图书目录马凯细说中国经济发展关口之喜与忧魅力李金华铁面背后有柔情汪光焘用心“建设”小康人居周小川在非议之中赚足“本钱” 张保庆苦恼背后的苦衷奔波在田埂上的“农民之友”温铁军穿梭在决策高层与社会底层之问的胡鞍钢林毅夫探索中国经济“哥德巴赫猜想”谜底樊纲在经济世界中求证人生价值钟朋荣甘当“政府高参”与“企业外脑” 中南海“说法”第一人周叶中许崇德见证中国宪政发展进程 书摘据悉，马凯的名字便出自诗词。唐朝的宋之问有诗云：“闻道凯旋乘骑人，看君走马见芳菲”，说的是军队凯旋归来的景象。时值抗日战争结束后的一年，1946年6月，马凯出生在山西兴县的一个八路军后方医院里，为了庆祝胜利，父母觉得名字里头得有个“凯”字。 出生后不久，父母就离开马凯奔赴前线，他被寄养在老乡家中。老乡待人很好，但后方的生活非常窘迫，每天只能吃黑枣面做好的糊糊。后来，老乡带着马凯辗转寻找父母，在马凯出生后一年多，找到了父母。 P3

本书以南唐李煜为开篇，以苏曼殊收尾，纵跨有千年之久，解读了中国九位有影响力的文人的曲折命运，以及他们在历史困境中表现出的人格魅力。中国的许多不朽文学作品都与作者本人的漂泊或行旅有关，比如王勃写下《滕王阁序》就是在南下省亲的行旅途中；再如《琵琶行》，就是白居易在远离长安的贬所写下的，旅途的困顿和政治的失意，无形间促成了千古美文的诞生；且说那大名鼎鼎的李白，更是把“仗剑去国，辞亲远游”当作人生一件大事去做，正是游历才有了他的川行华章，才有了他的不朽诗名；还有这本书中的李煜，他的那些千古传诵幽怨哀婉的词，大多数都是在北行的途中和囚禁汴梁的时候写的。这些文人有一个相似点，就是都有着置身他乡的经历，羁旅的漂泊和艰辛让他们文如泉涌、佳篇似潮。这也是我书名的由来之一。本书前言这本书的第一个读者是我的老师余秋雨先生。余老师和我是忘年之交，在历史散文的创作上我知先生甚深，而先生对我这个“年轻人”也不计长幼，鼓励尤多，期许亦深。这次，余教授作为惟一被邀请的华人学者刚参加完在东京召开的联合国世界文明论坛大会，才回到国内，便又投入到四部学术著作的整理出版工作中。同时还有台湾几家学术出版机构向他约稿，日常事务极其繁忙。可先生仍是利用晚上的时间，从头至尾仔细地看过了这本书，随后欣然泼墨，题写了书名，让我这个晚辈非常感动。我的这本书，以南唐李煜为开篇，以苏曼殊收尾，纵跨有千年之久，解读了中国九位有影响力的文人的曲折命运，以及他们在历史困境中表现出的人格魅力。我突然发现，中国的许多不朽文学作品都与作者本人的漂泊或行旅有关，比如王勃写下《滕王阁序》就是在南下省亲的行旅途中；再如《琵琶行》，就是白居易在远离长安的贬所写下的，旅途的困顿和政治的失意，无形间促成了千古美文的诞生；且说那大名鼎鼎的李白，更是把“仗剑去国，辞亲远游”当作人生一件大事去做，正是游历才有了他的川行华章，才有了他的不朽诗名；还有这本书中的李煜，他的那些千古传诵幽怨哀婉的词，大多数都是在北行的途中和囚禁汴梁的时候写的。这些文人有一个相似点，就是都有着置身他乡的经历，羁旅的漂泊和艰辛让他们文如泉涌、佳篇似潮。这也是我书名的由来之一。中国传统的文学中，怀古始终是一个主题，多少好的诗歌词赋都是气贯千年，“大江东去浪淘尽千古风流人物”这样的宋词巅峰性句子，我们一眼就能看出苏东坡的怀古主题。可在当代，真正能把古典美学理解透并运用于创作中去的作家，也只有余秋雨先生一位了。《文化苦旅》和《山居笔记》给我们的美学享受，是其他作家无法给予的，小说家往往沉迷在自己主观世界里精心编织故事，而某些死板的书斋学者又缺乏潇洒生动的好文笔，文章枯燥得像被嚼过的甘蔗渣。也许，中国散文注定要在余秋雨先生出现后有一个大的转向。扎根于传统文化并深受其熏染的中国文人中，必然也会站出一个文势如虹、笔底山川万里的作家，中国文坛出现余秋雨散文这道亮丽的风景是必然的，而他也无疑开了散文的一代风气。当代有“大江东去”健笔者，亦惟余先生一人。无论有多少居心叵测的批评，都不废江河的流向。