本书是《京都胜迹》一书的续集。自《京都胜迹》出版之后，收到了较好的社会效益。本书的内容来自三个组成部分：1.《北京文物报》前60期中的少量文章，2.《北京文物报》61－87期中精选出来的文章，这是本书的主要部分，3.部分《北京文物报》没有发表过的文章。全书共分9个专题，反映了老北京的街巷、古建、民俗、寺庙、陵墓等各方面的内容。文章短小活泼、集知识、趣味、资料性一身，能帮您窥老北京历史岁月、风土民性之一斑。

罗瑞卿是我国著名的革命家、军事家，1906年5月31日出生在四川省南充县的一个衰败了的地主家庭。在外祖父的资助下，罗瑞卿上了学。中学时，他开始接触先进思想，但遭到家庭的坚决反对。外祖父想按自己的意愿来塑造罗瑞卿，便“约法三章”，要他规规矩矩读书，不许看鼓吹“异端邪说”的书，不许参加党派活动，否则就不继续供他读书。可是罗瑞卿从小好胜心强，有一股豪侠之气。他不顾外祖父的禁令，积极参加南充中学师生开展的抗“佃当捐”斗争。后来，他又和进步同学一起投入到士兵运动和工人运动当中，并担任了工人夜校的教员。从此，他的外祖父断绝了对他的经济支援。可是，年仅20岁的罗瑞卿没有屈服于来自家庭的压力，毅然加入了共产主义青年团，考入了黄埔军校武汉分校，从此开始了戎马生涯。新中国成立以后，罗瑞卿曾担任第一任公安部长、国务院副总理、解放军总参谋长等职务。他虽身居高位，但从不搞特权。在担任公安部长时，一次，他和两个随行同志去火车站接客人，因为时间晚了，随行的同志来不及买站台票，便领着罗瑞卿直接到了检票口，只对检票员说了句“我们是公安部的，来接客人”，便进了站。在回来的路上，罗瑞卿想起进站接客的情景，忽然问道：“进站买站台票了吗？”随行的一位同志摇了摇头。等把客人送到住处后，罗瑞卿即对那位随行的同志说：“现在你马上到车站去，补交三张站台票的钱！要知道中国有一句古话：‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为！’不能有特权思想啊。”罗瑞卿同志对工作就是这样兢兢业业、一丝不苟。粉碎“四人帮”后，罗瑞卿被任命为中央军委常委、军委秘书长。尽管当时他已年逾古稀，而且腿有残疾，但仍然坚持深入部队，视察国防工事。有的坑道轮椅过不去，他就拄着手杖走，亲友们担心他累坏了身体，劝他悠着劲干，他却说：“《水浒传》里有个拚命三郎，我们今天就要当拚命三郎”。1978年8月3日，罗瑞卿同志逝世，终年72岁。<

《春明旧事》其深层次的根基与高度的品位，今之冶京史、京俗诸作中，恐怕也属凤毛麟角了。书中主要讲述了惆怅怀石一、人物、京华掌故首“金”、“张”（上）、京华掌故首“金”、“张”（下）、“没图不要”樊玉珊、凌霄、一士珠玉辉、琉璃厂畔话“三卿”、六一山房岑寂子、古墨名家尹润生（上）、古墨名家尹润生（下）、元裔学者奉仲严、温热梨汤王宝山、陈画姚题希世珍（上）、陈画姚题希世珍（下）、端午节话端方、陈师曾居京轶事、于非厂都门豢鸽、二百年胶“八大怪”、王湘绮与郑王府、婉而多讽双厚坪、“净街王”与“品八套”、风雅传家刘博琴、金、元后裔两“十爷”、京籍三大小说家、王均卿与周越然、联话犹忆博如翁、海内盐商南北查、刘位坦咏七件事、旗籍渡江三学人、寿逸渡江三学人、寿逸厂“一种索”词、风土、西安市场院忆谜踪、城西怀古“广宁伯”、西四牌楼“当街庙”、漫话阜内“宫门口”、白塔古刹别院幽、万松老人塔花絮、“我愧包公”大堂悬、妙峰香火甲天下……

