印章艺术是中国书法与雕刻相结合的艺术，具有极其重要的文化价值、历史价值和经济价值。有的印材在初始时期就极为名贵，如田黄石，在清代就有“一两田黄十两金”之说，由于其天然的矿物资源特别稀少，再加上开采艰难，在古代就极为珍贵。而今，古印章历经几百年的历史沧桑，其文化价值、历史价值及经济值更是与时俱增、不可限量。这套丛书集知识性与市场价格于一体，不仅介绍了历年拍品的名称、尺寸、估价及成文价，还全面地介绍了各种收藏品的器形、质地、纹饰、铭文及鉴赏、收藏知识、对各界人士掌握必要的收藏知识，提高鉴赏能力，把握市场价格变化及升值空间，确定投资取向禆益极大。这套丛书与市场结合较为紧密，不仅将拍品的尺寸、拍卖时间、估价、成交价和拍品的鉴赏点评，使读者一目了然。而且还提到了部分拍品的往年成交情况，有助于读者把握市场价格的变化，使本书更具有指导性和直观性。

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居延地区是中华文明发祥地之一。在历史上，居延是各少数民族活动频繁的区域，是东西南北华夏文化交流的孔道。“居延丝绸古道”是古代中国与西方世界进行政治、经济、文化交流的国际大通道之一。居延汉简、敦煌藏经洞文书、故宫明清档案、殷墟甲骨文被称为20世纪东方文明的四大考古发现。本书就是一卷居延文化研讨著作。

向您介绍了综论与早期青瓷、浙江地区青瓷的研究、其它地区青瓷器、青瓷的比较研究与科技等内容。《中国古陶瓷研究（第12辑）》由紫禁城出版社出版。

《通州文物志》是通州运河文化历史的真实写照。纵贯四省二市、流经千年的大运河，她的作用不止在贯穿南北交通，繁荣贸易活动的经济层面上，她的深厚历史人文资源更是中华民族的宝贵财富。因为有了大运河，通州才留下了与漕运紧密相关的皇家园林、衙署、仓储、会馆、闸桥等各类建筑遗址与文物；因为有了大运河北起点、交通枢纽的地位，历代帝王才由此启程南巡、各地单子由此下船进京赶考、各国贡使由此陆路赴京朝拜；因为有了大运河的旖旎风光、漕运码头的纷繁热闹，才有了历代南北文化名人于此的挥毫书画，吟咏放歌……改革开放后，通州的文物工作受到普遍重视，在发现、抢救、保护、整理、研究、利用文物方面取得了可喜成绩。以曹雪芹墓葬刻石出土为标志的红学热现象，尽管专家们仍存异议，但它引起全国甚至世界反响，在提升通州知名度这一点上，是无可争议的。《通州文物志》正是力展运河历史文化风貌，以现存文物的可视性，印证和书写着通州曾经的辉煌。《通州文物志》的出版将对今后通州的现代化建设起到推动作用。在现代城市化进程中，许多历史的自然的遗迹正在消逝，许多民族民间的文化遗产正淹没在时尚与流行大潮中。然而，人们渴望了解通州的历史，渴望对运河文化古迹的游览与瞻仰，普遍产生了一种怀旧情结。《通州文物志》就是要把我们带到“舳舻蔽水”、 “弦歌相闻”的通州运河文化遥远的诗画般的过去，从而激发起我们爱祖国、爱家乡的炽烈情怀，加快通州作为首都北京新城区的建设步伐，并吸引众多的国內外人士瞩目。《通州文物志》是建设北京新城区、树立文化通州形象的基石。《通州文物志》以高水平、高档次、高品位出现在世人面前。以历史唯物主义的观点统照全书，內容上体现它的真实性；编排上体现它的科学性；既系统、全面地记述历史，又保持和突出了运河文化的特色，并在设计上尽量做到了图文并茂，好看、耐看。

本书对希伯来语圣经中和以色列历史相关的部分进行了比较全面和综合性的介绍，着重点落在希伯来语圣经文本和巴勒斯坦地区文字和实物考古发现。本书引用的相关参考书目是希伯来语圣经研究界截止到最近5一10年的学术性比较强的关于文本语言、历史、考古相关的西文文献；这些文献的作者绝大部分都能够对第一手考古资料或文字资料进行科学分析和解读；对希伯来语圣经的研究较少受各自宗教背景的影响。本书首次用中文对巴勒斯坦地区希伯来语圣经时期考古资料进行系统梳理，试图为中文读者搭建一个可以依据原始资料从考古和文本方面了解希伯来语圣经的平台。本书对希伯来语圣经原文的讨论均建筑在古希伯来语原文基础上，对希伯来语圣经产生的古代近东语言文化背景也有比较充分的例证。

本书为纪念良渚遗址发现七十周年学术研讨会文集，共收录了国内外四十余位与会学者的学术研究论文。内容主要为中国东南地区史前考古学研究，包括该地区史前考古学文化区系类型、文化面貌、文化性质的研究，并着重于对该地区尤其是太湖流域地区的文明化进程进行深入、广泛的探讨和研究。本书可供考古、文物及历史研究者参考。

虎丘塔坐落于虎丘山顶，全称虎丘云岩寺塔，是苏州现存最早的古塔。其建筑风格与杭州西湖雷峰塔为同一类型。瑞光塔屹立在苏州城西南隅，重建于北宋景德元年，为一座七级八面砖木结构的楼阁式宝塔，也是苏州现存的几座宋塔之一。本书收录了虎丘塔和瑞光塔内发现的文物。两塔文物的次第发现，为研究当时苏州地区的生产力发展程度，造纸、印刷、漆器、金银花丝以及丝织、刺绣等手工业生产技术，提了实物资料，为今天继承民族文化传统、研究和发展当今的工艺品提供了借鉴。同时，这两批文物大部分与佛教的密宗（即真言宗）有关，对研究佛教及密宗、特别是“东密”在五代南方的传播，以及对北宋初期的影响等，颇具重要参考价值。