在那些批评家中，我觉得他们的心态还未必有我这个八十年代出生的年轻人健康，对于一个写作者来说，创作作品是第一要义，但有些人却舍本逐末，他们所有的代表作加在一起就是一堆骂人的文章，靠骂人吃饭，这一点其实是不正常的现象。而且有些老者，也喜欢夸大其词，然后表现自己如何如何会考证。其实这些人不懂历史散文的实际创作，这种文体的跨度大，涉及的学术细节多，必然会出现可商榷的部分。比如实际创作中我也曾遇到过这样一个问题，在写李商隐时肯定要引述那首“锦瑟”诗，但这首诗从唐末到当代一直有学者考证。记得我们南大中文系已故的程千帆老先生就对此诗作过解释，可他的看法也只是其中一解，学术界始终没有统一的答案，有人说是悼亡诗，有人说是自怜诗，也有人说是为贬谪的李德裕所写。那么对于创作散文的人来说，这首诗怎么去引用，放在何处？当时，我写到那个地方也就哑然失笑，要是认识那位擅长咬嚼的先生就好了，心想他会对这首诗有具体而确定的考证，但无疑，他要是说出一个答案，估计海内外会有几百个唐诗研究学者群起反对他。相信读者也明白我的意思了，其实学术细节是有很多商榷性的，而一般的读者并不是专业的研究者，对真相未必了解。正是这个原因也就被那些居心叵测而又有些考据根底的人利用。他们往往说出的只是专业学术研究中的一个见解，最终目的也不是善意地帮作家指正瑕疵，而是搞臭对方，实际上他们很多观点在学术研究的领域中多半都是可商榷无定论的。我们再客观和心平气和地说，任何一个作家在作品中都会有疏漏，即使钱钟书先生这样的大学者也不例外，《围城》一书在翻译到德文和法文的过程中，译者就多次发现了书中的疏漏和错误，这件事钱先生几次谦谨地在再版前言中提及；曹禺是中国杰出的戏剧大家，但他的《雷雨》中却有一处鲜为人发现的硬伤，就是周萍夜晚悄悄地去看四凤时，四凤不让他从窗口进去，他就向里“手推着窗门”，两人一推一拒，请注意“推”字，可我们知道窗户是没有向里开的，一阵雷雨过后窗被风吹开，曹禺又让四凤去“拉着窗扇，慢慢地由外面关上”，显然作者创作的时候过于投入在人物心理的把握上而忽略了窗子的细节，这样的硬伤对一个写作者来说已算不小，但丝毫不会影响曹禺对中国戏剧发展的贡献和《雷雨》作品本身的经典性。现在的情况是，有些人指手画脚地站出来叫读者们要“因噎废食”，企图以此达到不可告人的否定一位作家的目的，瑕疵是可以理解的，关键是有些人为了达成私自的目的，而将瑕疵的严重性无限夸大。他们心里也知道，即使否定不了搅和搅和也是好的，这些人不是别有居心又是什么？又想起了一些擅长空谈的批评家，他们说文化散文中不能融入一些小说的笔调，说有了小说的笔调就是不严肃。我偏偏不信，这本书中，在尊重史料的基础上，运用了大量小说笔法，所以我这本书的文体，将它定为“新历史小说”或“新历史散文”，都可以．这本书我本就想打破这种界限。我不知那些批评家哪来的观点。说散文中多了塑造场景的小说笔法就影响到了文章的严肃性，他们不知道写文章本身就可以“破体”的。金代学者王若虚在《滹南遗老集》卷三十七《文辩》中说文章的体例是：“定体则无，大体则有。”明代的学者孙月峰也曾说：“且体从何起？长卿《子虚》，已乖屈宋；苏李五言，宁规四《诗》？”是啊，既定的体是从什么时候开始的呢，还不是人去定下的，既然是人定的就不能去改了？贾谊的论文像赋，辛弃疾的词似论，若是死守体例那不是作茧自缚又是什么。小说情节的运用，且把握好的话，只会增加可读性而不会影响文章的严肃性，读了《二十四史》的人知道，那些书都是史家极严肃的学术著作，但文章中要描写一个帝王或一个名臣的诞生都会有“雷电晦暗、神光突现、梦与神合”的场景。帝王将相出生，屋周围真的有神光出现？这些是再典型不过的小说笔法了，史书的作者不是无血无肉的机器，在为故人立传时多半会带有自己的感情色彩，而且正是加入这些虚构的又无伤大雅的情节之后，史书才更有了可读性。相同的，对于历史散文来说，用小说的笔法来还原历史的场景，既增加了文章的可读性和艺术性，又不影响史实，何乐而不为呢？最后，我谨以此书献给我同时代的大学生朋友，也献给父辈的读者朋友们。我们到何时哪代都不会忘记，在我们脚下有着同一片辽阔的土地，那里有我们的千年故国，那里有不曾湮灭的文明。

