中国古代兵器，系由原始社会晚期至封建社会终结的战争中，所使用的兵器和装备的总称。其发展可概括为两大阶段一冷兵器时代和火器、冷兵器并用时代。前一阶段约始于公元前3000年，迄于公元10世纪；后一阶段则由10世纪直至清末鸦片战争，中国的封建社会终结为止。书中循着中国古代兵器产生和发展的轨迹，向读者展示了古代兵器珍品，帮助大家了解它们的构造、使用方法、在战争中的作用，以及精湛的制造工艺，同时欣赏它们优美的造型艺术。

红山文化是我国新石器时代晚期的一个重要的考古学文化，以内蒙古自治区赤峰市红山后遗址而得名，其分布范围大致在西辽河上段的西喇木伦河、老哈河、教来河及大凌河、小凌河一带，大约开始于距今6000年前，至距今5000年前后结束。自20世纪七十年代后半期开始，随着东山嘴、牛河梁、城子山、胡头沟等一批红山文化遗址的科学发掘和在区域内进行的多次考古调查，使红山文化的一些重要遗存被揭示出来，“坛”、“庙”、“冢”以及特征鲜明的玉器群的发现，引起了学术界的极大关注。与这些重大发现差不多同时，长江下游地区的良渚文化的考古工作也取得了突破性的进展，大型的礼仪性建筑、“祭坛”、贵族墓地及丰富、精美又极。富特征的玉器群的发现，同样，在学术界引起了不小的震动。红山文化、良渚文化以及其它一些考古学文化的重大发现，引发了考古学界、史学界关于中华文明起源的热烈讨论，著名考古学家苏秉琦关于“古文化、古城、古国”及“中国古代国家起源三部曲”和“发展模式三类型”的著名学说，即是在对这些重大考古发现深入研究的基础上提出的，在学术界产生了积极的影响。

本书通过对20年来我国文物盗窃走私活动的社会环境、原因、现状和动态发展趋势的追踪分析，通过对我国防范和打击文物盗窃走私活动工作中存在问题的全面检讨等内容。

本书介绍了唐章怀太子李贤墓的壁画，包括“狩猎出行图”、“客使图”、“内侍、侍女图”、“观鸟捕蝉图”等。

1972年初夏，一家部队医院在长沙东郊五里牌外挖掘地下防空洞时，意外发现了一个喷气、冒火的洞穴，经考古人员发掘，其中埋藏着数千件珍贵文物及一具完好的女尸，这就是震惊世界的马王堆汉墓。本书以纪实的笔法，展现了马王堆三座汉墓考古发掘的时代背景和详细经过，探索了2000多多年前的墓葬主人西汉畎侯家族的生活秘密，提示了在特殊的背景和政治生活条件下，墓葬的发掘者、支持者、参与者们所付出的艰辛与痛苦，读来令人怦然心动，嗟叹不已。<

本书详细介绍了广元石窟，对皇泽寺、千佛崖的重要龛窟进行了详细介绍，并对时代作了初步考证，重要的题材作了初步的研究，所有的题记均进行了系统的整理。

本书是古玩家中的《古瓷流韵》分册，书中以大量的精美照片及生动的文字，介绍了中国的古瓷艺术的历程，并介绍了古瓷防伪的技巧。本书内容新颖，图文并茂，通俗易懂，融知识性及可读性为一体，可供广大古玩收藏者阅读、欣赏、参考。

前言：我进人古物收藏世界的过程，并不是一开场就很精彩。我的父母属于20世纪50年代的“塑料制品的一代”，他们决意把祖传下来的所有旧家具——我母亲称之为“二手货家具”——都扔掉，而代之以当时风头正旺的漂亮的战后新设计样式。因此，我不是那种从小就在周围都是珍奇古物的环境熏陶中长大的鉴定家。实际上，我觉得，我接触每一件古物时，都是带着一种新鲜、狂喜的目光去审视它，这恰恰对我的研究收藏之路有极大的助益。不过，我是在很小的年纪就开始对历史着迷的，并且，当我在60年代就学于爱丁堡大学时，发现自己竟被住处附近的旧货铺深深吸引住了。我最初是对瓷器发生了热情，而且，在那些堆满了尘封的便宜货的小店里，我买到了很多并不昂贵的旧瓷盘，这使我很是兴奋。我为自己的收购活动而得意，于是决心进一步追寻它们的身世。即使在我当时毫无训练的眼中，也可以看出每一只盘子都互有区别：有一些闪着洁白的光，另一些的底色却呈现为米色，又有一些则带有独特的灰色。装饰纹样也让人困惑。为什么中国文人的形象会出现在一片欧洲的风景中，而且他们的眼睛怎么不是东方人的眼形？一些人物形象穿着18世纪的衣服，这是断定这只盘子生产年代的依据吗？我究竟可不可以根据盘底的标记来确定制作者？为了满足自己的好奇心，我着手利用能找到的一切书籍来确定这些廉价盘子的来历，然而，令人沮丧的是，什么资料也没找到。实际上，我的所有这些探求只是引发了关于如何鉴定古物的更多疑问。例如，你如何确认瓷器经过了修整或添补，而且——这是永恒的难题——你怎么才能知道人人都渴望占有的某一件制品究竟是真货，还是实际上只是膺品？接下来，自然还有这个问题：你怎么确定一件古董究竟值多少？于是，我开始参加拍卖会。虽然拍卖图录中的介绍文字经常是漏洞百出，因此鉴定真伪的任务很大程度上全靠有意收购的买主自己，但是，毕竟我可以对照着拍卖图录上的说明来观察实物了。一个新手要是不习惯这种场合的话，对于拍卖师和收藏者们的举动，即使不被吓住，也会觉得很滑稽。人们拉开柜子上的抽屉，在上面敲打。办公用书橱的背板上每一寸地方都经受检查。椅子上的几根踏脚档被从各个角度加以观测。有人在瓷碗上“砰砰”轻敲，甚至伸舌头去舔它！另一个地方，有人很有经验地用拇指轻轻击打玻璃高脚杯，还有人向银茶壶上吹气。我对每件事都有样学样，不过，在开始的时候，我是一点也不明白自己究竟该摸些什么、听些什么或看些什...[更多内容]

