历史是奇怪的魔方，虽然有些人和事早已离我们远去，但是一提起来，就历历在目。也许历史不能简单地用好人和坏人来评价，但是历史上的坏人终究还是坏人，这一点不可置疑！也许，在你看来，坏人这个名字很俗，但是难道你不承认坏人比俗人更让人恐怖吗？当我们翻开摆在面前尚未发黄的历史之页的时候，这个坏人——毛人凤变赫然出现了，因为他制造的恐怖真是令人发指！

今年是范长江同志诞辰95周年。本书通过范长江同志的生前战友、同志、学生、亲属的亲身经历，抒发了深切的怀念之情。大量的第一手资料，鲜明的时代特征，再现了范长江同志一生的丰功伟绩与高尚品德。通过本书，您会了解范长江同志于30年代撰写的《中国的西北角》、《塞上行》、《西线风云》等一批我国新闻通讯中的优秀名篇；第一次对中国工农红军长征的公开报道；第一次对毛泽东、周恩来关于和平解决’西安事变’的真相报道以及应邀在延安窑洞里与毛泽东的彻夜长谈等一幕幕真实的历史画卷。通过本书。您还会了解，作为我国无产阶级新闻事业的开拓者和领导者之一，是如何呕心历血，不畏艰难，为发展新中国的新闻事业立下了不可磨灭的功勋。

本书以诙谐、幽默的口吻，从不同角度勾勒出了500余名古今中外的名人，角度独特，引人入胜，具有较强的娱乐性和可读性。书中还配有大量精美的彩色插图，更增强了该书的吸引力。此外，一些涉及历史、政治、宗教等背景知识的词条后还增加了相应的注释，以方便读者阅读，促进他们对该书内容的了解。

蒋梦麟先生的自传《西潮》，值得一读。半个世纪前，该书英文版在美出版，便受欢迎。半个世纪后的今天，读到此书，其中记录的个人经验和提出的问题，还能让人久久回味，并且书中优美的文字始终让人感受到阅读的决意，一本书能做到这样，实属不易。蒋梦麟先生早岁留学美国哥伦比亚大学，师从杜威。回国后曾任北京大学校长、浙江大学校长、国民政府教育部长、西南联大校务常委之职。在抗日战争即将结束之际，蒋先生积大半生的入生经验，用英文写成自传（西潮》，以一已经验，讲述甲午中日战争以来七十年中，西方工业化思潮对中国社会各方面的影响。由于作者的博学，并且长期担任国民政府的文化官员，对许多问题有自己的见解和体会，因而，假若我们掀开其中的政治偏向不谈，而将此书当作现代中国知识分子对变化着的外部世界的个人体会来接受的话，的确可以发现，此书包含的内容实在丰富，难怪1945年英文版在美国耶鲁大学出版后，产生了较大反响。1959年台湾中华日报社将蒋先生亲自用中文重写一遍的《西潮》出版时，该书的销路也一直不错。像蒋梦励先生这样一位深受美国自由主义思想影响的教育家，思想的参照标准有意无意，常常是“西化”的。这本自传以《西潮》为书名，说的是近代西方工业化思潮对中国本士的冲击，实际上他强调的是，中国社会正是在这股“西潮”的冲击下，才开始了现代化进程。因此，《西潮》不只是讲了一位现代中国知识分子的个人成长历史，而且这种个人历正实际上可以理解为中国社会现代化初期的社会人生经历。关于这种社会人生的经历，全书分七部分内容，详加记录，毋庸我再来复述。从读者角度，我觉得有二点值得注意。第一，作者对社会现实的关注。像蒋先生这样一位自幼受到中国传统文化熏陶的知识分子，在转向对西学的学习、接受和价值认同过程中，对其思想影响至深的因素，还是当时中国社会面临的危机。现在研究自由主义思潮的学者，往往强调西方自由主义思潮中人道主义精神、个人观念、自由意志观念对中国现代知识分子所产生的思想想力，这从思想的流变过程来讲，的确如此，但从思想的选择关系而言，还必须强调中国近代社会面临的巨大危机，催迫着每位有良知的中国知识分子对社会问题的关注和思考。正是这种强烈的危机感，使得许多中国士人压抑了个人对中国文化的欣赏趣味，而从理智上选择对西方近代科学文化成就的接受。所谓理智上的接受，是指这些中国知识分子不是以一己之好恶来评判事物，而是通过思想上的分析、比较、认识、理解，来学习和接受“西学”。假若没有这种危机感的催迫，我想现代中国知识分子既不会这样迫切地接受“西学”，也不会这样坚定地将西方工业化道路，当作中国社会谋求幸福、富强的唯一通途。蒋先生在自传中反复强调中日甲午战争给予一般中国知识分子的精神刺激，他记录了自己早年游览日本时，见到当地展出的被缴的中国军队的武器和军旗时，禁不住泪流满面的情景。这种民族危难的切肤之感，是每一位生活于当时的中国知识分子心中，无法抹去的隐痛，当然，也是驱使他们接受西学的思想内驱力。从这一意义上讲，接受“西学”，是近代以来中国知识分子在付出了血的代价后，获得的宝贵经验。正是在与“西湖”的不断交往中，中国社会才有可能进入现代化的过程之中，自由、民主、科学、人道主义等思想观念，才会在中国知识分子的思想中产生共鸣。第二点值得关注的是，蒋梦滋先生这一辈人在接受“西学”时，深受西方进化论的影响，他们相信社会是一个不断进步的过程。在《西潮》中，蒋先生认为进地论比中国传统的盛世乱世轮回说要深刻。因为进化论强调“物竞天择，适者生存”，换句话说，社会的变化、发展不是自然生成，而是社会成员努力工作、相互竞争的结果。这种进化学说的确包含了积极向上的因素，但也应该看到，对进化论本身，蒋先生并没有给予批判地理解，特别是对进化论所孕育的越激进越好、越革命越好的激进主义思潮，《西潮》中没有给予有力的反省。当然，这或许是作者出于写作体例的要求，只侧重于记录西潮冲击下中国社会生活变化的方方面面。蒋先生晚年准备撰写一部重在反映中国社会自身变化的书稿，这就是后来以遗稿面目出现的《新》，可惜该书未完成，我们无法见到蒋先生在这些问题上的全面思考。由于作者立场的局限，本书中对某些人物和事件的叙述、评判有不妥之处，或是错误之处，为了保持原貌，都未作删改，相信读者能够鉴别。杨扬