伯特兰·罗素（BertrandRussell1872-1970）20世纪的哲学巨匠。1872年5月18日牛于英国寨埠头城。1890年入剑桥大学三一学院并取得数学奖学金，1893年（三年级）时转学哲学，1894年从剑桥大学毕业并取得哲学学位。第二次世界大战时，定居美国。1950年6月获得英国国王乔治六世颁发的“荣誉勋章”。1950年12月获诺贝尔文学奖。1960年，获丹麦索宁奖。1964年建立“罗素和平基金会”。1970年2月2日与世长辞，享年98岁。伯特兰·罗素一生几乎经历了整整一个世纪。他领略过黄昏时分的维多利亚时代的柔而晚霞，品尝过铁窗风味和夫去自由的苦楚，也曾为人类的自由和幸福而奔走呼号，可谓饱经沧桑……。他作为哲学家、思想家和社会活动家，在一个动荡不安的险恶世纪中，以其非凡的人格魅力，卓越的才智和罕见的活动，在学术领域和社会领域里做出了重大贡献，在人类历史上留下一串串闪光的脚印。与通常的隐居书斋脱离世事的纯学者不同，罗素是一个具有强烈社会关怀的人道主义者、和平主义者，他终其一生热衷于政治活动和社会事物，并且撰写了大量关于政治和社会方面的著作。他的胸怀充满正义、良知、睿智、温情。罗素兼有学者和社会活动家的双重身份，以追求真理和正义为终生职志。作为哲学家，池的思想大致经历厂绝对唯心主义、逻辑原子论、新实在论、中立一元论等几个阶段。他的主要贡献是在数理逻辑方面，他由数理逻辑出发，建立起来的逻辑原子论和新实在论，使他成为现代分析哲学的创始人之一。在对真理的探索中，罗素从无门户之见，善于向各方面学习，善于自我省察，不断修进自己的观点。他的哲学是生活中的哲学，他关注生活、面对现实;关怀现实、面向社会。丰富的生活背景使得他的哲学没有流于书斋式，亦不至于流于游戏，非常有现实感，还具有绅士风度。罗素一生著书多达七八十种，论文几千篇，广泛地涉及到哲学、数学、科学、伦理学、社会学、政治、教育、历史、宗教等诸多方面，享有“百科全书”式思想家之称。他的大部分著作都能把理论的深刻性和表达的通俗性结合起来，既有亚里士多德、黑格尔的思辨性，又有伏尔泰、达·芬奇作品的那种文采，其流畅清新的散文在美国文学中也享誉甚高。终其一生，他性格和事业的最好写照是“三种单纯然而极其强烈的激情支配着我的一生：那就是对爱情的渴望，对知识的寻求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。”他还说，“爱情和知识把我向上导往天堂，但怜悯又总是把我带回人间。”正如重新面对罗素需要智慧一样，处于全球化时代的我们需要各种各样的智慧，而在智慧的海洋中，罗素无疑是一盏明亮的灯，他有一双洞察“现实的慧眼”。无论其人生智慧、哲学智慧还是政治智慧对我们来说都是很有启发的。只要我们听一听他在三一学院墙内外的“高谈阔论”，瞧瞧那位叼着烟斗、目光深邃、白发如银的老人，看一看“滚热的马铃薯”……，感受一下生活中的哲人，我们就会觉得他无愧于一位多情的“独领世纪风骚的智者”。

