龚自珍是一位令人感兴趣的历史人物，他的雄丽文学和坎坷生涯，都为人们提供了臧否的话题。“文化大革命”期间，我在浙东山区的一所公社中学，在寂静的春夜中，慢慢翻阅《龚自珍全集》，想象这个历史人物的真实面貌。直到粉碎“四人帮”，我重新走进科研机构，才有可能把当年的思索整理出来。从1980年发表第一篇龚自珍研究的论文，几年来连续发表了几篇论文，论龚评龚。后来因为集中时间探究中国古典美学，龚自珍研究迁延了几年。1989年，我的《龚自珍综论》出版，接着再深入探讨，终于在1998年出版了《龚自珍评传》。现在，又完成了这本《剑气箫心——龚自珍传》，心想，这大概是我对龚自珍研究的最后一本书了。与这位熟悉而陌生的历史文化名人的交往，也许该告一段落了吧？说与他熟悉，因为他的作品与资料，读了许多遍，似乎如认识的朋友一般;说与他陌生，因为他的作品文字瑰丽而意蕴丰富、解释歧义，似乎有常读常新的感觉。所以，在没有更深更新的认识之前，我也不必再灾梨枣了。这部《龚自珍传》与以前两本书最大的不同是：这本书以龚自珍一生为线索，以时传人，以时传事，希望读者能从这里看到龚自珍从出生到去世所历所思、所作所为。传中有些时段事迹不详，是缺乏可靠历史资料的缘故。这本书不是文艺作品，没有虚构和想象，这当然让一些企图从中猎奇的人失望，但作为学术研究，只能如此。这部书写作所费时间，比前两部书似乎还多，还要费力。大概和年近古稀、身心疲弱有关。所以，我很感谢内子鲁子善的悉心照料，使我终于完成了这本书的写作。当然，书中的谬误，是不能以老病为托词的，望读者有以教我，在此先行致谢了。

吴昌硕（1844—1927）作为海上画派后期领袖，是晚清民初最具代表性的艺术家。他以诗、书、画、印四艺合一的整体艺术成就享誉海内外，并对近百年来中国传统书画艺术的走向产生了深远的影响。关于吴昌硕其人其艺，以前的研究成果已有不少。本书作为“浙江文化名人传记”丛书的一种，希望能在以下几个方面有所开掘，提出自己的见解。首先，本书欲以近代史、近代文化史（包括绘画史）的沿革为经，以江南中心区域的浙西文化圈、浙苏皖江南画家群、海上画派、浙派文化人等群体的活动为纬，努力勾勒出吴昌硕在晚清民初社会、文化变迁中的真实位置。本书取名“百年一缶翁”，自是着意于揭示出吴昌硕与时代的关系。吴昌硕一生所处时代，正是所谓“三千年来未有之变局”。他生于鸦片战争爆发后四年，与近代史开端共生。他又享长寿，活到了1927年。生当此时，他既在战争中饱受摧残，又在仕途坎坷中壮志不伸，但也得到了这个大时代的许多慷慨赠予。吴昌硕的少年时代，亲身经历了太平天国运动的惊涛骇浪。五年逃难流浪生涯的磨难给了他一生以深刻的影响，使他通达了世事人情，锻炼了坚忍心志和刚强人格，也使他在日后长时问的逆境里能始终葆有一份豁达的心境和对苦尽甘来的憧憬。此后，吴昌硕在青年的科举求学、中年的宦海漂泊兼卖印鬻画谋生中苦苦寻觅、选择着自己的人生道路，游学、游艺、游宦生涯构成了他一生中时间最长也最为重要的部分。其中，从而立之年到年近古稀对仕途生涯的追求与官场转徙，向来被研究者有意无意地忽视，其实这却是他在艺术追求外最持久的追寻。如他在苏州为小吏、候补官员多年，多次入幕，并以金石之艺周旋于晚清官场，亲身参加了中日甲午战争。仕宦阅历和政治理想对他的艺术并非都是负面影响，也使他的艺术具备了更高远、阔大、深沉的内涵，得以从一般画家中脱颖而出。