南召县历史悠久，地灵人杰，资源丰富，物华天宝，有着古老的灿烂文化和光荣的革命传统。约五六十万年前的中更新世，“南召猿人”破洪荒立足中原，在这里胼手胝足，繁衍生息，是今天中原人类的共同祖先。春秋时期楚国“筚路蓝缕，以启山林”，实现了“楚盛周衰，控霸南土”，所修筑的楚长城被后世称为“长城之父”，楚庄王据此饮马黄河，“观兵周疆，问鼎轻重”，“问鼎中原”已成为历久不衰、脍炙人口的著名历史典故。这些都是先民们艰苦创业、强国富民历史见证。

《北京会馆资料集成（上中下）》是一部大型工具书，主要供广大读者、文史工作者阅读和研究之用。《北京会馆资料集成（上中下）》收录自明永乐十三年（1415年）至1949年12月，在北京所建的会馆共计647处，按各会馆所在省籍排列。所列会馆资料包括：会馆曾用名（或又称）；所属省籍；会馆性质；兴建时间；历史曾用地址名称；文献资料；碑文拓片；楹联；新旧照片；会馆财产统计；登记表；管理章程；会馆义园；京杭大运河通州漕运会馆；会馆戏楼。

本文集收录了包括鲁锦制作工艺、扒鸡制作工艺、中医按摩技法、木版年画雕刻等共11个非物质文化遗产项目，它们都属于手工技能类，也都具有典型性和代表性，特别是它们的现状和发展前景稳中有降不相同。本书根据它们的存在状况，从如何保护和发展方面对它们作了进一点的分析。

《华阳国志校补图注》的校勘记，以单行小字夹于正文中间，辑补文字于字下加▲符号，删去之文字排小一号字，并加圆括弧以表明之，注释置于整理者所分各章之后。《华阳国志》是一部有影响的历史、地理着作，《四库全书》入史部载记类，近人则往往将其划入地方志中，并被誉为我国现存最早的方志之一。作者常璩（约公元二九一－三六一），东晋蜀郡江原（今四川崇庆）人。自后汉迄晋世，常氏世代为官，为江原巨族。常璩少年时，得遍读先世遗书，颇负才名。氐人李氏在四川建立成汉政权以后，注意网罗旧家大族。李期、李寿之世，常璩任成汉史官，获读宫中图籍版档，曾撰《梁益二州地志》、《巴汉志》、《蜀志》、《南中志》等书多种。东晋永和三年（三四七），桓温伐蜀，璩与中书监王嘏等劝李势降晋。入晋后，因受歧视，不复汲汲仕进，乃怀愤裒削旧作，为《华阳国志》。《华阳国志》十二卷，分为两大部分，前四卷《巴志》、《汉中志》、《蜀志》、《南中志》为地理之部，所涉及的疆域，北起今陕甘南部，南到今滇南和滇西南边境，西起今川西地区，东至长江三峡地区。后九卷是对我国西南地区重大历史事件和人物的记载，从远古蚕丛、鱼凫的传说时期起，至东晋咸康五年（三三九）止，其叙述的侧重点，则在公孙述、刘焉据蜀时期，三国蜀汉时期和氐李成汉统治时期。此书体制完备，资料丰富，考证翔实，文笔富赡。草创始就，即倍受重视。范晔着《后汉书》，裴松之注《三国志》，曾大量采取其文，后来崔鸿着《十六国春秋》、郦道元注《水经》、刘昭注《后汉志》，凡涉及西南史地者，亦无不尽量吸收《华阳国志》的成果。从《隋书.经籍志》开始，历代书志均加着录。任乃强先生认为“其开我国地方史志创造之局，有如《史记》之于我国史籍”，是有道理的。《华阳国志》版本很多，北宋有元丰吕大防成都刻本，南宋有嘉泰李□邛州刻本，原本均已佚。明清而下，翻刻传抄者更多，今存之各种本子，有三十种。任乃强先生整理此书，以清廖寅题襟馆本为底本，校以现存所有版本（其中包括被任先生本人认为反映了元丰本面貌的何焯校本），参考大量有关典籍，进行校勘、标点、辑补、注释、附加论述及绘图。其校、点和补均反覆斟酌，极见功力。其注释、附论和插图，对书中所涉及的我国西南地区的地理沿革、历史事件、人物事迹、民族形成、经济发展、土风民俗、物产资源、着作学术等方面及古西南地区同内地的关系、古西南地区同印度的文化交流等等，作了详细的阐述，有不少独到的见解。由于任先生对西南地区的地理、历史十分谙熟，而又能运用文字、音韵、训诂的传统方法，其所考订，每能贯通历史文献、出土材料和实地情形，娓娓而谈，令人信服。在整理《华阳国志》的同时，任先生又综合各方面的材料，纠正了《汉书》及其颜注、《后汉书》及其李注、刘昭注、《三国志》及其裴注、《水经注》、《晋书》、《资治通鉴》及其胡注的若干谬误。这些工作，对于研究西南史地，探讨西南地区民族发展史和地区经济发展史等等，均有一定的参考价值。应当说明的是，作先生之校勘，偶有未说明所据版本而仅依文理改动者，又其所辑补的文字，除诸书明引为《华阳国志》之原文以外，亦有以他书之有关段落词句以意补之者。这种做法，同一般遵循的辑校原则有不尽合处。好在校勘记中对校改、增补文字的来历及其校补理由均有说明，并有统一的标记与原文区别，读者仍可清楚地看到底本的面目。在注释中，亦有一些未提供足够证据而又具有一定的合理性的推断成份，我们仍依原稿排印，读者可以从中得到启发和作出判断。在出土文物不断增多，资料范围不断扩大的情况下，对这些问题，将会进一步得出更具说服力的结论。

