在第二次世界大战期间，苏、美、英、德、日等国为了不同的利益，向敌对国甚至盟国派遣了大量特工以获取情报。其中有一批女间谍，她们或清丽可人，或妖艳性感，或本领高超，本书从当时众多的女间谍中选取了最具影响的十位女性，以纪实的方式加以客观记述。

费孝通通先生是成就卓异的学术大学，在国际社会学界享有广泛的声誉和重要的地位，对中国本土社会学的创建和新时期的重建具有深刻的影响。本书收录了费孝通先生的四篇遗作，其中《暮年自述》为费老对其九十五载学术人生的回顾与追忆，讲述了自己早年的生活背景与求学经历，阐发了其对早期学术训练的看法，及社会学未来前景的认识。文中涉及多位在近现代学术史上影响深远的前辈学人，如陈寅恪、钱穆、梁漱溟等，简述了他们在学术上的渊源与脉通之处。其余三篇为其学术文章的集大成者，总结了其一生的思想精华和社会理想，其中“文化自觉”、“社会学未来的研究方向”、“美美与共”等尤为重要，是费老晚年着力尤著之处。因此本书可视为费孝通先生一生行迹与学历的谢幕之作，具有可贵的学术意义和历史存真价值。

历史学的生命力和价值在于真实性。口述历史让历史的见证人直接面对“历史”说话，成果以亲历者的叙述（记述）为主体。口述史料不仅可扩大历史信息的来源，补文献之不足，而且可扩展历史研究的领域，保留历史进程真实、具体、生动的细节，使历史更加多维、立体化，并从不同的角度、不同的领域生动地得以再现。“当代口述史丛书”的内容既有综合性、全国性的，也有专题性、地域性的；既有要事实录，也有各界名人和普通人的忆述。口述历史让历史的见证人直接面对“历史”说话，使历史更加多维、立体化，并从不同的角度、不同的领域生动地得以再现，稿件以口述访谈整理稿为主，亦有当事人的自撰稿，所述经历、人物、事件等均为口述者亲历、亲见、亲闻，或分类结集，或单独成卷。

《胡适的精神之旅》一书，抛开学术著作的晦涩枯燥，但也不同于我们以往所接触过的人物传记。如果要严格地用传统的框架来约束这部书，那么显然会有不少非议，但是对于思想的推陈出新来说，“是否符合以往标准”并不重要。《胡适的精神之旅》不作“平反”之举，而是明智地选择让胡适“自我呈现”，让读者重审胡适当年的举止言行。作者以另一种方式，绕开重重藩篱，揭露出一个颇为贴近历史的真实的胡适的形象。在这部书中，我们看到的是“事实的胡适”，而不是“批评的胡适”；是“读者的胡适”，而不是“传记作者的胡适”。对于事实的介绍，作者力求三言两语，概其精要，剖其细节。既有评论，也是寥寥数语，点到为止，恐失公正。为人立传，但这本书没有站在传主立场上，我们看到的是一种诚惶诚恐的面对事实本来面目的责任感。