本书内容包括：神奇的发现；神秘的擂鼓墩；东团坡“褐土之谜”；发现特大古墓；古墓发掘大写真； 地宫初露；千年古乐重返人间；地宫探秘；墓主之谜；墓主是谁；墓主是何时下葬的；曾国之谜；曾、楚关系；地下乐宫传奇；千古八音；洋洋大观曾侯钟；刻在铜钟上的乐书；古乐新生；乐宫艺术摭英；古老乐舞；巧夺天工的艺术品；最早的“中国式油画”；精湛的书法艺术；科学宝库揭秘；二十八宿天文图；能工巧将的杰作；兵器大观；曾楚霓裳；曾侯乙其人其事；曾国姓氏考等详细内容。

《龙门石窟造像全集（第2卷）》收录的窟龙，自第160窟至第500窟，北邻宾阳洞，南接第543窟（万佛洞），南北长400米，共有编号窟龙341个。具有代表性的窟龙主要有优填王造像、第403窟（敬善寺）和第435窟（摩崖三佛），基本属于唐代造像的区段。龙门石窟中优填王造像数量在中国各地石窟中是最多的。记述有关优填王造像的佛教经典有《增一阿含经》、《观佛三昧经》、《法显传》、《释迦谱》、《经律异像》、《法苑珠林》、《大唐西域记》、《大慈恩寺三藏法师传》等。各种记述或详或略，大体相同。习惯上称呼的“优填王像”，实际系指优填王所造之像。《增一阿含经》云：“释提桓因请佛三十三天，为母说法，……是时人间不见如来久，……优填王波斯匿王思睹如来，遂得苦患，是时王敕国界之内诸奇巧师匠，而告之曰，我今欲作如来形象，是时优填王即以牛头山旃檀，作如来形，像高五尺。”龙门石窟中的优填王造像，有的就山造像，有的列宠置像，从遗存、遗迹判断原有近百尊，其中放置的像均已无存。本区段的优填王造像近50尊。宾阳洞、万佛洞、老龙洞、莲花洞、赵客师洞、破洞、古阳洞等处都有分布，均为高宗时期（公元650-683年）所造，造像大都在长方形座上倚坐，后有背靠，高度一般在1米左右，偏袒右肩，薄衣透体，少衣褶。第362窟前壁北侧高昌人张安总章二年（公元669年）为父母造像记（《龙门石窟碑刻题记汇录》0422条）及已无造像的第484，窟（新罗像宠）题铭（《龙门石窟碑刻题记汇录》0590条），都是研究中西交通史的左证。第403窟（敬善寺）前室北侧转角有“敬善寺石像铭”，因而得名。该窟由前、后室组成。前室平面略呈椭圆形，门额正中一圆拱宠，两侧各一飞天。门前南北两壁各雕一菩萨立于半月形仰覆莲台上。门两侧二力士上身袒裸，佩项饰，下身着裙，体魄雄健，足踏山石，北侧力士头残，南侧力士头戴仰莲形宝冠。后室平面近方形，穹隆顶，正壁主像为阿弥陀佛。着双领下垂式袈裟、僧祇支，胸结带，手施说法印，在迭涩束腰八角莲座上结跏趺坐，不露足。原作佛头现存日本大阪美术馆。座下饰一周宝装覆莲办及两躯护法狮子。佛背后刻莲办纹身光。两侧胁侍二弟子二菩萨二天王。弟子、菩萨造型写实。正壁南北转角处造像宠主尊均立（坐）于由主佛座伸出的长茎莲花上。洞内南、北、柬三壁上部，主要造像之间及门额均雕出姿态各异、坐于连茎莲花座上的菩萨五十躯，形象新颖别致。洞顶线刻似未完工的莲花藻井，周围八身彩绘供养飞天朝向主尊飞舞。该窟是唐朝皇室直接开窟造像的重要洞窟，供养比丘像代表着造像施主进入主像行列，为龙门石窟首见。据“敬善寺石像铭”考证，该洞系唐太宗纪国太妃（纪王慎之母）于唐高宗麟德二年（公元665年）前所开凿。