《中华人民共和国文物博物馆事业纪事》（以下简称《纪事》）现在正式付椊，由文物出版社出版。这部书的编、审过程，犹如一场马拉松赛跑，为时长达十几个春秋，参加人数当以百计。其结果，虽无捷足先登的冠军可言，但所有参加者都坚持跑到了终点，都是不甘落后的优胜者，都为自己的成功，充满喜悦，感到欣慰。《纪事》，顾名思义，是记载事实的史实集。它所记载的主要是新中国五十年文物博物馆事业发展过程中的重大事件，所以也称之为“大事记”。改革开放以来，人心振奋，事业发达，国运昌隆，修史之风日盛。国家文物局根据党中央、国务院的统一部署，于1986年正式成立党史资料往集工作领导小组办公室，作为局机关党委所属机构，负责全国文物博物馆事业史料的征集、整理、编辑工作。

《殷周青铜器铭文研究》是郭沫若研究金文最早的一个论集，1931年由大东书局石印手稿本。1954年作者曾略作删改，增加附录，由人民出版社排印出版。1961年作为中国科学院考古研究所考古这专刊甲种每第七号，由科学出版社重印。本书为作者研究金文的初步成果，有不少新颖的见解和预见，如对戟的形制的设想已为后世考古发掘所证实。《商周古文字类纂》是郭沫若先生编纂的一部古文字工具书，1944年著于重庆，生前一直未发表。19991由文物出版社影印出版。此次我们将《殷周青铜器铭文研究》和《商周古文字类纂》两种著作一并编入本卷。为保存郭老手迹，原书中偶有的笔误或某些古文字的隶定，作者生前未作校改，影印时一仍其旧。

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故宫博物院以丰富、精美、极具研究价值的馆藏文物，保存完整、规模宏大的明清宫殿建筑群闻名于世。然而，更令人注目的是，活跃在学术研究领域里成绩卓著的众多专家学者。进入二十一世纪的故宫学人，继承了老一辈学者马衡、唐兰等先生的优良学风，踏实工作、潜心研究，硕果累累，成绩斐然。为更好地推进故宫博物院的学术研究水平，为更好地展示故宫学者的研究成果，我们决定编辑出版“故宫博物院学术文库”。“故宫博物院学术文库”编辑要求暂定如次：一、收录范围。本文库收录我院具有正高职称的研究人员的研究性论集。二、编辑方法。本文库收录的论文集的篇目由作者自选，经故宫博物院学术文库编辑委员会讨论通过后定稿。三、文稿容量。每集30～40万字，黑白插图不超过150幅。

本篇是重要的心性说理论著作，也是研究先秦人性论的重要材料。简文继承并发展了孔子的「陸相近，习相远」的观点，提出了「性自命出，命自天降。道始于情，情生于性」 的观点。「性」指人的本性。《苟子·正名》「生之所以然者谓之性」，「命」指生命；「天」指自然界；「情」是指人的真情流露；「道」指行为规范。认为人有生命，就有性，人的生命是自然界给予的。人的真情流露来源于人的本性，人的行为规范又是从人的真情开始的。本文详细分析「性」。认为性，不仅人有，而且动物也有，人的性表现出来便是好恶，是喜、怒、哀、乐之气，这种气发于外，便是情。简文还陈述了「性」的七种类别及其相应的含义和外界作用于「性」的七种方式。简文阐述了心性之间的关系。认为人都有性，而且都是相同的，因为它受命于同一个天，但人心各异，因为它受教于不同的对象。这里的心指道德意识水平，这个「心」是没有既定的方向的。所以「心」要接受教育，使人心如一，不受外物所诱。这是统治阶级的一种愿望，希望天下臣民一心一意都拥戴他们，并臣服于他们的统治。简文还讲了如何让心受教，认为要以乐养心，要在心之德性上下功夫，使德与行合一。这样有情、有德的君子，即使地位低下，众人也会认为他高贵。简文通篇未涉及治国之道，虽提到了「道」，但其论道的内容，主要是讲礼乐，特别是乐对喜、怒、哀、乐之情的调节、修养，是修身之道而非治国之道。《郭店楚墓竹简》的有关墓葬年代、地域环境、墓主人身份考证，墓中所出先秦竹简典籍文献内容反映的楚人治国思想，竹简的制作、书写形式规格、书体，以及简文所反映的楚文化对华夏文化发展的贡献等，请详阅《郭店楚墓竹简．老子甲》。根据《郭店楚墓竹简》整理的十六篇先秦典籍文献，文物出版社特将此简文影印放大，分十五册出版。为广大书法爱好者和读者了解楚简、了解华夏文明史提供真实的文物资料。

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本画册收入了河南省20世纪考古发现的50项具有重大价值、意义和影响的古遗址及古墓葬发现。包括西峡曾是恐龙乡、资格最老的中原人、八千年前骨笛鸣、史前文化第一村、中原皇室陵墓群等。

本书收录了临海建国以来境内出土的墓志一百一十四方。内宋志五十四方、元志六方、明志五十三方、清志一方。

该书集中刊录了秦汉成山宫遗址科学发掘所得的全部瓦当种类，冲破了传统著录瓦当的藩篱，独树一宫与收的新形式，这为专题从事研究成山宫历史的读者来说，无疑提供了最大方便。书后还附录的历年来眉县西岭村、赵家庄、尧上村等地秦汉遗址出土的部分瓦当。全书有主有次，这对于人们认识古代眉县的历史地位多有帮助。该书是一部以图录和文字密切结合的研究成果，既有图录，又有研究，贯穿了以事实为依据，以理论为指导的科学研究方法。“绪言”中充分吸收了前人瓦当研究方面的成就，继往开来，深入系统了探索了瓦当的起源、形制、质地、用途、图案文字的发展变化，以及的历史研究中的地位，都给予了正确回答。该书在文字叙述和图案拓印上也有鲜明的特性。文字重点说明读者无法看到的瓦当当情况，独辟蹊径，使读者得以全面了解瓦当当背图案，这为以后的瓦当图案收集、研究开创了新的思路。该书作者以科学谨严的态度、清晰的研究思路，结合眉县的自然条件和历史，对全且历年出土的各代重要文物作了扼要评介，藉此可以激发广大读者对眉县地方历史文化的更加热爱和向往。该书根据调查发气资料，对成山宫遗址的自然环境、文化、范围、基址现状、出土遗等内容——进行了讨论。这为以后的有关研究奠定了的基础。特别是瓦当的分型定式，不仅树立了分期断代的标尺，而且对判定遗址的沿革、性质和年代也找到了依据。作者指出“成山宫的始建年代可能在战国晚期偏早，兴盛于秦代，而‘汉承秦制’，西汉时期加以人睡葺延用”。这一论断是符合历史实际的，是正确的。<

本书展示了史前至东汉时期的玉石器作品，反映了东汉以前长江流域美术的基本面貌。