为写这本书，尤其为拍书中这些照片，我付出了长期的努力。无论春播，还是秋收，抑或年节，我放弃了与家人的团聚，无暇顾及年迈的父母。尽管他们不喜欢也不懂摄影，但他们凭一种亲情坚信我在做着正事，给予我充分的理解与支持。而一些长期以摄影权威自居的所谓“革命理论家”却给关注平民生活及其生存状态的摄影冠以“暴露阴暗面”的帽子，说这些作品是“土、老、破、旧”……多亏那个“棍子”、“帽子”满天飞的年代已经过去了。斗转星移，时至今日，“土、老、破、旧”的照片终于显现出其民族与地域的文化渊源的意义。 关中文明的盛衰起伏，是秦人生命长河中翻滚的波澜。瞬间的流变，都体现着种群血性、命运轨迹和文化传承。因此，回到关中民间，贴近了普通人生活的繁琐，也就贴近了真实，贴近了国情。记录下凡人俗事这一个个从未进入摄影圣殿的瞬间，必将为影像注入生活的厚重，为历史增添现实的鲜活，为读者提供一些看后的静思。 摄影对我只是工具，激励我活着的工具。用摄影记录生活、解读人生、认知社会是我逐渐形成的摄影观。 本书的照片最早的摄于1971年，最晚的摄于2002年，时间跨度为31年。在这31年中，我把镜头对准了数千年来关中人断续重生的文化血脉，对准了他们的悲喜哀愁以及对命运的承受与无奈。其中，我最看重的要数《麦客》与《民工》这样的章节。从改革之初，我就开始关注麦客以及后来的进城民工，通过对他们的实拍，让更多的人去了解他们对关中、对西安城的不寻常意义。 我的照片从始至终，变化不大。虽然缺乏艺术的创造，但不乏影像的实证。本来嘛，我能成为拍摄者就已经是对被拍者权利的僭越，怎能再张牙舞爪去创造甚至强暴出张牙舞爪的影像，叼夺大众的眼球，实现媚俗的所谓冲击力？！中国有句老话叫“润物细无声”，我认为所有的精神文化产品应当具备这种品质。影像也一样，无论面对哪种类别与功能的影像，读图都是一种自愿行为，既不能强制人读，也不能强制人不读。我正是用这种最基本的感知、认知和良知对待我的拍摄对象以及由此产生的影像，无所谓美，无所谓丑，惟求其真。 “真”是一种关系，即人与环境、人与历史、人与现实、人与人的关系，当然也是我与被拍摄者的关系。为准确地把握反映这种关系，我常常与关中乡党们逛庙会、睡热炕、度年关；与麦客们冒风险、扒火车、赶麦场；与民工们下工地、钻矿井、住窝棚。经过30多年的拍摄与积累，加上近10万字的体验与思考，如今编辑成书，我应现了一种责任，完成了一件使命。 我说过，一种清晰自学的摄影观是从浑沌开始的，一本书的构架也是逐渐形成的。是的，“活人”多么重要！ “活人”虽然是关中人的日常口头语，但其意识多么前卫！在中国的正史中除主角“官”外，只提“民”，不提“人”。而关中老百姓却把“人”挂在口头上，始终要“活人”。他们教子时讲“要好好活人”，哀怨时喊“叫我咋活人”，办成大事时称颂“可活成人了”。可见“活人意识”在他们的观念中是何等深重。 即便千年礼教，百年束缚，也挡不住他们做一个堂堂正正的人的意愿。从“官史”到“人史”是一个进程，也是一个进步。我们看到一个平民时代的“人的历史”正在来临，这将是全面而更具人类主义的历史。我情愿为关中人留影， 情愿为关中人“活人”过程留影。 数千年的农耕与游牧文化是我们的根，是我们独立于世界民族之林的旗帜。其中尤其不乏仁爱道德的温情，礼仪廉耻的准则，张扬生命的赤诚。然而，毕竟一个时代结束了。传统的书本文化已经僵死，过去的俗文化也不可再生。近20年的改革开放，使关中从根本上改变了数千年的旧面貌。从这时起，关中人才真正开始扬弃农牧文明， 迈向工业文明的现代化。正是从这种意义上，作为传统形态文化变迁的目击者， 我决定拍下那些一去不返的瞬间，希望这些历史不要被人们如此之快地遗忘。