晚年，吴昌硕又经历辛亥革命、军阀混战，一生都在乱世之中，所以临终仍有“坐观太平双眼悬”的期盼，这使他对超越现实苦难、追求美好理想境界有更深的理解。他曾感慨“风波即大道，尘土有至情”，还希望“安得梅边结茅屋”。他笔下那些色彩绚丽、充满真实生趣却又充溢着非现实美感的花卉作品给人异常深刻的印象，因为这正是他心灵渴求的寄托和外化。在百名我们为之立传的浙江文化名人中，吴昌硕所处的时代决定了他在绘画史、艺术史中的延续性比开创性更强。他是最后的文人画家，忠君爱国，追求仕途和诗文组成的典型旧式人生，却也在无可避免的时代变迁中，受到了现代气息的濡染。他终于在清廷覆灭后，彻底放弃了对功名的幻想，走出了最后一步，定居上海，以卖书画自给终其一生。这是前代文人画家如徐渭、石涛、八大及“扬州八怪”们命运的延续，却以喜剧结尾。吴昌硕更将毕生丰富的人生阅历和修为注入书画，依托早年在传统文化、地域文化中得到的丰厚内涵，并以广泛的交游，以及睿智豁达的人生智慧和亦雅亦俗的人生取向，广结善缘，顺应时代，终于在人生最后阶段登上了海上画派、西泠印派的最高峰，成就了百年中难得的人生传奇。本书还希望能凸现吴昌硕人生与艺术的广阔背景——中国文化传统尤其是清代及晚清文化语境、学术氛围，如乾嘉以来文字训诂之学兴盛，道咸以来碑帖学兴替、金石画风兴起，以及明末以来市民思潮的涌动与文化市场的兴起，石涛、“扬州八怪”张扬性灵、“狂怪求理”画风的风行。在时代影响之外，本书还特别注重吴昌硕早年在江南中心区域，也就是古浙西一地的浙北、苏南包括沪上等地游学、游艺及与浙江学人、画人、印人交往的经历，凸现古浙西文化一脉、绘画传统对其一生成就的重大影响。吴昌硕的出生地（安吉鄣吴村）和成名处（上海）的关系，正如两地水系的关系一样富有隐喻意义：安吉正是上海黄浦江的一个源头。吴昌硕的一生正如他小时家前的那条小溪，流出群山深处，汇成苕溪，流入太湖，流向东海。吴昌硕当年就是以浙江人恋乡不恋土、顺应时代的态度（几乎和今日浙江人从小乡镇走向大城市的流向模式一样），从安吉、湖州、苏州、上海，一步步渐行渐远。古浙西一域正是江南水墨繁华地，自南宋以来，元明清七百年间，书画家多出自此地。1840年后，又有“海派”崛起于此域，成为高峰和新的开端。吴昌硕所擅的画、书、印、诗四艺在浙西有着深厚传统。他在青年时代得以知遇此地许多大家，也遇到许多不得志却身怀绝艺的民间才人逸士，得到了人品、性情与才艺上的熏染。而且，在他人生的各个时期，周围都有浙江人、湖州人、安吉人，给他以各个方面的帮助。当然不能单纯以时代与地域来限制吴昌硕，他生前身后的影响早已超越了一时一地。但如果不把他放在近现代百年历史变迁和江南地域文化氛围中，只单纯从艺术史、绘画史角度看，是无法真正深刻理解他的艺术所代表和彰显的文化精神力量的。其次，本书希望能写出吴昌硕作为近代重要文化人物而非单纯书画家的一面，也就是致力在文化层面上将他作为个案，探讨、揭示兼旧式文人、书画印诗人、画坛领袖于一身的他在文化转型中的典型意义及复杂性，以求塑造出更丰满、真实的形象。并希望能通过对其生平的融通性研究，把他纳入近现代浙江文化史研究之中，成为其中有机的一部分。有清一代正是融通与集传统大成，各种学术与艺术复兴的时代。到了清末民初，中华文化传统尚未被时代与人为因素全然斩断。