生命是短暂的，而死亡是永恒的。早在几十万年以前，人类在对死亡的恐惧中开始重新审视死亡，人门不再像其它生灵那样任自己故去的亲人曝尸荒原，而是有意识地埋葬亲人的遗骸，于是墓葬就出现了。与古遗址的形成截然不同，古墓葬不是岁月无意识的积淀。人类比照现实生活，刻意经营未来的长眠之地，有很多墓葬甚至是死者本人生前亲自主持经营的。所以从某种意义上说，墓葬就是定格的历史，它所蕴藏的文化内涵不可穷尽。正是由于墓葬形成的这一特殊原因，日前考古所得的绝大部分珍品都来自于墓葬，而盗宝贼也把目光集中在这里。不管是仅能容身的贫民墓穴，还是高耸入云的皇帝陵寝，都是我们破解纷繁复杂的墓葬意识和墓葬制度，乃至破解整个古代社会的钥匙，这是先人留给我们弥足珍贵的遗产。每一座即将打开的墓门外都有我们的期待。穿越时光，凝固的历史会因为我们的执着而解冻。

全面总结郭店《老子》的研究成果，评说各家短长。解析郭店《老子》的文本构成，指出甲、乙、丙三个文本的形成存在历明性差异。甲、乙、丙三个文本内部文字聚合同样存在历时性差异。详细考释郭店《老子》符号系统、异体字、古今字、通假字、同源字。未附郭店《老子》词典，方便使用。

《清代金文著录表》包括王国维《国朝金文著录表》、罗福颐《国朝金文著录表校记》和鲍鼎《国朝金文著录表补遗》、《国朝金文著录表校勘记》，共四种书。全书将历代出生的青铜器重新整理、分类，并列表著录。表格内容有四：名称、诸家著录、铭文字数、杂记，杂记多辨青铜器的真伪。

《汉广陵国漆器》以画册形式，展示广陵故地扬州地区上世纪五十年代以来出土的汉代漆器，介绍其尺寸、出土地点、概貌，及一些器物上铭刻的器名、纪年、制作工序等铭文。

福柯的《知识考古学》是继他的《疯狂史》、《临床医学的诞生》和《词与物》之后发表的一部纯理论著作，是对前三本书的理论方法的归纳。它一面世，就在学术界引起了激烈的争论和深刻的反思。结构主义者、反传统的年轻学者对《知识考古学》热烈赞扬，说它摧毁了可以说出世界、生命、伦理、上帝和历史等等哲学可以描述其本质的东西，是“历史反思的丧钟”，是对“旧观念历史传统的颠覆”……福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题。而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情。这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。以考古学的方法梳理人类知识的历史，似乎是在追寻落在时间之外，今天又归于沉寂的印迹。这实际上就是对话语进行描述，但不是描述书籍，也不是描述理论，而是研究通过时间表现为医学、政治经济学、生物学的日常而神秘的总体。本书旨在展示历史知识领域中某个正在本领域中完成的转换原则和结果。书中描述的系统、确定的界限、建立起来的对比和对应关系不以古老的历史哲学为依据，它们的目的是重新提出目的论和整体化的问题。以考古学的方法梳理人类知识的历史，似乎是在追寻落在时间之外，今天又归于沉寂的印迹。这实际上就是对话语进行描述，但不是描述书籍（与其作者的关系），也不是描述理论（与其结构和一致性）。而是研究通过时间表现为医学，政治经济学、生物学的日常而神秘的总体。在这观念历史努力通过辩读文本提示思想的秘密运动的地方，作者要表现的是“言及之物”的层次：它出现的条件，并合的形式及环节，变化的规律……“言及之物”的领域，就是所谓的“档案“。考古学旨在对之进行分析。作者简介米歇尔·福柯，法国20世纪著名思想家。主要著作《词与物》、《话语的秩序》、《古典时期疯狂史》、《规训与惩罚》、《性意识史》等。目录第一章引言第二章话语的规律性话语的单位话语的形成对象的形成陈述方式的形成概念的形成策略的形成意见与结论第三章陈述和档案陈述的确定陈述的功能陈述的描述稀少性、外在性、并合性历史的先验知识和档案第四章考古学的描述考古学和思想史独特性与规律性矛盾比较的事实变化与转换科学与知识第五章结束语

