本书作者使用了许多西周甬钟的纹饰图片资料，共计368幅。其中，213幅为笔者亲自所拍或制图，92幅出自《中国音乐文物大系》，54幅为张玲玲所绘的线图、拍摄的照片或制作的统计图，少部分图片出自发掘简报，还有个别图片来自网络或由专家提供。对于每一张图片的来源，笔者都标注得清清楚楚、明明白白，严格遵守学术规范。

“桑”之于古人具有通天的神圣性，当桑林这一特殊空间场域以图像形式出现在青铜礼器上、且作为已知专享男女同在的画像母题时， 超越图像本身的主题意蕴值得进一步探究。图像中男女角色互动频繁、动作亲密，多被释为仲春社祭时“会男女”或高禖祭祀等情爱主题。然而，若比较青铜器空间形体制约下各阴、阳模件的异同便可发现：那些貌似“牵手”、“拉扯”、“赠送枝柯”、“举弓”等图像细节，实为男女以农具为媒介分工合作的各式采桑动作。采桑图像再现的也非共时性的集体劳作，而是历时性的“角色动图”：采桑男女借助桑林空间依次完成“爬树-采桑-伐桑-递桑-共携桑筐”等仪式搬演。此外，躬桑仪式画面在方圆之壶钫、曲直之器壁上的位置、图式、风格等所蕴含的哲学意涵也值得深入挖掘。

《北京近现代文物建筑勘察及结构安全评估》为文物建筑保护实践与理论系列丛书的一本，与修缮不同结构检测与保护研究既是对古建筑进行全面的 “体检”，是文物建筑预防性保护的一种方法。《北京近现代文物建筑勘察及结构安全评估》集结了近年来文物研究机构对北京城垣建筑进行安全结构检测和预防性保护研究的成果，梳理和记录北京城垣建筑单体建筑，如：宣武门教堂、自来水博物馆（蒸汽机房、烟囱、来水亭及聚水井等处）、京报馆、长巷三条1号、朱家胡同45号等建筑的保护状况和**的研究成果。因此，将这些研究集结成书。

宜宾雄踞巴蜀，势控滇黔，自古为”西南半壁”，是我国著名的历史文化名城，拥有2180多年建城史的宜宾，有“万里长江第一城”的美誉。本书内容涵盖博物、文物、历史和非遗文化等诸多领域，设置有博物馆建设、文物保护与研究、历史人文、探索与发现、非遗研究和文博动态等章节。

本书计十二部分。绪论部分介绍了本书的主旨、性质、论述方法和视角，这是一项以良渚文化为个案进行的关于“神圣”与“神圣空间”的研究。第一章介绍了神圣空间的定义、类型与功能。第二章分析了良渚文化所处的地理环境与生业经济，尤其重视水与良渚先民的关系，是对经济基础的探讨，由于近年良渚古城、水坝的发现，本章在水资源管理上多费笔墨。第三章讨论了良渚古城内外的格局，认为它是一座“圣城”。第四章讨论了作为等级和象征空间的良渚文化的聚落和墓葬。第五章对玉器进行了知识的考古，旨在强调玉的“显圣物”特性。第六、七章对玉琮、玉璧及相关图像做了详细的探讨，不理解琮与璧就难以理解良渚先民的精神世界，这两章主题密切相关，提出了若干新的并且是融贯的解释。第八章选择良渚文化玉器上出现频率很高的三类形制（也是图像符号）进行讨论，确定它们具有神圣的性质。第九章稍微放宽视野，将玉殓葬和萨满的服饰进行比较，阐发玉器与身体的关系。第十章讨论了良渚文化的祭坛，祭坛是作为神圣空间而存在的。结语部分跳出良渚文化，略为观察了史前及青铜时代其他地区的神圣中心，指出神圣空间是人类日常生活的一个重要组成部分。神圣空间的兴、败、转移、再造，是它们永恒的宿命。神圣空间是一个多元的、可以重复的、长期的存在。