正是在传统文化融合、会通的大背景下，成就了那一代人前无古人、后无来者的深邃广阔。吴昌硕艺术的最大特点和优点也就是融通和超越，这成就了他的大名。写吴昌硕传时，能特别强烈地感觉到地域与时代对他一生的巨大推动力，但在机缘之外，他自身的刻苦努力也是他成功的重要原因。所以，也希望能把这本传记写成某种程度上的生活启示录。作为一部艺术家的传记，本书以传主生平为主线，兼顾其艺术，最终仍归结于其人其事。希望能重现传主坎坷而充满传奇色彩的一生，写出他性格真实、复杂的一面，写出一个饱满、可亲的形象：为人多情重义，饱经沧桑，深沉甚至有些世故，却又至老不失热情、天真与幽默;性格宽厚，不拘小节，朋友极多，时而有狂放不羁的名士气，骨子里却始终人世，待人诚挚，对艺术刻苦勤奋。并突出其身上的“浩然之气”，这一股“气”既来自他强悍的生命力，也来自传统文化在大时代中求变产生的强大能量，最终化为他艺术中强健浑厚的精神内涵。吴昌硕艺术最重要的两个特色就是野逸与高古，正如他诗画中常见的“野梅”和“苍石”意象，朴野之气与金石之气并存。前者来自深厚的地缘带来的山野之气和旺盛生命力;后者则来自他一生钟情的古缶、石鼓文等古金石元素，如他曾“以缶为庐”，把金石作为精神和艺术的寄托，并化入书、印、画，成就独特的艺术生命。这两个特点，内在可统一为吴昌硕受道家思想（也是中国艺术精神主流）影响，追求自然朴拙美的“道在瓦甓”的艺术思想;外在则统一在他平生最出色的以金石书法所写的粗笔写意花卉上。他将海上画派赵之谦、虚谷、任伯年等人画风的创新更推进一步，以浓艳的色彩赋予水墨花卉以生机活力，使文人画向市民审美情趣倾斜。但由于浓厚的金石气，他的画被人誉为“古艳”而非“俗艳”，那正是从传统文化中孕育出的，从《离骚》、古金石、唐诗等艺术精华中开出的笔墨奇葩、古艳之花。吴昌硕艺术的独到之处，就是以金石人印、入书，再入画，以最传统的艺术因素和审美理想塑造了崭新的艺术风格和风气。这自是得益于他从不屑做任何人的门下走狗（即使是他平生最敬重的徐渭，他也说“板桥肯作青藤狗，我不能狗人其宜”），有着比其他同时期画家更清醒的开宗立派的意识。关于吴昌硕，还有许多方面都是很耐人寻味的。如他艺术和人生的雅俗趋向，他是否文化遗民，还有“晚年是诗翁”等都值得探讨，在本书中都有所涉及。吴昌硕一生中复杂的际遇、丰富的性情和广阔的交游，给他的传记增添不少色彩。而他因时代而存在的局限，如曾执著于仕途，如卖画以求“吃一口肉饭”，也都是真实可爱的。还有他在艺术方面的不足，如追求野逸而流于“江湖气”，追求金石高古之意带来的“干枯”，也反衬出他在艺术上的创新意识和强烈个性。他的人格与艺术魅力，至今仍令人深思。吴昌硕身后在书画印学上的声誉，借众多出色弟子和画派鲜明风格之力在近80年来气势不减，影响远及今日画坛，艺术生命绵延不绝，更一度因为建国后大众对雄健刚强审美趣味的偏好而独领画坛风骚。吴氏的后人、学生更用回忆和景仰塑造了一尊艺术上的偶像，巍然、俨然，却也渐渐失去他原本人生的生动、朴实和亲切。本书致力撷取可信的一手资料（如吴昌硕本人诗文，吴昌硕早年友人及同时代人的墓志铭、来往书信、赠诗等，以及从日本回归的吴昌硕书画诗信等资料），努力祛除历史中的浮光掠影。希望能在再现时代的复杂背景上，还原历史的本相、人情的隐秘，再现一些细致生动的场景，描绘出吴昌硕真实一生的大致线条，显现其独特经历所孕育的丰富个性色彩。