《国宝纪实档案》收录了大量能反映中华民族智慧和传统文化精髓的历代传世国宝文物，这些国宝文物既有受到政府保护收藏在祖国大陆各个博物馆中的，也有收藏于民间被国人精心呵护的；既有因历史原因东渡海峡存于中国宝岛台湾的，也有历尽磨难流失海外漂泊他乡的。这些国宝文物的年代上至史前时期，下至近现代，既有王侯将相的遗存，又有名家流传的珍藏。本书每篇以一件国宝文物为主线，详细介绍该件国宝的基本情况、历史背景、文化渊源、流传经过，以及相关的典故传说、逸闻趣事，使读者在鉴赏国宝文物的同时，了解与之相关的文化历史知识，集知识性、趣味性于一体。同时，还精选千余幅国宝文物图片，每张图片都配有文字说明，介绍了国宝文物的年代、规格、收藏地点等概况，以便让读者饱览国宝珍品的雍容华贵。

1983年夏天，一群凿石刨土的民工在广州市区一个叫象岗的小山包，无意中发现了一块断裂的石板和一个洞穴，经过考古人员的推断，这是一座极其罕见的汉代大墓。随着洞中探险和考古发掘的进行，辉煌宝藏让人心惊，神秘的主人渐露峥嵘——这就是被无数代劫匪、盗墓贼以及现代考古人员寻找了千年而始终未见踪迹的越南国国王的陵墓。它的现世，无异于打开了岭南地区历史文化的一座宝库。本书用纪实的手法详细描述了这一陵墓的发现、发掘过程。

《敦煌边塞文学研究》是关于研究“敦煌边塞文学”的专著，具体包括了：敦煌边塞文学作者群研究、河西节度使统领时期军府文人及其作品、吐蕃占领时期没蕃文人及其作品、归义军统治时期政治文人及其作品、敦煌边塞文学之民间作者群及其作品等方面的内容。本文所说的敦煌边塞文学是“敦煌文学”的一个子概念，敦煌文学中凡与边塞有关的作品，都可归入敦煌边塞文学。首先，这些作品必须见之于敦煌遗书；其次，就其描写的内容来说，都必须与边塞有关联，或者反映与边塞战争有关的军旅生活（如从军出塞、操戈对敌、送别酬答），或者传达人们的边塞心理（如报国之志、厌战之怨、反战之声），或者描绘异域风光、风土人情、民族关系等等。

《鉴宝心得》一书的作者史树青先生作为当代著名学者，史学家、文物鉴定家，中国收藏家协会名誉会长。长期研究中国古代历史文物，于青铜器、玉器、瓷器、书画、碑帖、拓本等文物的研究鉴定积累大量实践经验，颇有心得。与启功、徐邦达、杨仁恺被称为我国权威四大鉴定专家。《鉴宝心得》叙述充满历史系统性，又兼具知识性和艺术性，内容极为丰富，既有国家重大文物的考古鉴定，也有许多民间宝物的鉴赏。主要介绍了金、石、书、画以及其他具有文物考古价值宝贝的鉴赏方法以及作者长年从事该领域的一些鉴宝经验。

《发现我们的过去：简明考古学导论（第4版）》介绍当代考古学技术、方法和理论框架的简洁的导论性著作，遵循与作者另一本教材《考古学：发现我们的过去》同样的写作原则，但更为言简意赅。在不到300页的篇幅中，详略得当地全面介绍了考古学的方法和理论。说明案例和个案研究体现了新旧大陆考古遗址的时空平衡。《发现我们的过去：简明考古学导论（第4版）》还提供大量的学习帮助，包括考古区域的地图、广泛的例证、章介绍和摘要、每章结束时的深入阅读指南、词汇表、参考书目和索引等。

《商周考古论集》选辑作者自著和与他人合著的论文35篇，大都是近20年间陆续写成的。这些论文从内容上说，大致可以分为商周青铜器、玉器、车制和考古学文化四类。《商周考古论集》由张长寿编写。

《国家图书馆藏敦煌遗书56》以中国国家图书馆收藏的16000多件敦煌遗书为底本影印出版。是迄今为止披露该馆敦煌遗书藏品最大最全的一部大型图录。除图版外，有总目、条记目录及新旧编号对照表。《国家图书馆藏敦煌遗书56》对敦煌遗书的文献研究、文物研究与文字学研究具有重要价值，是敦煌学研究、中古史研究、文献学研究、宗教学研究必不可少的第一手资料。

《国家图书馆藏敦煌遗书（第55册）》以中国国家图书馆收藏的16000多件敦煌遗书为底本影印出版。是迄今为止披露该馆敦煌遗书藏品最大最全的一部大型图录。除图版外，有总目、条记目录及新旧编号对照表。《国家图书馆藏敦煌遗书（第55册）》对敦煌遗书的文献研究、文物研究与文字学研究具有重要价值，是敦煌学研究、中古史研究、文献学研究、宗教学研究必不可少的第一手资料。

鸿山越国贵族墓地考古发掘，是进入21世纪以来在江苏无锡市进行的最重要的抢救性考古发掘之一。不仅填补了春秋战国时期越国考古资料的空白，而且首次揭示了越国贵族墓地的埋葬制度、等级制度和春秋战国时期越国的社会性质。为东周时期的越国史乃至百越民族史研究填补了学术空白。鸿山墓群将与安阳殷墟、西安兵马俑、成都金沙、广汉三星堆一样，成为我国著名的大遗址展示、保护和研究中心，发掘意义和影响重大而深远。 本发掘报告以及与之配套的三本图册，全面报道了鸿山越墓的考古发掘成果，充分展示了鸿山越国贵族墓的风采，为学术界增添了新的研究内容。

佛教与基督教，伊斯兰教并称为世界三大宗教之一。公元前5至6世纪由印度释迦牟尼立。他把人的现实生活判断为“无我”、“苦”、“悟”、“空”等意识活动。以“惑”、“业”为因，转成生死不息的回轮之果。根据善恶的行为，轮回报应，通过修经、律、论三藏佛学，使人彻底摆脱现实的欲望和认识，超出现实的自我而达到“涅”而解脱人世的苦海。佛教由东汉初年传入我国，当初的佛教文化深受希腊文化的影响，而与之形成古今的偶像，备加受信徒们的崇拜。除其用石、木等材质雕塑，古代先民还以铜或青铜来铸造表面鎏金的造像。总之，其物质本身有多种，其内容多样。有“佛”即佛陀，是佛教修行最高果位的修行者，通常指的是佛教的创始人释迦牟尼；“阿弥陀佛”是佛教净土宗，以他为西方极乐世界的教主；以及深受民众喜欢的袒胸露腹，笑容满面的“弥勒佛”；大慈大悲，救苦救难，普渡众生的观世音；不离佛主左右的身骑青狮的文殊菩萨；身骑白象的普贤菩萨；慎密静虑，安忍不动的地藏菩萨；现身说法，应机化善的维摩菩萨；化众生有情的菩萨；各有神力的众罗汉；护法力士金刚、四大天王的韦驮、伽蓝神、善财童子及十殿阎王等，其造型丰富，神态各异。