哲学的宗教维度

　　《哲学的宗教维度》针对长期以来我国哲学界普遍存在的将哲学研究与宗教研究简单割裂开来并对置起来的理论倾向，从哲学、哲学动力学以及哲学研究无禁区的角度和高度，审视哲学与宗教的辩证关系。本书认为"哲学的宗教维度"包含两重含义，即哲学的宗教性与对宗教的哲学反思。书中主要介绍了作为西方中世纪基督宗教哲学的经院哲学、西方近代哲学的宗教性、中国传统哲学的宗教性、对宗教人学本质和宗教功能的哲学反思，以及对《圣经》的哲学解读等内容。

　　段德智，武汉大学二级教授，先后兼任武汉大学学术委员会委员、北京大学外国哲学基地（哲学所）兼职教授与学术委员、清华大学道德与宗教研究中心研究员、山东大学犹太教与跨宗教研究中心学术委员。享受国务院政府特殊津贴。

导论一、“哲学的宗教维度”之两重含义：哲学的宗教性与对宗教的哲学反思二、对“双重真理论”的误读：哲学与宗教的“绝缘”三、哲学的宗教性与“哲学动力学”四、对宗教的哲学反思与哲学无“禁区”五、本著的结构与目标：站到哲学学的高度上第一章作为西方中世纪基督宗教哲学的经院哲学第一节经院哲学的学院性质与学术地位一、经院哲学的学院性质：经院哲学与教父哲学的分别二、黑格尔的“七里长靴”与中世纪经院哲学三、经院哲学与宗教文化的相对相关第二节托马斯的作为神学“主妇”的哲学一、经院哲学所面临的首要问题是它的合法性问题二、哲学的相对独立性：神学的“婢女”抑或“主妇”？三、“双重真理论”：“启示真理”与“理性真理”四、“两门学科说”：“神学学科”与“哲学学科”第三节托马斯的“作为哲学一部分的神学”：“自然神学”一、自然神学乃“作为哲学一部分的神学“二、上帝存在的致思路线：“由果溯因的后天演绎论证”三、上帝本质的致思路线：“排除法”四、上帝属性的致思路线：“类比法”第二章西方近现代哲学的宗教性第一节欧洲近代唯理论哲学的宗教性：以上帝存在为“第一原理”一、以上帝存在为“第一原理”的本体论二、以上帝存在为“第一原理”的真理观和伦理学三、欧洲近代唯理论哲学与中世纪经院哲学的同中之异第二节现当代犹太教一基督教存在主义：布伯与蒂利希一、马丁·布伯的“关系学”与“同世界相会”二、蒂利希的“新正统主义”与“宗教社会主义”第三节新托马斯主义：马利坦与吉尔松一、马利坦的“存在的存在主义”与“全整的人道主义”二、吉尔松的理论贡献：从“托马斯的现代化”到“现代化的托马斯”第三章中国传统哲学的宗教性第四章对宗教人学本质的哲学思考第五章对宗教功能的哲学反思第六章《圣经》之道：对《圣经》的哲学解读附录宗教思维和理性思维可以联姻么？主要参考文献