并解释为何吴昌硕能在群贤辈出的清末民初之际成为一代画坛宗师，正视与正确评价崛起于近代海上的他作为近代书画界偶像的真实文化意义。既不因日后一些海派末流狂怪无理、渐入江湖的作风而贬低他在画史上融通雅俗与超越传统的历史贡献，也不过分揄扬，旨在写一部平实的人物传记。在这世纪交替之际，回顾近代中国文化艺术的百年历程，今人对吴昌硕的复杂感情，正来自他们对过去百年中国文化命运转折的怀疑与继续探索的决心。无论如何，吴昌硕的地位是不可摇撼的。他在那个时代，既葆有文人画书、画、诗、印的格局，又能独创新意;既顺应了各方面的潮流，又成就了自己的成功人生，并有着大量的追随者，确实无愧于“百年一缶翁”之称。

《袁崇焕传》是阎崇年先生继《正说清朝十二帝》后推出的又一力作。本书全面记述了明朝爱国将领袁崇焕的一生事迹、诗文著述、后世影响以及宝贵的精神遗产。重点是写袁崇焕登上历史舞台的最后十年，在辽东抵御着八旗铁蹄，取得宁远和宁锦大战的胜利，成为明王朝大厦的救火者。作者以饱含深情的笔触，写出了在主昏政暗、大厦将倾的局面之下，蓟辽督师袁崇焕明知艰险，而敢于任事、不避水畏，最终功高遭忌、含冤屈死的悲剧。明朝在辽东的边事上，错杀了两个人，一个是努尔哈赤的父亲塔克世，从而使努尔哈赤含恨起兵，成为焚毁朱明王朝大厦的纵火者；另一个是袁崇焕，使得明王朝再无人能抵御八旗铁蹄，再无人能成为明王朝大厦的救火者。清史名家阎崇年先生积40年之功力，偿20年之夙愿，厚积薄发，撰成此书。全面记述了明朝爱国将领袁崇焕的一生事迹、诗文著述、后世影响以及宝贵的精神遗产。重点是写袁崇焕登上历史舞台的最后十年，写他如何取得宁远和宁锦大战的胜利，从而成为努尔哈赤和皇太极难以逾越的屏障，又写他敢于任事、不畏艰险的性格，最终功高遭忌，含冤屈死。阎崇年，男，1934年4月生，山东省蓬莱市人。北京社会科学院满学研究所所长、研究员。北京满学会会长。研究满洲史、清代史，兼及北京史。倡议并创建第一个专业满学研究机构——北京社会科学院满学研究所、北京满学会和北京满学研究基金会。倡议并主持第一届和第二届国际满学研讨会。北京市政府授予有突出贡献专家称号，享受国务院颁发特殊津贴。主要著作：论文集有《满学论集》（民族出版社1999年出版）、《燕史集》（北京燕山出版社1998年出版）、《袁崇焕研究论集》（台北文史哲出版社1984年出版）和《燕步集》（北京燕山出版社1989年出版）共4部；专著有《努尔哈赤传》（北京出版社1983年出版）、《天命汗》（吉林文史出版社1993年出版）、《中国历史大事编年·清代卷》（北京出版社1987年出版）、《古都北京》（中、英、德文版）（北京朝华出版社1987年出版）、《中国都市生活史》（台北文津出版社1997年出版）等14部，主编《满学研究》（一至六辑）、《袁崇焕学术论文集》、《戚继光研究论集》等11部。先后发表满学、清史、北京史论文二百余篇。《努尔哈赤传》获北京市和中国“光明杯”优秀学术著作奖、全国满学研究优秀成果奖，《古都北京》获中国文化部最佳图书奖、法兰克福和莱比锡国际最佳图书荣誉奖。先后到美国、日本、蒙古、台湾、香港等国家和地区讲学，多次出国参加国际学术研讨会。