状元，是我国隋唐开科取士以来的科举文化产物。是成千上万的莘莘学子中脱颖而出的佼佼者。在封建社会里，某个地方出一位状元，就是这个地区文化发达的一个象征。自唐至清的千余年间，岭南地区先后出现过18位状元。其中广东封开的莫宣卿，于唐宣宗大中五年（851年）“廷试第一”。成为岭南历史上的首魁状元，也是全国640多个状元之中最年轻的状元（夺魁时年仅十七岁）。这一成就，若与当时发达的中原地区相比，自然不算什么。但是，在实施科举制度不久的唐代岭南地区，还处于未“开化”的边陲之地──封开这块不显眼的地方，诞生了一个号称“岭南首魁状元”莫宣卿，成为岭南科举文化的祖师爷，这就不能不令人惊叹了。《岭南状元传及诗文选注》一书，分别为岭南十八位状元立传，然后在各人传世的作品中选择最有代表的作品，加以点校、注释，以助读者加深理解。这对于发掘岭南文化优秀遗产来说，是一件不可缺漏的好事。

他们的决定——掀起世界风云变幻他们的一举一动——让世界瞩目他们的言论——引领世界潮流他们的衣、食、住、行处处显露出奢华与气派宏伟富丽中透露出庄严与肃穆他们拥有至高无上的荣誉和地位他们拥有各种各样的特权他们是国家最高权力的行使者<

宣桥镇是南汇县24个镇之一，位于南汇县政府的西南隅，成陆于唐宋时期，是长江三角洲冲积平原的一部分。境内地势平坦，河道纵横，四季分明，气候湿润，物产丰富，人杰地灵，交通便捷。经历了由盐业向农耕的转化，现在又向工业化、城市化和现代化的道路迈进。宣桥镇人民勤劳勇敢，历史上为了防止海潮的泛滥，发展盐业、农业，方便交通灌溉，长期与大自然作抗争，筑塘开河，围圩开荒，历尽创业的艰辛。宣桥镇人民具有光荣的革命传统，抵抗外侮，反抗压迫，在谋求民族解放和人民民主的革命斗争中不屈不挠，顽强奋斗，英雄辈出，写下无数壮烈的斗争诗篇，全镇有3 2名革命烈士为国流血牺牲。

《通道侗族自治县民族志》，根据区域自治的特点，以侗族为主，分设“族源族称其民族分布”、“民族区域自治”、“民族经济”等十二个部分，对境内侗、汉、苗、瑶四个主要民族各具特色处，分节设目记述，大同小异处，综合记述。编者以科学的态度，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点、立场和方法，对历史发展过程中的人和事，进行了实事求是的技术和反应。是一部了解通道各族人民历史与现状，做好民族工作不可多得的“百科全书”。　全书近30万字，按照类别分设十二章三十六节，全面、系统地记叙了通道境内主要民族，尤其是侗族的政治、经济、文化、风俗的过去与现状，特别是对民族文化与习俗，用大量的篇幅进行浓墨重彩。

与祖父成吉思汗一样，忽必烈堪称蒙古一代伟人。在人们的脑海中，成吉思汗几乎成了蒙古征服的代名词。提起忽必烈，人们又马上会联想到元朝的大一统帝国。成吉思汗以征服武功震撼世界，忽必烈则以文治著称天下。本书对忽必烈的一生作了全面系统的介绍。人所共知，成吉思汗以蒙古的铁骑扫荡了欧亚大陆，建立起蒙古大帝国。但是，如何去统治管理一个文化先进、经济发在的地区，成吉思汗没能来及回答。忽必烈基本上解决了这一点。他在一批蒙汉臣僚的帮助下，依照汉法建元改制，所制定和实行的一系列政治、经济、军事、文化政策既为元朝的百年江山奠定了基础，也为后来的清朝台者提供了非常珍贵的经验。

编辑推荐：这是一本全面叙述纽约市市长朱利安尼的专书。双子星大厦倒塌前，他是刚愎自用的咆哮暴君；双子星倒塌后，他是全美人民寄托未来的君王。他脱下检察官长袍后，连任两届纽约市市长。面对“腐烂的大苹果”，他祭出雷厉风行的手段，“赤字预算”、“破窗理论”、“种族坚持”一时间集千万争议于一身。但纽约变了，变得可以从“9·11”致命攻击中迅速复原。在“参选总统”的请呼声中，朱利安尼成为世人眼中的“美国的邱吉尔”。