李敖的神州文化之旅在两岸三地乃至于整个华人世界，掀起了一股意料之中的狂风；李敖以其丰富多彩的人生经历、狂傲不羁的独特性格、深厚广博的文化素养，以及长期以来在两岸文化领域所产生的巨大影响力，使得此次大陆之行备受人们关注，并成为两岸民间文化交流的一大盛事。《点评李敖》一书分为北大演讲、清华演讲、复旦演讲、对话媒体以及文化情景五部分，其中既有官方的权威点评、凤凰卫视总裁刘长乐的现身说法，也有知名专家学者的独到评论、著名传媒人的精彩访谈，以及众多高校师生、民间人士的众说纷纭。同时，本书在附录部分收集了中国青年报与搜狐网有关李敖此次神州文化之旅的多项民意调查；并且收录了李敖在北京大学、清华大学、复旦大学三场演讲的文字实录，是一本集权威、专业、丰富、深厚于一身的好书。当然，吸引我们的不是李敖讲的故事和历史，也不是他的狠话、狂话、趣话、刻薄话和情色之语，而是李敖的态度，对待历史的态度。没有态度就没有李敖，他就没有96种被查禁的书，没有3次牢狱之灾。早年，李敖一直在写，甚至以一个月一本书的速度在写；但他不是写在历史的边上或人生的边上，而是以身试史、直捣历史关节点，翘起历史的假基座，不断地搅假历史的局，又戳穿现实的假面。近年，李敖一直在说，与其他传媒人不一样的是，他想得深沉博大，说得尖酸刻薄，秀得老奸巨猾。李敖没有世俗的权力，却秉持知识分子作为政府天然的反对派和监督者的立场；他没有成为历史学家和专业学者，却运用历史把现实刻画得淋漓尽致、入木三分。他的手法不止是骂，不止是诉讼，也有化正剧为闹剧，也有揭微显隐、正本清源，也有历史承担。自我评价为“文化基度山、社会罗宾汉”的李敖，通过有血性的历史态度，话糙理不糙的匕首型、麻辣型文字，指点江山型的电视表演，从一个知识分子变成了知道分子，从一个有态度的人变成了观点供应商。李敖老了，有人说。他变得擅于作秀，也擅于理财。李敖当然老了——历史在进步，失去了“禁忌”这堵墙，自由主义者们不再有密集的标靶，时势渐渐地远离了斗士。但是我们依然需要有一个正确的态度，我们的时代依然缺乏清醒而独到的观点供应商。李敖是史家，历史使人明智，历史的底蕴造就了李敖的最终皈依；就让我们同李敖一起在沉淀、独立的风格中，凝思历史和未来。

全面介绍日本史学大师内藤湖南研究中国史及亚洲史的丰富成就，对史学界具有重要的参考价值。

他们是天才，是狂人，他们与梅毒有着谜样的联系……贝多芬的头发，诉说了他在创作上处于巅峰后莫名地死去？舒伯特和舒曼的抒情乐章谱写着生命中不可随的痛楚？凡·高生如烈焰，他自戕前濒监疯狂的秘密是什么？美国圣人林肯是否每个星期服用一次治疗梅毒的蓝色药丸？狂人希特勒的独裁大业与其陷疾有何关系？王尔德、波德莱尔、福楼拜、莫泊桑和乔伊斯，因何承受欲死欲仙的痛苦？本书大胆提出，音乐家贝多芬、舒伯特、舒曼，画家凡·高，哲学家尼采，文学家波德莱尔、福楼拜、莫泊桑、王尔德、乔伊斯，以及林肯、希特勤等天才和狂人，都是梅毒患者。他们忍受极度的痛苦和狂喜的兴奋，有时沮丧得想要自杀，有时变得妄自尊大，到了末期还会可怕地发疯。梅毒深深地影响了他们的世界观、性行为和人格，及其艺术。

“治天下者以史为鉴，治郡国者以志为鉴”。为政者，更应重视用志，使资治有鉴，存史有据，教化有依，育人有镜，紧紧依靠和团结劳动人民，尊重历史，承前启后，扬长避短，学习，学习，再学习，努力，努力，再努力，创其所新，开起所拓，昌其所善，兴其所宜。布衣者，知志而读，传志而授，鼓气上劲，更添光彩，让这片土地的天更蓝、地更绿、水更清、花更香、人更美。

左云地处山西省北部，土地广阔，资源丰富。在数千年的历史中，这块土地上的人民生生不息，为改变贫穷落后的面貌，战天斗地，艰苦创业，取得了文明辉煌的成果。特别是20世纪90年代初至2003年，左云人民在县委、县政府的领导下，按照建立社会主义市场经济体制的要求，不断深化改革，扩大开放，取得了前所未有的新成就。可以说，这13年是左云历史上发展较快的时期。把这一时期取得的业绩载入史册，是我们义不容辞的责任。

孔伯华先生是我国近代一位杰出的中医学家和中医教育家，乃北京四大名医之一。孔伯华先生是一位温病大家，他的学术思想来源于温病学说，有自己独特的创见，并且把温病学说推广到杂病的治疗中，取得了极高的疗效。本书系统介绍了孔伯华先生的生平传略、学术思想、临床经验。全书资料丰富、内容翔实：医论部分介绍了主要学术思想，定会启发良多；医案部分搜集了珍贵的医案资料，足资临床借鉴。另外，系统介绍了传人情况。本书适合中医药研究及临床工作者，中医院校学生及广大中医爱好者阅读、参考。