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《哈萨克英雄史诗与草原文化》运用文化人类学和社会学的调查方法对我国和中亚哈萨克族聚居区进行了调查，并参照民俗学和史诗学的分析方法，对草原文化大背景下哈萨克英雄史诗的形成、类型分布、演唱艺人、部族特征和宗教特征等方面及其与哈萨克草原文化的相互关系进行了系统研究，深刻揭示了哈萨克族英雄史诗的内涵和演化规律。 《哈萨克英雄史诗与草原文化》是国内外第一部全面系统研究哈萨克英雄史诗的专著。

《华阳国志》是宋以前流传至今最古的地方志。从前的目录书，或者把它列为霸史，或者把它列为伪史，也有归入别名或杂史的。但是从来没有人把它列入地方志。根据它叙述古代云南、贵州、四川三省的历史地理情况来看，作为地方志比较合理。这部书的作者常璩，字道将，蜀郡江源县（今四川崇州市一带）人。生平事迹不详，巴氐人李雄、李特有四川一带建立了成汉政权，他曾在这个政权任散骑常侍、掌著作。晋穆帝和三年（公元347年），晋朝派大将桓温南下进攻成汉，他曾劝李势投降，桓温以常璩为参军，随至建康。他的著作除《华阳国志》见存外，其余都佚亡了。《华阳国志》共十二卷，包括巴、汉中、蜀、南中、公孙述刘二牧、刘先主、刘后主、大同、李特雄期寿势各志、先贤仕女总赞、后贤志，卷末为序志并益梁宁三州先汉以来士女名录。记录了从远古到东晋永和三年巴蜀史事，记录了这些地方的出产和历史人物。《尚书·禹贡》称华阳黑水为梁州，所以这部书名为《华阳国志》。这部书叙述蜀汉史实较陈寿《三国志》为详。如诸葛亮平定南中，《三国志·蜀志》仅寥寥数语，而《华阳国志》却有长篇论述。晋代蜀中史事也较他书为详。南朝宋范晔撰《后汉书》，对西南地区史多取材于它。可以这样认为，他是研究古代西南各族人民历史、地理最早也是最重要的文献。 根据文献记载，宋神宗元丰三年（1080年），吕大防在成都做官时，曾经刊刻过这部书。吕氏刻本现在已经看不到了。他为这书写的序现在还保存下来。南宋李（旡土）在宁宗嘉泰四年（1204年）又刻此书于丹棱，通常称为嘉泰本。明清以来刊印《华阳国志》都用这个本子为祖本。但是李（旡土）这个本子的原刊本流传不广，明朝钱叔宝曾经抄写过它，《四部丛刊》曾影印流传。清朝顺治年间，冯舒又抄录过这个本子，后来为校勘学家顾广圻所得，并加以雠校，孙星衍曾经倡议刊印。当时四川人廖寅表示愿意刻印这本书。因为他是蜀人，便让他刻了，这就是嘉庆十八年（1813年）的题襟馆本。《四部备要》就是用这个本子排印。上世纪初成都志古堂还翻刻过这个本子。《华阳国志》属于史志类著作，其文字典雅古朴，很少僻字和生僻用语。但时代绵远，传抄刻写，出现了一些错讹，今天人们读它，文字障碍也是一个难点。