宋鱼水是新时期首都法官的优秀代表，独立办案11年来，她公正高效地审理了各类民商事案件1200多件，其中300多件属于疑难、复杂、新类型案件，均取得良好的社会效果，被当事人誉为“辨法析理，胜败皆服”的好法官。她积极探索市场经济条件下民商事审判规律，创造了一套适合国情最大限度化解纠纷的办案方法，发表了10多篇对审判实践有积极意义的学术论文和调研报告，成为审判前沿的优秀带头人。

在旧中国，荣宗教、荣德生兄弟从上海滩起家，在艰难中崛起，短短十几年创办24个巨大工厂，商界驰聘，独领风骚，“面粉大王”、“棉纱大王”的美誉名震中外，荣氏家族神话由此而起。在新中国的凯歌声中，荣德生、荣毅仁父子坚守大陆，荣氏企业从低潮走向高潮，通过公私合营跨入社会主义行列，以最完美的归宿为荣氏家庭神话添加重彩一笔。荣毅仁因此被誉为“红色资本家”。在改革开放新时代，荣毅仁、荣智健父子几立在市场经济潮头浪尖，一南一北，纵横商海，叱咤风云，财富神话再次震撼世人。荣氏家族三度名列《福布斯》中国大陆富豪排行榜首位。荣氏家族在中国、在世界各地正续写着新的辉煌与传奇。目录：目录：引子第一章从小学徒到大经理1父子三人联手创业2以实业为正途3突破困境4风水官司5“茂新”诞生6慧眼识王禹卿7改建厂房，大获全胜8创办振兴纱厂9橡皮风波10三姓六兄弟11创办“申新”12自建交易所13与荣瑞馨以及日商的较量第二章风雨征程1月薪30元总管2申新“三厂开工”3改革风波4巧赚了一把5蒋介石的通缉令6因祸得福7面对杜月笙的无奈8子辈挑起了大梁9少年荣毅仁10溥仁惹下大祸11兄弟情深12“企业父母”的野心13“银团”美梦第三章艰难的挣扎1拍卖与反拍卖2遭遇宋子文3荣伟仁的婚事4荣毅仁的婚事5荣氏企业惨曹日军破坏6荣宗敬避难香港不幸病逝7与工厂同在8“申九”股权之争9荣德生“隐居”上海10不向日军屈服第四章风云再起1李国伟内迁2“大申新计划”流产3荣氏企业一分为三4绑架从天而降5神秘电话人6绑架真相至今仍是个谜7东山再起8荣纪仁的自杀9“打虎”遭厄运10将经国拿荣溥仁开刀第五章黑夜过后是黎明1荣德生誓死留在大陆2“军粉霉烂案”3荣巷小学已成地下工委4初识共产党人5荣毅仁初陈毅6陈毅做客荣家7上海的天空越来越晴朗8荣毅仁见到了毛主席9共产党没让荣氏父子失望10荣德生病逝11毛泽东视察“申新”12“红色资本家”第六章百年家族神话1荣毅仁当选上海市副市长2“文革”中的荣毅3创办中信4荣毅仁当选国家副主席5荣家新贵荣智健637年之后的聚首7“中信泰富”第一功臣8荣氏：百年神话在延续参考书目文献

摘录自序言：弘一大师，累成我心灵上的接天高峰，是由于下列三点：一、他性格的坚强、突出，但没有凡俗之见。二、他淡泊名利，但不愤世嫉俗，心情坦荡。三、他不顾生命，出家前献身于教育，出家后献身于佛道，胸中从无一个“我”字。在我三十多年的生命过程中，从未见过这样充满性灵光辉的人。弘一大师的住世，毋宁是人类神性的反射！虽然，古代的高僧都有他们巍巍的德性，然而高僧传与本人事迹，有许多竟过于神化，而不似弘一大师在多彩多姿的生命中，表现的却是“平淡”。“平淡”，是人生最难达的理境！弘一大师法侣——广洽法师这样说：“衲虽亲近大师有年，但觉其语默动静，无非示教，固不敢以文字赞一词也！”又说：“大师生平庄严示范，缄默凝重，身教重于文采，是故衲不敢妄赞一词！……”从这几句话中，使我感到哲人的光华，乃是多生多劫以来德行的累积，生活在器世间的我们，是无法全部追及的。