《江口沉银历史文献汇编·纪事卷》围绕“江口沉银”事件的由来和社会历史背景、事件经过与发展轨迹，编入有关张献忠“沉银”“埋银”的历史事迹，作为“江口沉银”打捞人的明将杨展与张献忠交战的情况及在江口的打捞情况、后果和影响，有关清代、民国时期的寻宝和打捞情况以及新中国时期发现与发掘情况的相关史料，以便读者了解“江口沉银”事件的本事和全貌。

《敦煌艺术中的人与自然/敦煌艺术书系》的*部分，是笔者三十多年来从事敦煌艺术研究过程中，所发现的敦煌艺术中的一些美学规律或特征。如敦煌壁画中的美的规定性、实用性和模仿性、敦煌壁画中的于对称中求不对称、节奏感与韵律、夸张变形等美学特征，以及佛教石窟雕塑艺术的视觉审美心理等。笔者以敦煌艺术的具体图像为研究对象，认为具象美学与抽象美学相比，不仅比较容易让广大民众理解、接受，提高民众的艺术鉴赏能力，更重要的是对于艺术家或工匠们的创作或制作，也具有实际的可指导性和操作性。另外，敦煌壁画中的模仿性、节奏感与韵律、夸张变形等美学特征和石窟雕塑艺术的视觉审美心理等，都容易为艺术家或工匠所理解，具有实际的可操作性。《敦煌艺术中的人与自然/敦煌艺术书系》的第二部分，是试图对敦煌文化中关于人生、关于人与人关系即伦理学方面所进行的一些探讨。如从道德理想角度探讨了敦煌壁画中所反映的社会理想和宇宙观，从人生观、道德原则、家庭关系、忠孝观念、善恶思想、理想人格等多方面对佛教的伦理思想进行了探讨，从敦煌结社活动探讨人的群体性以及个体与集体的关系，通过将《太公家教》与《增广贤文》进行比较，对不同时代不同伦理思想进行了探讨，另外还试探了敦煌壁画中反映的婚姻伦理关系，分析了敦煌僧尼饮酒习俗与道德规范的关系，等等。《敦煌艺术中的人与自然/敦煌艺术书系》的第三部分，笔者首先对敦煌壁画中的环境保护意识进行了探讨，然后分析了古代敦煌环保意识基础及其与现代大西北可持续发展之关系，并对当代敦煌生态环境问题进行了反思，另外介绍了两千年前出现在敦煌地区的环保法令《使者和中所督察诏书四时月令五十条》，介绍了涉及古代敦煌水资源和水利建设的一条重要敦煌文献S.5874写卷，还特别介绍了一项传承千年的敦煌灌溉用水管理制度。这些，对于我们今天如何面对越来越严重的环保问题或许能有所启示。

《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》简称《雷霆玉经》（由朱真泓刊）。本底本有永乐二十年四十四代天师张宇清序一篇，称《雷霆玉经》流布人间始于王文卿。王氏乃道教重要人物，是北宋末南宋初神霄派创始人。经前钤“翊善之章”朱印。“翊善”者，官名。《事物纪原·持宪储闱·翊善》：“宋朝王府之官，多省不置，别置翊善，曰某王府翊善”。明时王府官有“纪善”，此或延旧制敬称。从而可证此册底本为淳化王府亲施之经。故《雷霆玉经》底本为明代官刻本，具有很高的版本价值。

藏传佛教传入蒙古地区后，其绘画艺术也随之流入了蒙古高原。乌审召庙作为境内佛教文化遗址之一，保留有一部门藏传佛教艺术成果——壁画。这些壁画遗迹不仅具有浓郁的宗教气氛，又有显著的蒙古族民族特色。第五世博格德热布旦道尔吉活佛是一位坚定地爱国主义者、藏传佛教界知人士。他的一生坚持热爱国主义立场，维护祖国统一，积极引导佛教与社会主义相适应，为内蒙古自治区民族团结、宗教和睦、社会和谐做出了积极的贡献。为了纪念这位深受蒙、藏、汉佛教信众崇敬的高僧大德，特地编辑出版了本图鉴以缅怀这位杰出蒙古族佛教。