本书从管理学，特别是行政管理的角度，对区县地方志的管理问题，诸如区县地方志管理的含义和特点、区县地方志的管理环境、管理职能、管理原理、管理模式以及组织建设、队伍建设、理论建设、领导方法和志书编纂、检查验收等方面，进行了系统的总结和探索。

考察中国历史地理时空，宁夏的地理位置正当中原农耕文化、北方草原游牧文化、西域中亚文化碰撞交融的地区，六盘山与贺兰山横亘南北，黄河、泾水与清水河穿境而过。这种特殊的地理格局决定：这里是历史上多民族生存、融合和活动的舞台，更是多元文化生成、繁荣和传播的驿站。宁夏历史文化地理及其变迁，就是在这个时空中走过来的。《黄河文明的绿洲——宁夏历史文化地理》是一部较为系统地研究宁夏历史文化地理的著作，对宁夏历代政权建置及其变迁作了详尽考述，对不同历史时期形成的丝绸之路文化、长城文化、岩画文化、石窟文化、宗教文化、伊斯兰文化等作了细致的描绘和论述。移民开发与生态变迁，依附在厚重的黄河文化与农业文明的发展过程中，伴随着历代政权的变迁与多元文化的发展；军事文明，体现的是宁夏地域文化的另一特殊表现形式，包括重大军事事件和重要军事人物；明清以来编撰并传世的地方志书，是承载宁夏地方历史与文化的渊薮。从文化地理意义上，体现的是中原农耕文化与草原游牧文化、西域中亚文化大融合的背景。本书力图将宁夏历史文化地理的发展与演进过程放在中国历史进程与多元文化融合的历史时空中考察，以全新的视角诠释和再现了宁夏历史文化地理的整个过程。在论述中充分注意文物考古资料与文献资料的结合，包括田野调查资料；力求史笔、议论与才情三者的结合。

《峡江寻梦：长江三峡远古人类之迷》在前面三章里全面系统地介绍了国内外经典的人类演化理论与模式，旧石器考古学的基本知识以及长江三峡地区地质、地貌的演变历史等相关背景知识；在第四到第九章里详细介绍并简要评述了迄今为止在长江三峡地区所发现的几处最有代表性的旧石器时代古人类遗址与文化遗存，并在作者感言里对重庆的文化渊源作了简单探讨。《峡江寻梦：长江三峡远古人类之迷》可作为国内外科研机构、大专院校、博物馆从事古人类学、旧石器考古学，古生物学。第四纪地质学、地理学、文化人类学等学科的研究和教学人员以及从事自然科学普及的科学工作者，文化工作者的重要参考资料。