据地，素有“红旗不倒”赞誉，革命先辈叶飞、左丰美、陈贵芳、张翼等都曾在政和留下战斗的足迹。

青山耸翠，碧波潴秀，锦绣光泽。在闽江源头、武夷腹地，有一颗南国明珠。16万光泽儿女，在这片2338平方公里的土地上世代繁衍生息。光泽于北宋太平兴国四年（979年）建县，距今已1029年。光泽县历代文人学士，曾为中华文明增光。宋元时期的“李氏七贤”享誉理学界。清嘉庆年间，山头村龚家三兄弟同登进士，誉为“三凤齐飞”，一时传为佳话，至今仍有“太史府第”所在。清人何秋涛所著《朔方备乘》，是我国考据边境很有价值的著作。境内发掘的商周文化遗址及出土的印纹陶向世人昭示着光泽的悠久历史，把福建的文明史向前推进了一千多年。光泽山清水秀，素有“一滩高一丈，光泽在天上”之说。光泽物产丰富，武夷山自然保护区核心区有28万亩林地在光泽境内，是全国南方重点林区之一，也是全国商品粮基地县。圣农集团已发展成为全国现代化程度最高、南方规模最大的联合型肉鸡生产加工企业，为国家级农业产业化重点龙头企业。

《土豆的微笑：定西洋芋的故事》分为“共和国的心口之痛、但愿苍生俱温饱、土豆你好、土豆的微笑曲线、土豆大战、成长的大地”六章，14万字。作者阎强国是甘肃省作家协会副主席、《飞天》杂志社副主编，全国知名作家，庄重文学奖获得者，甘肃“小说八骏”之一。他多次深入定西，采访基层干部，采访农民群众，掌握了大量的现实素材，提炼升华为大型报告文学。 本书每一章节都引用了定西的民间歌谣、花儿唱词、经典谚语，亲切贴近，通俗易懂。

岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此。《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的延伸。书系采用通俗读物的形式，选题广泛：覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。

湖湘文化源远流长，博大精深，是中华文化中独具地域特色的重要一脉。特别是近代以来，一批又一批三湘英杰，以其文韬武略，叱咤风云，谱写了辉煌灿烂的历史篇章，使湖湘文化更为绚丽多彩，影响深远。为弘扬湖湘文化、砥砺湖湘后人，中共湖南省委、湖南省人民政府决定编纂出版《湖湘文库》大型丛书。《湖湘文库》编辑出版以“整理、传承、研究、创新”为基本方针，分甲、乙两编，其内容涵盖古今，编纂工作繁难复杂，兹将有关事宜略述如次：一、甲编为湖湘文献，系前人著述。主要为湘籍人士著作和湖南地区的出土文献，同时酌收历代寓湘人物在湘作品，以及晚清至民国时期的部分报刊。二、乙编为湖湘研究，系今人撰编。包括研究、介绍湖湘人物、历史、风物的学术著作和资料汇编等。三、乙编中的通史、专题史，下限断至1999年。四、甲编文献以点校后排印或据原本影印两种方式出版。五、除少数图书以外，—律采用简体汉字横排。六、每种图书均由今人撰写前言一篇。甲编图书前言，主要简述原作者生平、该书主要内容、学术文化价值及版本源流、所用底本、参校本等。乙编图书前言，则重在阐释该研究课题的研究视角和主要学术观点等。七、对文献的整理，只据底本与参校本、参校资料等进行校勘标点，对底本文字的讹、夺、衍、倒作正、补、删、乙，有需要说明的问题，则作出校记，—般不作注释。八、甲编民国文献中的用语、数字、标点等，除特殊情况外，一般不作改动。乙编图书中的标点、数字用法、参考文献著录规则等均按现行出版有关规定使用和处理。

雅堂夫子既作《台湾通史》，将付剞劂，墩读而喜之。已而叹日：嗟乎！夫子之心苦矣，夫子之志亦大矣。始墩来归之时，夫子方弱冠，闭户读书，不与外事。既而出任报务，伸纸吮毫，纵横议论。又以其余力网罗旧籍，旁证新书，欲撰《台湾通史》，以诏之世，顾时犹未遑也。越数年，去之厦门，游南峤，鼓吹摈满，濒于危者数矣。事挫而归，归而再任报务，复欲以其余力撰《通史》。每有所得，辄投之箧，而时又未遑也。中华民国既建之年，夫子矍然起，慨然行，以家事相属，长揖而去。遂历禹域，入燕京，出万里长城，徘徊塞上。倦游而归，归而复任报务，茶余饭后，每顾而语日：“吾平生有两大事，其一已成而《通史》未就，吾其何以对我台湾？”于是发箧出书，积稿盈尺，遂整齐之，每至夜阑始息。如是三年而书成，又二年而后付梓。嗟乎！夫子之心苦矣，夫子之志亦大矣。台自开辟以来，三百余载，无人能为此书，而今日三百余万人，又无人肯为此书。而夫子乃毅然为之，抱其艰贞，不辞劳瘁，一若冥冥在上有神鉴临之者，而今亦可以自慰矣。然而夫子之念未已也，经纶道术，焕发文章，墩当日侍其旁，以读他时之新著。