一、《钦州年鉴》是综合性地方年鉴，旨在逐年全面系统地记载钦州市社会主义现代化建设的历史进程，为了解钦州、建设钦州提供信息资料，也为编纂与续修地方志积累史料。二、《钦州年鉴》（2002年、2003年）主要反映钦州市2001年、2002年各项事业发展状况、重大事件和新成就。全书设特载、大事记、概况、政治、法制、军事、建设环保、工业、农业、交通邮电、财税金融保险、贸易、经济管理、教育、科学事业、文化新闻文联、卫生体育、社会生活、县区概况、文件辑存、统计资料、附录等22个部类。内容层次设3层，在类目下设分目，分目下设条目（少数分目不分条目）。条目为年鉴的基本单位，用黑体字加【】号作条目标题，一般先有一概略介绍行业、事业的概况条目，后按一项或一事一目的原则设置条目。此外，书中还有图片选辑，内容不限于2001年、2002年。三、本年鉴内容层次的设置，大体上按科学分类和社会分工相结合的原则归类和排列，机构、企事业单位等排序和层次一般不表示其地位和规模。四、本年鉴采用的文稿，均由钦州市各县区、各部门、各有关单位专人撰稿或提供资料，并经单位领导审核，文末一般署撰稿人名或单位名。个别资料缺漏系部门单位没有提供所致。五、《钦州年鉴》的编辑工作，得到了钦州市各级领导和各部门、单位的协助支持，在此谨表谢忱。由于我们的编辑水平有限，疏漏难免，恳望各界人士提出宝贵意见，以便今后我们把《钦州年鉴》编修得更好。

暂缺简介...

伊藤博文，日本近代政治强人，四度出任首相。他的功业是建立一种有生命力的立宪制度，这种制度使日本人能够有序地进行政治上的和平演变。他又是一个军国主义者，制定和推行侵略中国和朝鲜的政策。1909年10月26日，在哈尔滨车站被朝鲜爱国志士安重根刺杀。该书的作者日本著名作家。他笔下的伊藤博文是值得读者斟酌的。伊藤博文是日本现代化的缔造者和推动者，同时又是军国主义的代表人物。开疆辟土，发动中日甲午战争，迫使清政府接受《马关条约》，并将朝鲜置于日本统治之下，给中国带来了深沉的灾难。由于作者的局限，许多观点和谥美之辞是我们不能苟同的，望读者甄别之。

本书是虚法师的自述年谱，内容积极健康，符合佛教正知正见，文字活泼生动，具有较高的文字水平。此次由专家经过多年搜集整理，增补了许多珍贵图片，使之成为优秀的佛学读物。

一部无法逾越的名人传记，一段不能忘却的真实历史。名人是世界的轴心，名传是人生的标尺，名人名传是我们不倦的家园。欧文·华盛顿，美国大文学家兼外交官。他经常把自己的名字和建国者华盛顿联结在一起以自省。49岁时就决心写出一部《华盛顿传》，但到了72岁时才开始动笔，以作为自己的总结。他前后倾注了四年心血，直到临死之前，始告完成。欧文从第一卷华盛顿的少年时代，细说到第三卷他成为美国首任总统，作为军事兼国政的最高领袖。本书不仅是华盛顿的传记，而且是借小说的形式写成的美国建国史。华盛顿，美国国父、将军、政治家、第一任总统。作为美利坚合众国的奠基人，华盛顿的名字家喻户晓。他开创了一个至今美国人依然遵守的先例，那就是和平移交政权。华盛顿不是一个像托马斯·杰斐逊、詹姆斯·麦迪逊、亚历山大·汉密尔顿、本杰明·富兰克林及其他一些当代美国领袖那样有创意的、敏锐的思想家。然而，他却比任何一位思想家都更为重要。对于华盛顿来说，无论是在战争中，还是在和平时期，他都起了至关重要的领袖作用，如果没有他，任何政治运动都不可能成功。麦迪逊对美利坚合众国的形成贡献巨大，而华盛顿的贡献则是不可或缺的。