敦煌，有着源远流长的古代文明，这一文明，是中华民族古代文明的重要组成部分。敦煌地区特殊的地理位置和地理环境，特别的自然生态面貌及其演变，奠定了它在中国历史和世界文化艺术发展中别具一格的重要地位。敦煌石窟艺术是敦煌艺术的一部分，是敦煌学研究的，由建筑艺术、雕塑艺术、壁画艺术三者紧密结合而成的综合体艺术。敦煌艺术主要是指敦煌石窟艺术，还包括敦煌莫高窟藏经洞出土的绢画、麻布画、纸画、写本以及敦煌地区的其他文物艺术品，如古墓壁画、画像砖、汉简书法等。 本书中的敦煌艺术内容仅以敦煌石窟艺术中的敦煌莫高窟建筑、雕塑、壁画艺术为主体出现，亦是敦煌文化艺术的主体。简要论述了敦煌艺术史。

本丛书的前身有110个专题，涉及历史文化的各个方面，由商务印书馆、中共中央党校出版社、天津教育出版社、山东教育出版社联合出版。现由编委会对类目重新加以调整，确定了考古、史地、思想、文化、教育、科技、军事、经济、文艺、体育十个门类，共100个专题，由商务印书馆独家出版。每个专题也由原先的五万多字扩大为八万字左右，内容更为丰富，叙述较前详备。

现代化概指工业革命以来人类社会急遽现代中国第一次现代化运动在1927：1937年的上海表现得十分典型。现代化造就了上海城市与都市文明，也塑造了具有现代城市人格的一代上海人，改变与重建了他们的生活内容与生活方式，在诸如人口、人格、社会、收入、消费、建筑、语言、民俗、衣食住行乃至物化、人文环境等各层面上，都显示了与时代同构共进、多远趋新的特征。这一切，构成一幅现代上海都市世俗生态画卷，也深刻地推动了上海历史的前进，奠定了上海在中国现代历史上的地位。其中，尤以结合中国国情带有浓郁上海特色的变异文化，成为上海现代社会发展的重要指向。而先天不足、后天失调的致命弱点，又使得转型社会中的上海人人格及其社会生活呈现出多元势差的二元结构与发展轨迹。这表明，上海人与上海社会生活的现代化，有赖于国家独立与整个社会生活现代化的完成。本书试图通过对这一课题的研究，从上海寻找诠释“现代中国缩影”的一把锁钥。这不仅需要对人与生活有关的各层面、各领域的实证研究，更需要在此基础上的综合分析与理论架构。过去的得失成败与经验教训，无疑会对今天具有借鉴参考的意义。忻平：男，1954年生，历史学博士，华东师范大学历史系教授，博士生导师，本研究室主任。上海研究中心研究员，上海民俗学会秘书长，上海市教委德育处处长。曾先后赴日本东京大学、京都大学、神户大学、广岛大学和美国讲学和交流，对中国现代历史、上海史研究居国内先进水平。出版专著5部，发表论文90篇。主要著作有《现代化进程中上海社会文化发展研究》、《从上海发现历史―现代化进程中上海人及其社会生活》。2000年以来的学术成果：（1）"'七七卢沟桥事变'的预言"，《中国书报刊博览》，2001年7月。（2）"20世纪20-30年代江苏农村合作运动论略"，《江苏社会科学》，2003年第1期。（3）"乡村社会整合中的异趣"，《华东师范大学学报》，2003年第1期。

齐鲁文化博大精深，源远流长，在中国历史文化发展中占有特殊重要地位。在先秦以齐、鲁两国为中心形成的齐鲁文化，上承夏商、周三代，直攀史前东夷文化，下启秦汉，直至于今，将中国数千年文化连为一系，发展不断。它的内容丰富多采，包含先秦诸子，涵盖社会、人文和自然科学。该书规模宏伟，内容丰富，史料翔实，论述周详，深入浅出，既有知识性、可读性，又不伯科学性和学术性，是一部有时代高度，有马克思主义的辩证分析，基本能揭示齐鲁文化的发展规律和基本精神的著作。这本书编著和出版非常适时，正适合党的十四届六中全会决议精神和加强社会主义精神文明建设的需要。它的问世，不仅将会对我国社会主义现代化建设、特别的精神文明建设提供有益的历史借鉴，而且对凝聚海外华人和侨胞，促进台港澳同胞，促进海峡两岸的和平统一，必将产生巨大的积极影响。

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一、本志上限断自1908年，合作社思想开始在四川传播起，下限断到1990年。二、本志以供销为主线，适当记述了相关的一些内容，反映了四川供销合作事业由小变大，发展迅速的特点。三、本志使用的数据，以国家统计部门公布的为准，国家统计部门缺少的，以本社业务统计为依据。