第一章 顺治时期（1）1.顺治青花瓷2.顺治五彩瓷第二章 康熙时期（3）1.康熙青花瓷2.康熙釉里红瓷3.康熙五彩瓷4.康熙白地五彩瓷5.康熙青花五彩瓷6.康熙豆青地五彩瓷7.康熙蓝地五彩瓷8.康熙雪花蓝地五彩瓷9.康熙哥釉五彩瓷10.康熙珐琅彩瓷11.康熙粉彩瓷12.康熙斗彩瓷13.康熙三彩瓷14.康熙黄地紫绿彩瓷15.康熙白地三彩瓷16.柬熙黄地三彩瓷17.康熙墨地三彩瓷18.康熙虎皮三彩瓷19.康熙三彩瓷塑瓷20.康熙郎窑红瓷21.康熙豇豆红瓷22.康熙胭脂红瓷23.康熙珊瑚红瓷24.康熙绿彩瓷25.康熙墨彩瓷26.康熙金彩瓷27.康熙黄地绿彩瓷28.康熙霁红瓷29.康熙霁蓝瓷30.康熙天蓝釉瓷31.康熙洒蓝瓷32.康熙乌金釉瓷33.康熙豆青釉瓷34.康熙仿定釉瓷35.康熙绿釉瓷36.康熙水绿釉瓷37.康熙孔雀绿瓷38.康熙金釉、银釉瓷39.康熙瓷胎嵌螺钿瓷第三章 雍正时期（29）1.雍正青花瓷2.雍正釉里红瓷3.雍正五彩瓷4.雍正珐琅彩瓷5.雍正斗彩瓷6.雍正粉彩瓷7.雍正霁红釉瓷8.雍正洒蓝釉9.雍正豆青、与粉青釉瓷10.雍正茶叶末釉瓷11.雍正仿汝釉瓷12.雍正仿官釉瓷13.雍正仿哥釉瓷14.雍正仿钧釉瓷15.雍正炉钧釉瓷16.雍正窑变釉瓷第四章 乾隆时期（77）1.乾隆青花瓷2.乾隆釉里红瓷3.乾隆青花釉里红瓷4.乾隆青花胭脂紫瓷5.乾隆粉彩瓷6.乾隆斗彩瓷7.乾隆珐琅彩瓷8.乾隆墨彩瓷9.乾隆红彩瓷10.乾隆洋彩瓷11.乾隆广彩瓷12.乾隆天蓝釉瓷13.乾隆粉青、冬青、豆青釉瓷14.乾隆茶叶末釉瓷15.乾隆窑变釉瓷16.乾隆炉钧釉瓷17.乾隆钧红釉瓷18.乾隆仿宋代五大名窑19.乾隆仿龙泉釉瓷第五章 嘉庆时期（136）1.嘉庆青花瓷2.嘉庆青花釉里红瓷3.嘉庆斗彩瓷4.嘉庆粉彩瓷第六章 道光时期（147）1.道光青花瓷2.道光粉彩瓷3.道光红彩瓷4.道光墨彩瓷5.道光绿彩瓷6.道光紫彩瓷7.道光金彩瓷8.道光三彩瓷9.道光仿洋彩瓷10.道光斗彩瓷11.道光红釉瓷12.道光黄釉瓷13.道光天蓝釉瓷14.道光蓝釉瓷15.道光冬青釉瓷16.道光豆青加粉瓷17.道光茶叶末釉瓷18.道光仿汝釉瓷19.道光仿官釉瓷20.道光仿哥釉瓷21.道光仿定釉瓷22.道光窑变釉瓷23.道光炉钧釉瓷24.道光雕瓷第七章 咸丰时期（164）第八章 同治时期（166）1.同治青花瓷2.同治粉彩瓷3.同治红彩瓷4.同冶金彩瓷5.同治黄釉瓷6.同治窑变釉瓷7.同治仿官、哥釉瓷第九章 光绪时期（170）1.光绪青花瓷2.光绪五彩瓷3.光绪水墨五彩瓷4.光绪粉彩瓷5.光绪红彩瓷6.光绪金彩瓷7.光绪厂官釉瓷8.光绪仿官、哥釉瓷9.光绪窑变釉瓷10.光绪炉钧釉瓷第十章 宣统时期（181）

紫砂器，是一种含铁量较高的特殊陶土烧制而成的陶器，初创时无釉。此种陶土产于中国的江苏宜兴。宜兴紫砂器创始于宋代，明代中期开始兴盛，宜兴的紫砂器以茶壶著名于天下。在明代有“紫砂四名家”，即以仿造凌花壶为名的董翰，以提梁壶为名的赵梁，以造型古拙为名的元畅和时期，四人均为明万历年间宜兴人。清代还有一种彩釉紫砂壶被称之为“宜均”，流行于清乾隆，嘉庆年间，较著名的制壶芹师是葛明祥、葛源祥兄弟，还有邵基祖、邵行馨等人。到了光绪和民国年间曾有大批量仿制。清末民国时期，主要的制壶大师有程寿珍、俞国良等人。程寿珍自号冰心道人，清末民国初宜兴上袁村人。他是著名的清代制壶大师邵友廷的养子，以仿古壶、汉扁壶、掇球壶造型见长，常用“冰心道人”款，风格更显犷大，大气中见精细。