本书为北宋吕大临编撰，我国最早的成系统的青铜器、玉器图录书，成于北宋哲宗元祐七年（1092年）。吕氏初修《考古图》，收录铜器计210种、玉器13件。重修则有所增入，收公、私器物总计224件，其中商、周铜器148件，秦汉铜器63件，玉器43件。每种器物均有图形摹绘、文案考释，器物尺寸、容积、重量介绍，及出土地点、递藏源流之考证，是研究古器物尤其是青铜器不可或缺的参考工具书。本书影印所据底本为明万历年间刻本，国内稀见。全书印制精良、品相殊佳，是鉴赏、收藏、研究不可多得之选。

青铜器铭文是研究先秦历史最直接、最原始、最真实的文献资料，也是鉴藏青铜器的首要依据。而青铜器铭文年代的确定，又是实现其文献价值和文物价值至关重要的问题。《金文历朔疏证》，八卷，首一卷。吴其昌撰。书中以《啸堂集古录》（宋王俅撰）、《攈古录金文》（清吴式芬辑）、《愙斋集古录》（清吴大澄辑）、《缀遗斋彝器款识考识》（清方浚益辑）、《贞松堂集古遗文》（罗振玉编）、《周金文存》（邹安辑）、《善斋吉金录》（刘体智辑）为主要取材依据，参以宋迄民国时期著录的数千种青铜器铭文，以西周时期为限。审视选择其中有历朔记载或人名、地名、记事记史透露年代信息的三一二种青铜器铭文进行考证、疏解，以详细而准确地研究铭文的年、月、日和朔望问题，是为卷一至卷五的“疏证”部分。卷七至卷八则列“金文疑年表”，选择二三四种无年代信息，但铭文在三十字以上且有裨史实考证的青铜器铭文，以进行年代的考察与推断，从而奠定了后代金文年代专题研究的基础。《金文历朔疏证》成书于上世纪二十年代，至今仍具有较高的文献价值和学术价值。民国时期虽曾印过两次（燕京大学《燕京学报》抽印本、上海商务印书馆《国立武汉大学丛书》本），但拥藏者不多，颇不便学者利用。故我社据国家图书馆藏本影印出版，以满足研究先秦历史尤其是周代历史的专家学者和青铜器鉴藏者的需要。

《美术考古100问》以田野考古调查和发掘所获得的美术遗物为主要对象，从历史科学的立场出发，利用考古学整理研究资料的层位学方法，结合有关文献记载，广泛借鉴其他学科的研究成果，进行历史学的分析研究和艺术的还原分析研究，是阐明物质文化艺术产生和发展过程的一门科学。现代人条件好，就是需要吸纳的知识太多而时间太少，匆忙的工作与生活间歇中还要挤出时间充电。为此我们经过充分的调查和反复的酝酿，策划了这套丛书。在浩如烟海的中外美术中将问题归纳为十个块面，每个块面又精选出100个具有代表性的问题。用有限的篇幅承载最大量的信息，使读者不用再翻阅其他的书籍和资料，就可以用有限的时间了解到更多内容，在饭后茶余也可轻松地阅读。对中外美术的种种质疑，可以帮助我们打开思路，既不为前现代启蒙主义所困扰，亦不限于现代形式主义的思路，更不会为后现代中国艺术的身份问题而沮丧。