陈立夫是20世纪中国的重要人物之一，在100年的漫长生涯中，以50岁为界，正好分前后两个50年。前50年，他是政治人物。后50年，他潜心于研究中国文化，著述数十种，成为著作等身的一家。他的文化观及其具体的阐述，容或有可以商榷的地方，但他对中华文化挚爱以及期盼中华文化复兴的殷切情怀，却不能让每个中国人为之感动。本书的作者充分利用了目前所能看到的资料，为我们全面系统地勾画了陈立夫的风云人生，是第一部完整意义上的陈立夫传记。作者对20世纪的历史有深刻的研究，有关的论断精当中肯。142幅珍贵图片。早年——C.C.首领以“蒋家天下陈家党”显赫一时，晚年——爱国老人倡导“中华文化统一中国”魂兮归来。陈立夫是20世纪中国的重要人物之一，在100年的漫长生涯中，以50岁为界，正好分前后两个50年。前50年，他是政治人物。后50年，他潜心于研究中国文化，著述数十种，成为著作等身的一家。他的文化观及其具体的阐述，容或有可以商榷的地方，但他对中华文化的挚爱以及期盼中华文化复兴的殷切情怀，却不能不让每个中国人为之感动。晚年的陈立夫，能够抛开党派成见，呼吁台湾海峡两岸和平统一，振兴中华，并为此与台独分子进行了力所能及的斗争，也都是值得肯定的。但愿他的这些思考，人类不要言之淳淳，听之藐藐！

本书卷前收有大量珍贵照片，全书编为：国难中的求学与教士生涯、人生转折：从宗教追求到政治参与、艰难跋涉：教育救国与政治信念、近代大学精神的不懈追求等篇章。附录：马相伯生平大事年表。

为了避免"重蹈覆辙"，《阎锡山传》试图采用祖国传统史学的实录风格，努力以一种客观冷静的态度，让历史人物回到历史中去。中国素有写史的传统，尤以纪传体方法遥领世界史学之先。我国第一部规模宏大的通史——《史记》，即采用纪传体体例。《史记》开创的“实录”风格，“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”，为后世史家所称颂、所继承。由《史记》起，“实录”一直是优秀史学著作的传统风格。其特点：一是文风平实，二是不随意评判。也就是说，对于历史事件和人物一般不轻易下断语，“因为真实的历史总比我们能认识到的要复杂百倍”。所以，无论是记述历史事件，还是研究历史人物，都应该以传统史学的实录风格为借鉴。阎锡山是民国历史上一个极其复杂的人物，客观评述这样的历史人物，做到“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”，实在不是一件容易的事。近二十年来，有关阎锡山的专门著作出版了不少。这些著作从不同的认识角度对阎锡山这个历史人物进行了描述和评价。然而，随着思想的进一步解放，以及由此引发的研究的进一步深入，其中的一些结论，诸如“辛亥革命后叛变革命”等，都有失偏颇。究其原因，一是缺乏深入的研究，人云亦云；二是仍然不能摆脱“左”的思维定式的制约。

柳萌，从20世纪50年代起从事文学编辑工作。1955年“反胡风运动”受审查挨批判，失去到大学读书的机会，1957年被划为“右派”，发配北大荒、内蒙古劳改，种过地做过工当过干部。一生最好的年华失落在荒唐年代。重新走上编辑岗位后，曾任（乌兰察布日报》编辑，《工人日报》编辑组长，《新观察》杂志编辑组长、副编审，作家出版社编辑部主任、副社长、编审，《散文世界》杂志编委、中外文化出版公司总编辑、终审，《小说选刊》杂志社社长、编审。近些年来，出版的说要作品有散文随笔集《生活，这样告诉我》《心灵的星光》《寻找失落的梦》《真情依旧》《当代散文名家文库——柳萌卷》《生命潮汐》《珍藏向往》《中国当代散文文库——柳萌散文》《消融的雪》《穿裤子的云》《无奈的告白》《变换的风景》《岁月忧欢》《夜梦与昼思》等。有人作品曾在全国或省市级报刊获奖。作者：我的经历，写在书中，刻在脸上，几十年的荣辱浮沉，都已经水流云散，现在留下来的只是记忆。把这些记忆中的事写下来，倘若对读者为人处世有所裨益，我也就感到非常满足了。如果非介绍不可的话，只是想说，我是一个普普通通的人，别看前半生历经坎坷，现在活得依然快乐。