中国共产党在领导各族人民进行新民主主义革命的过程中，留下许多珍贵的革命遗址，《山西省革命遗址通览（长治市 第9册）/全国革命遗址普查成果丛书》汇集的是长治市的革命遗址，长治市太行精神的发源地。这些革命遗址不仅是革命历史的实物见证，更是新时期加强党员干部革命传统和理想信念教育的精神宝藏。

居延新简的文字书写于西汉中晚期至东汉初期，历时200多年，时代特征明显。在这一时期，汉字的笔画系统由萌芽期进入形成期，基本笔画开始形成，字形由表示物象的古文字进入表示词的音义的今文字阶段。由于构形功能发生改变，字形不再需要对物象进行客观的反映，在书写快捷的作用下产生了笔画。居延新简的文字继承了汉代初期古隶的书写特征，在此基础上，对古隶纵向的结体之势、大小不等的字形进行规范，形成了有别于早期古隶又不同于标准八分隶的古隶字体。新简中的古隶字体的横画书写露锋，出现波磔笔意，竖弯笔画也出现折笔之势，书写时笔触加重，这些笔画和字体上的特征都是八分隶产生的重要前提。到西汉昭、宣之际，八分隶形成，八分隶不仅是居延新简文字的主要字体，也是汉字发展史上重要的字体之一。居延新简中的另一种主要字体是草体，这个时期的草体字形处于草体的初期，不同于后代形成的今草、狂草等融合了更多艺术品位的字体，字字独立，保留很多同时期的八分隶笔画特征，采用连笔书写。因此，我们认为，居延新简中的八分隶和草体字形所体现的时代特征明显，对它们进行分析，能够客观展示汉代主要字体的基本特征。

《成吉思汗陵文化明鉴：全2册：蒙古文》由成吉思汗研究院编

丝绸之路是东西方经济和文化的融合、交流、对话之路，千百年来，为人类的发展、进步和繁荣做出了重要的贡献。丝绸之路文化遗产是古丝路文明的重要物证，保护和研究丝绸之路文化遗产，能够证实并展现人类不同文明之间交流的渊源，在增信释疑、扩大共识、促进合作、推动发展中发挥着巨大的作用。

《庐山历代石刻研究/北冥鱼文库》以庐山历代石刻文化为研究对象，拟将石刻文化作为一整体概念，首先探讨庐山石刻文化形成的背景，进而按朝代的先后顺序以及石刻分布的地理位置对庐山石刻文化进行分类研究，分别从时间和空间角度厘清众多石刻；从史志价值、辑轶价值和校勘价值来论述庐山石刻的史料价值；从庐山石刻的形制艺术、书体艺术、佛教人物碑刻画艺术性来研究庐山石刻的艺术价值；区分石刻内容的差异来阐述石刻的文化价值；在其美学价值方面，主要是从形制、书法和景观之美来具体阐释；在文学价值方面，则体现出文学体式丰富、创作手法多种多样，语言魅力独到等特征。

汉唐是中国历史上强盛的两个大一统帝国，分别是当时世界版图上的超级强国，有着灿烂的文化艺术与雄厚的统治资本，国富民殷。我们在图册中所精选的陶塑藏品正是这一时段文明进程中的产物，是伟大时代的缩影。中国2000余年的思想史，按照萧公权（1897-1981）的分段，自孔子降生至始皇统一的300年为创造期，其后，秦汉晋唐宋元约1600年的时间为因袭期。这个时段统治者的思想、伦理概念与统治方法基本是一脉相承，艺术品的风格虽有变化，但是在一个系统内产生发展，承前启后，源远流长了千年，所以将汉唐延续下来的陶塑菁华之作集于一册，我们认为是非常合适的。南京博物院的前身中央博物院在筹备之初已经开始收集、接受考古文物和各类捐赠，陶俑在历次的考古发掘中均有批量的出土，其中人俑、动物俑和建筑明器等世俗再现以及镇墓俑兽的融合造型，不仅给予观众无数的惊喜，也增强了人们了解古代生活的兴趣。于此我们在编辑过程中先海选归纳，再精挑细选，甄检近200件套汇成图册，并借此梳理脉络，以飨专好。