珍宝，即珠宝玉石之总称，一般分为两类，一类为无机珍宝，即矿物质珍宝，包括金属类、钻石类、宝石类、玉石类。金属类包括金、银、铜等；宝石类包括红宝石、蓝宝石、绿宝石、祖母绿、绿族石宝石、金绿宝石、碧玺、锆石、尖晶石、橄榄石、石榴子石、石英、长石等；玉石类包括玉、翡翠、青金石、绿松石、孔雀石、鸡血石等。另一类为有机珍宝，包括珍珠、琥珀、珊瑚、玳瑁、象牙等。本卷收入的二百余件（套）清宫珍宝文物，按照用途分为礼仪、陈设、服饰首饰、武备、宗教及生活用品等类别，代表了清代宫廷制作和使用珍宝的概貌，具有突出的宫廷文化特色。这些珍宝文物主要包括清朝各代皇帝及其后妃们的生活用品、冠服饰品、礼仪用品、陈设品以及宗教祭祀用品等。最突出的特点是当作使用器具，而非当作财富收藏。在使用上遵循严格的等级制度，是其又一特点。珠宝本身装饰性强，数量稀少，因此十分珍贵，清宫珍宝不仅用料极尽奢华，加工制作更是集各种工艺技巧于一身，代表了清代工艺的最高水平。本卷收录222件组清宫珍宝文物，按照用途分为礼仪、陈设、服饰首饰、武备、典章制度、宗教及生活用品等类别。反应了清代宫廷生活的各层面，对于认识和研究清代宫廷典章制度、宫廷生活、宗教文化和工艺美术等方面，提供了重要的实物左证及丰富的文化内涵。本书前言总序：故宫博物院是在明、清两代皇宫的基础上建立起来的国家博物馆，位于北京市中心，占地72万平方米，收藏文物近百万件。公元l406年，明代永乐皇帝朱棣下诏将北平升为北京，翌年即在元代旧宫的基址上，开始大规模营造新的宫殿。公元l420年宫殿落成，称紫禁城，正式迁都北京。公元1644年；清王朝取代明帝国统治，仍建都北京，居住在紫禁城内。按古老的礼制，紫禁城内分前朝、后寝两大部分。前朝包括太和、中和、保和三大殿，辅以文华、武英两殿。后寝包括干清、交泰、坤宁三宫及东、西六宫等，总称内廷。明、清两代，从永乐皇帝朱棣至末代皇帝溥仪：共有24位皇帝及其后妃都居住在这里。1911年孙中山领导的"辛亥革命"推翻了清王朝统治，结束了两千余年的封建帝制。19l4年，北洋政府将沈阳故宫和承德避暑山庄的部分文物移来，在紫禁城内前朝部分成立古物陈列所。1924年，溥仪被逐出内廷；紫禁城后半部分于1925年建成故宫博物院。历代以来，皇帝们都自称为“天子”。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”（《诗经，小雅，北山》），他们把全国的土地和人民视作自己的财产。因此在宫廷内，不但汇集了从全国各地进贡来的各种历史文化艺术精品和奇珍异宝，而且也集中了全国最优秀的艺术家和匠师，创造新的文化艺术品。中间虽屡经改朝换代，宫廷中的收藏损失无法估计，但是，由于中国的国土辽阔，历史悠久，人民富于创造？文物散而复聚。清代继承明代宫廷遗产，到干隆时期，宫廷中收藏之富，超过了以往任何时代。到清代末年，英法联军、八国联军两度侵入北京，横烧劫掠，文物损失散佚殆不少。溥仪居内廷寸，以赏赐、送礼等名义将文物盗出宫外，手下人亦效其尤，至1923年中正殿大火，清宫文物再次遭到严重损失。尽管如此，清宫的收藏仍然可观。在故宫博物院筹备建立时，由"办理清室善后委员会"对其所藏进行了清点，事竣后整理刊印出《故宫物品点查报告》共六编28册，计有文物ll了万余件（套）。1947年底，古物陈列所并入故宫博物院，其文物同时亦归坆宫博物院收藏管理。二次大战期间，为了保护故宫文物不至遭到日本侵略者的掠夺和战火的毁灭，故宫博物院认大量的藏晶中检选出器物、书画、图书、档案共计1342了箱又64包，分五批运至上海和南京，后又辗转流散到川、黔各地。抗日战争胜利以后，文物复又运回南京。