然而，这刚好是平凡人一面心灵的明镜。我之崇仰大师，并不在他的音乐、诗词、书画，却在他的“生活艺术”。我个人学他宁愿走了样，能学他生活中一点一滴也就满足了！我以为他的学佛境界，便是他的“生活艺术”。至此而言，我写“弘公生平”，换句话说，便是学习大师“生活艺术”的一点结果。一个人内心生活，往往不为外人所知。因此，也常常被人误解；如果求其心安，也就是了。我们能以弘一大师这一面“德性之光”的镜子，时时反照自己，虽贩夫走卒何憾？《大师传》的写作历程是三年。这部数十万字的作品，要说是我个人的创造，那是冒犯的。这其中我要感激过去许多前辈给我们留下那么多的大师文献。写作中，承如、仁恩法师，为我搜集素材；校改时瑞今、广洽、广义、传贯、元果诸上人先后提供参考资料，因此，就作品的精神言，我是述而不作的；《大师传》，是一袭千补百衲衣，使它成为法宝者，是以上诸多因缘，我个人只是一个缝工的角色地位！作者简介弘学泰斗佛门赤子陈慧剑居士1925年生于江苏泗阳，少年坎坷，数度失学，未完成正式高中教育。失学期间曾依私塾读少许旧学，并自学旧诗写作。19岁不告离家，南走江西投军，从最底层的“草鞋兵”做起，数次重度伤病。后任少尉排长。因厌弃内战，离队出走。24岁下吴延琦女士在徐州结婚。1949年再任上尉军官，次年撤至台湾，离开大陆前在舟山群岛皈依结识仅三个月的静安老和尚，师赐法名妙悟，时年26岁，自此成为信仰坚定的佛教信徒。27岁发表生平第一篇佛教文章。71岁时创办“弘一大师纪念学会”，以传达弘一大师断然弃绝繁华功利、淡泊宁静、静修苦行的正知正见。2001年逝世。陈慧剑著作等身，本书为其代表作品，获台湾“传记文学奖”。目录高山仰止降生父死出山（由）南迁本色亲情上野（一）上野（二）上野（三）转捩悲歌桃李空灵水月永诀空门（一）空门（二）空门（三）潜沉圣品前尘龙象晚晴闽缘白湖法侣悲怀病厄湛山夕晖栖隐福林晚钟弘一大师行谊大事年表

本书以自述和通讯的形式，从经济界、党政界、军事界、文教界方面记载湖南人在深圳特区艰苦奋斗、奋力拼搏所创立的辉煌业绩。

本书记述了西方古代10位名人的小传，有国王、英雄、诗人、画家等，这些名人以坚强的意志和艰苦奋斗、吃苦耐劳敢于创新、不怕牺牲的优秀品质与实于精神，使自己的天赋得以充分的发挥，因而创造了他光辉灿烂的人生，为人类作出了伟大的贡献。如哥伦布发现新大陆，但丁写下

收入这本集子的都是作者自己所熟悉的一些作家。就创作方式而言，作者采用的大都是记叙“我看”的方式。书中作者套用了张爱玲写她身边琐事，抒发她对于人情世态感慨的散文集的题目“我看”。“看”的内容自然各有不同，强调这个“看”字，就是为了强调所写的都是自己亲眼所见，亲耳所闻和亲身感受的东西，而不是“据说”、“据闻”。收入集内的文章，无论长短，都是根据所见、所闻、所感而发的。作者认为这类文字，不同于人个抒情咏志的随笔。对这类文字，首先得强调一个“信”字，强调它的真实性。人们读这类文字，首先感兴趣的是你记叙的这个人，然后才是作者的才情文采。作者在对书中人物的文字描述之外加入了大量的相关图片，使得读者在阅读过程中备感亲切！

本书是一部介绍释迦牟尼、孔子、法兰西斯、萨伏那洛拉的生平传记丛书。书中除介绍先哲们的生平外，还讲述了许多有关宗教演变的资料，具有史学价值。可供专业学者和业余读者阅读。