溥仪一生三次登基，但却没有一次按照自己的意志发号施令；溥仪有一位生母和五个皇母，但却没有享受到应有的母爱；溥仪有一位皇后、三位妃子和一位妻子，五个同床妻妾，但却没有一儿半女；溥仪有五位汉文老师、一位满文老师、一位英文老师，七位帝师，但却没能学会体察民心，顺应民意。他一生坎坷，几度沉浮，充满了无奈，充满了遗憾……溥仪是一部奇书，是一面镜子，他能告诉人们关于政治，关于历史，关于社会，关于文化，关于道德，关于人生的许多，许多……

在中华民族面对生死存亡的抗战时期，宋美龄不仅是当时最有影响力的中国女性，也由此成为成功女性的典范。宋美龄作为中国的第一夫人，不仅在国内是一位有相当政治影响力的女性，而且在国际上享有很高的知名度和关注度。她的名气来自于她在国内政治舞台上的建树和国际风云变幻中的业绩。在同时众多的第一夫人中，宋美龄的参政程度是其他第一夫人望尘莫及的。无论内政、外交、军事、教育、文化动员民众，她不仅为丈夫提供了决策的动力和助力，也凭借丈夫的权力，长期活跃在中国政坛上。

“客家与梅州书系”涵盖了客家文化的各个方面，从历史、民俗、建筑、语言、文学、艺术、人物、学术等多个领域，大规模、多视角、深层次、全方位透析客家，展示了客家历史文化的丰富内涵和独特魅力，为寻根、旅游、学术、交流提供具有权威性、科学性、系统性的文献。《客家之子》为丛书之一，是以介绍客家杰出人物为主要内容的书，是一部客家人的“正气歌”。“客家与梅州书系”有如下鲜明的特色：一是其首部“新探”，先声夺人；二是书系所显示出的整体性与科学性；三是雅俗共赏，有广泛的受众。正是上述几大特色，使这套书系既有高品位、高格调，又通俗易懂。《客家之子》共选取了从客家民系形成之际，以文天祥为代表，自袁崇焕，至洪秀全、孙中山，到朱德、叶剑英、胡耀邦等上百位客家杰出人物的故事，讴歌他们身上所体现的中华民族铮铮铁骨和客家人的“硬颈”精神，他们为千秋万代树立了楷模，在史册上可谓高高站立，万古长青！

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该书作者徐思众出身浙江贫寒农家，初中辍学，好不容易顶替父职，做了农村小学教师，每月拿２５元的微薄薪水。但他凭借对珠心算的钻研，辅导的学生在全国、省、市级各类珠心算比赛中共获得８６个前三名；他传奇性地结识马来西亚前总理并成为座上宾，成为年薪２８０万的马来西亚教育部顾问。该书由马哈蒂尔作序。

身逢乱世的孩子，不甘沉沦，以济世化民为已任，主张天下大同，建设小康社会，提倡先贤举能，以民为本，轻徭薄赋，富民教民，平均财富，博施济众，创立了以仁政德治为核心的政治思想；主张以德脩身，博文亲仁，提倡忠恕孝悌，信义廉耻，仁让恭敬、创立了以仁为纲的伦理思想；主张有教无类，提倡学而不厌，海人不倦，因材施教、教学相长，创立了完整的教育思想体系；对传统思想文化之大成，创立了以仁为核心包括哲学、政治学、伦理学、教育学、经济学、管理学、文艺学、军事学、史学等诸多学说在内的博大精深的思想体系。孔子虽然从政时间很短，但政绩非常突出，显示了卓越的治国才干和折冲尊俎的外交能力。他治中都而中都大治，长幼异食，强弱异任，器不雕伪，市不二价，推行一年而四方仿效；治鲁国而鲁国强盛，对内削弱私门，增强公室，男女别途，路不拾遗，对外文事而有武备，夹谷相会，挫败齐国的种种阴谋诡计，维护了弱国的尊严，争回了在战争中被侵占的土地。

孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家和儒家学说的创始人。本书作者曲春礼先生对有关孔子的大量历史资料进行了一番精心取舍，从对他本人的刻画和对历史事件的叙述，比较详尽地介绍了孔子曲折、坎坷的一生，再现了春秋末斯诸侯割据、争霸吞并的历史，使人透过繁杂的历史事件看到了当时社会的横断面。孔子作为一个伟大的历史人物，有其不可磨灭的功绩。他设教授徒，开创了私人办学的先例，一生收徒三千，精通礼、乐、射、御、书、数，既所谓六艺者72人。他学而不厌，诲人不倦、孜孜以求，不耻下问，总结出了一整套治国平天下之道和教学经验，有许多观点至今尚有借鉴价值。