随着国内政治形势的变化，在南京的文物又有972箱于1948年底至1949年被运往台湾，50年代南京文物大部分运返北京，尚有22ll箱至今仍存放在故宫博物院于南京建造的库房中。中华人民共和国成立以后，故宫博物院的体制有所变化，根据当时上级的有关指令，原宫廷中收藏图书中的一部分，被调拨到北京图书馆，而档案文献，则另成立了“中国第一历史档案馆”负责收藏保管。50至60年代，故宫博物院对北京本院的文物重新进行了清理核对，按新的观念，把过去划分"器物"和书画类的才被编入文物的范畴，凡属于清宫旧藏的，均给子"故"字编号；计有了ll338件，其中从过去未被登记的"物品"堆中发现l200余件。作为国家最大博物馆，故宫博物院肩负有搜藏保护流散在社会上珍贵文物的责任。1949年以后，通过收购、调拨、交换和接受捐赠等渠道以丰富馆藏。凡属新入藏的，均给子"新"字编号，截至1994年底，计有222920件。这近百万件文物，蕴藏看中华民族文化艺术极其丰富的史料。其远自原始社会、商、周、秦、汉，经魏、晋、南北朝、隋、唐，历五代两宋、元、明，而至于清代和近世。历朝历代，均有佳晶，从未有间断。其文物品类，一应俱有，有青铜、玉器、陶瓷、碑刻造像、法书名画、印玺、漆器、珐琅、丝织刺绣、竹木牙骨雕刻、金银器皿、文房珍玩、钟表、珠翠首饰、家具以及其他历史文物等等。每一品种，又自成历史系列。可以说这是一座巨大的东方文化艺术宝库，不但集中反映了中华民族数千年文化艺术的历史发展，凝聚着中国人民巨大的精神力量，同时它也是人类文明进步不可缺少的组成元素。开发这座宝库，弘扬民族文化传统，为社会提供了解和研究这一传统的可信史料，是故宫博物院的重要任务之一。过去我院曾经通过编辑出版各种图书、画册、刊物，为提供这方面资料作了不少工作，在社会上产生了广泛的影响，对于推动各科学术的深入研究起到了良好的作用。但是，一种全面而系统地介绍故宫文物以一窥全豹的出版物，由于种种原因，尚未来得及进行。今天，随着社会的物质生活的提高，和中外文化交流的频繁往来，无论是中国还是西方，人们越来越多地注意到故宫。学者专家们，无论是专门研究中国的文化历史，还是从事于东、西方文化的对比研究，也都希望从故宫的藏晶中发掘资料，以探索人类文明发展的奥秘。因此，我们决定与香港商务印书馆、上海科学技术出版社共同努力，合作出版一套全面系统地反映故宫文物收藏的大型图册。要想无一遗漏将近百万件文物全都出版，我想在近数十年内是不可能的。因此我们在考虑到社会需要的同时，不能不采取精选的办法，百里挑一，将那些最具典型和代表性的文物集中起来，约有一万二千余件，分成六十卷出版，故名《故宫博物院藏文物珍品大系》。这需要八至十年时间才能完成，可以说是一项跨世纪的工程。六十卷的体例，我们采取按文物分类的方法进行编排，但是不囿于这一方法。例如其中一些与宫廷历史、典章制度及日常生活有直接关系的文物，则采用特定主题的编辑方法。这部分是最具有宫廷特色的文物，以往常被人们所忽视，而在学术研究深入发展的今天，却越来越显示出其重要历史价值。另外，对某一类数量较多的文物，例如绘画和陶瓷，则采用每一卷或几卷具有相对独立和完整的编排方法，以便于读者的需要和选购。如此浩大的工程，其任务是艰巨的。为此我们动员了全院的文物研究者一道工作。由院内老一辈专家和聘请院外若干著名学者为顾问作指导，使这套大型图册的科学性、资料性和观赏性相结合得尽可能地完善完美。但是，由于我们的力量有限，主要任务由中、青年人承担，其中的错误和不足在所难免，因此当我们刚刚开始进行这一工作时，诚恳地希望得到各方面的批评指正和建设性意见，使以后的各卷，能达到更理想之目的。

本书设有文物理念、文物方针与工作、文物法规、文物外访、文物书评、附录六个类目，收录了《我们究竟应该怎样解读文物》、《也谈博物馆文化》等文章。