该著作内容分两大部分，即中国古代音律问题和中国音乐考古学的研究，是一本很好的新兴音乐考古专业的教学辅助教材。作者为中国艺术研究院音乐研究所研究员、音乐考古学专家，主编《中国音乐考古大全》等著作多种。

《固原历史文物》一书即将付梓问世。这是宁夏固原博物馆广大干部职工，坚持社会主义先进文化前进方向，繁荣文物事业的一项重要举措，可喜可贺！固原博物馆的同志还十分重视科学研究工作，取得了丰硕的成果。先后在国内外学术刊物上发表简报、论文、文章上百篇，出版专著5部。引起国内外学术界的广泛关注，为宣传宁夏，提高宁夏的知名度作出了不可磨灭的贡献。《固原历史文物》一书，是固原博物馆同志在新世纪向本馆二十华诞的献礼，也是对其二十年辛勤工作成果的又一次总结。《固原历史文物》比较全面地反映了固原历史与文化概貌和特色，图文并茂，也可看作是固原博物馆丰富藏品的一个缩影。她必将推动文物宣传，在民族文化的弘扬和对外交流方面起到积极作用。希望固原博物馆的同志再接再厉，不断推出更多高品位、高质量的文物官传精品来。

魏晋南北朝时期，在汉字发展史上是重要时期，曾出现大量字书。《玉篇》释字，先反切注音，然后释义详细，引证之外，有时加案语真心诚意，异体字附后，注明另见。全书三十卷，为中古时代之巨制。《玉篇》体例仿《说文》而有创新。如《说文》以小篆书字，而《玉篇》以楷书收字。《说文》以释形为主，讲本义也是为了证明字形，，所以只讲本义，不讲引申义；而《玉篇》以释义为主，文字之训不限本义，而是列举一字之多种意义。《玉篇》更近于现代字典形式，实开后世字典之先河。《玉篇》由于卷帙繁重，难以传写，唐宋时代曾多次修订为增字减注节本，而与顾氏原本《玉篇》差别甚大。

清代著名金石学家、山东潍县陈介祺簠斋，为陶文发现、鍳定、考释之第一人。古器物收藏家向以鼎彝为重，未闻有以古陶器置诸邺架者也。考陶器古于金器，陶文早于金文。委弃瓦砾间之陶器文字，则从未引人注目。簠斋收藏金石之富，早已闻名海内，而晚年忽得陶器文字，诧为继金文、货布文、古玺文后，古文字之最重要数据也。欣喜万分，自号曰“齐东陶父”、“有周陶正之后”，齐名曰“三代古陶轩”，又曰“宝康瓠室”，语出“贾谊传”“吊屈原赋”“斡弃周鼎，宝康瓠兮”，其意趣可见也。簠斋发现陶文之年代，前辈学者以为光绪二年（一八七六年），乃取资于簠斋手札。近年，李学勤先生得见簠斋手跋陶文拓本，时间定为同治十一年（一八七二年），着文发现表于《齐鲁学刊》。余翻检旧册，亦得同年题跋一纸，始得之陶片，抑有田陈氏之印记，系得自同邑手姓，出土于齐国大邑即墨故城遗址。

《20世纪中国文物考古发现与研究丛书》是一套学科发展史和学术研究史丛书。其内容包括对20世纪考古与文物工作概况的综合阐述；对一些重要的考古学文化和古代区域文化研究情况的叙述；对文物考古的专题研究；对重要的文物考古发现、发掘及研究的个例纪实。本书作者是马王堆汉墓发掘的亲历者。他运用15万文字、50幅插图和10幅彩图，系统而全面地评述了这项在20世纪70年代初期震惊中外的重大考古发现的发掘经过、出土文物状况以及三十年来各学科的综合性研究成果，具有重要的学术价值和欣赏价值。

明清金铜佛像是佛教造像艺术之一。明代由于寺院的广建和民间供奉的需要，以及朝廷布施给宗教领袖的需要，使得金铜造像迅速发展，并形成了永乐、宣德年间最高造像水平的“永宣金铜造像”。此时的造像面相丰满、造型优美、金色充足、艺术水平极高。清代造像继承明代风气，精工细作，是藏传金铜造像的高峰期。现在这些造像不仅仍是佛教徒膜拜崇奉的对象，更是珍贵的民族艺术遗产，受到中外收藏界的宝爱。本书作者利用博物馆和民间的丰富资料编写本书，详细阐明了明清金铜造像的发展史，各地和各时期的制作和艺术特征，以及汉式佛像和藏传佛像的分类和名号，还有铜佛像鉴定、辨伪等收藏知识。后附彩色插图一百余幅，介绍了一百多尊不同佛像的生动形象。

本书是以日文的形式介绍了中国的文物，供各日语学习者参考。

32开全彩印128页，大量图版。 印材就是镌刻印章的材料。印材的种类很多，有金、银、铜、玉、石、水晶、玛瑙、犀角、牛角、象牙、珊瑚、果核、竹根、紫檀木、黄杨木、陶瓷等等，其中尤以寿山田黄石、昌化鸡血石和白芙蓉石等为珍贵。珍贵的印材，又加上艺术家的雕琢（圆雕、浮雕、薄意）、篆刻家的刻印，“三美合一”就更显珍贵了。由于印材具有欣赏性与实用性的双重价值，一直受到收藏家和一般文人学子的珍爱，价格亦随之不断攀升。 本书分类讲述各类印材的产地和材质特征，印材收藏的技巧（包括辨伪、欣赏、投资、养护等），并附150幅各类印材的彩色图版，以及今年来印材价格行情表等。是一本图文并茂的实用印材入门读物。

中国作为世界文明古国，拥有浩如烟海的各类文物，本书以英文介绍了我国古代的文物，每件文物都附有现实的图片，是一部不可多得的集参考与欣赏为一体的精美教科书。

款识：原意是古代钟鼎彝器上铸刻的文字。《汉书·郊祀志下》：“今此鼎细小，又有款识，不宜荐见于宗庙。”颜师古注：“款，刻也；识，记也。”除了颜氏刻记之说，《通雅》中还有三种解释：一、款是阴字凹入者，识是阳字挺出者。二、款在外，识在内。三、花纹为款，篆刻为识。由于陶器上的文字不仅有阴有阳，更有书写、钤印、堆贴等等。所以陶瓷器上的款识，实际上包括了一切记号。并且这种记号随着时代、生产环境、用途不同而千变万化，特别是款识的种类，更是丰富多彩，除了纪年、干支款外，还有陶工款、堂斋款、器用款、诗用款、吉祥语款、记号款、后加款、仿款等等。在款识的书体、结构、书写部位等方面也是琳琅满目，精彩纷呈。研究历代陶瓷款识，不仅是鉴定和研究历代陶瓷的重要依据，从中还能觉察到不断嬗变的历史脉搏，升华鉴赏和收藏的审美层格。本书汇集了从高古陶瓷到当代陶瓷的大部分款识，收录图谱是同类图书中最多的一种。