《房山石经题记整理与研究（套装全3册）》是对北京图书馆金石组、中国佛教图书文物馆石经组编《房山石经题记汇编》（书目文献出版社，1987年）一书的再整理、补充与研究，并以此为工作底本，参照20世纪60年代北京图书馆金石组编《石经寺碑刻录》油印稿本，按照20世纪50年代石经开洞发掘时的最初状态，对石经山山上九个洞、山下云居寺地穴中的石经题记以及散落在寺内外的重要碑刻，依洞号和考古出土编号进行重新整理与排序。《房山石经题记整理与研究（套装全3册）》分为三卷，第1册为“题记卷”，分为“诸经题记”“洞外题记”“塔下诸经题记”“碑志塔幢”四大类，从而改变了初版《汇编》按照《大藏经》的排序。凡收录有题记的刻经760余种（房山石经刻经总数1110余种）、碑志塔幢铭刻等100余种。第二册为“研究卷”，收录了有关题记的着述，是房山石经题记研究成果的汇集。第三册为“图录卷”，首次从碑刻、题记的角度，选择隋唐辽金元明清各时期代表性刻经、碑志拓片800余幅，还收录了各时期书法精美的刻经、题记及碑石、拓片的局部特写以及线刻碑首造像和美术图案、有关云居寺石经山的新旧照片等。《房山石经题记整理与研究（套装全3册）》收录的题记、碑志，绝大部分均核对了拓片以及刻经图版，并注明题记出处。主要工作文本是中国国家图书馆善本部、云居寺文物管理处和北京市文物局资料信息中心珍藏的原始拓片资料，中国佛教协会、中国佛教图书文物馆编《房山石经》（30册，华夏出版社，2000年，以下简称“华夏本”）、中国佛教图书文物馆编《房山石经，辽金刻经》《房山石经·明代刻经》（23册，内部编印，1989-1994年，以下简称“佛协本”）以及中国佛教协会编《房山云居寺石经》（1册，文物出版社，1978年）。《房山石经题记整理与研究（套装全3册）》将石经题刻分为“题记”“题名”“发愿文”三类，按照“洞号+经名+朝代+人名+时间+类别”的规则和古籍整理的体例予以定名，时间不明的后加朝代。每洞的藏经，按照先出土编号为序；每种藏经，亦以出土编号为序。《房山石经题记整理与研究（套装全3册）》首次对唐辽金刻经中的“序跋”“发愿文”“偈语”等予以抄写、收录、句读，并核对了拓片。对题记、碑志择要做了按语。“图录卷”首次将唐代的10余种“巡礼题名碑”拓片刊出，并择要刊出孤本经、佚经以及经序的拓片和现场照片，从而使读者在利用《房山石经题记整理与研究（套装全3册）》题记时，能够更好地参考原始图版，掌握更多的考古信息。《房山石经题记整理与研究（套装全3册）》“附录一”将唐辽刻六百卷《大般若波罗蜜多经》题记按卷帙为次序排列，以展现石经山卷帙非常浩繁、内容非常丰富的刻经题记之面貌。“附录二”为唐刻《唐玄宗御注金刚般若波罗蜜经并序》（房山石经本）全文。“附录三”为辽刻《大唐贞元续开元释教录》（房山石经本）全文，均核对了拓片。

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《北平研究院北平庙宇调查资料汇编（内六区卷）》收录了中国文化遗产研究院所藏民国时期国立北平研究院北平庙宇调查资料。调查时间为1930年-1932年，调查目的是为编纂《北平志》搜集资料。现存调查资料931份，记录庙宇938座。调查资料包含调查记录手稿、庙宇平面图、照片、碑刻与器物拓片，但并非每座庙宇都有以上四项内容，编者是依据现存资料整理出版。此次调查所谓庙宇，泛指寺庙、道观、坛庙、祠堂、清真寺、教堂等。《北平研究院北平庙宇调查资料汇编（内六区卷）》以每座庙宇为记录单元，依次按照调查记录、平面图、照片、拓片及拓片录文的顺序编排，以方便读者完整地了解和阅览每座庙宇的调查资料。

本书对长达二千余年的殷周彝铭研究史进行了细致入微的学术史总结，着重对历代著名彝铭学家进行研究，指出其学术贡献和历史价值所在。上册“彝铭学通论”，根据现代考古学、古文字、历史学成果，对彝铭学进行理论建设；下册“世界各国对中国古代彝铭学研究通史”和“彝铭学古籍文献解题”，系二千余年以来彝铭研究的学术史总结与是五百种重要彝铭著作的文献解说。特别是将清代划分为前、中、晚三个时期，对比了彝铭研究在这三个时期的发展特色，对清代文字学和考证学的兴起，从彝铭学的角度给出了解答。本书首次将文物出土史、文物收藏史与文物流传史，将版本学介绍与文献作者传记统一起来，实现了著述体例和古籍研究模式的创新，从而使彝铭学和彝铭学史从古文字学、古器物学、金石学范围内脱离、独立了出来。

本辑延续了《上海文博论丛》的一贯风格，分为四大版块，“主题与专栏”“新闻与发现”“文明与交流”“探索与分析”，收入《品味经典：“美术的诞生：从太阳王导拿破仑——巴黎国立高等美术学院珍藏展”》《钱镠七十五岁银简考》《“旊”的古陶瓷意义》《一张毛公鼎拓本》等9篇文章。部分文章通过对展品的深度鉴赏，介绍了艺术背后的历史、文化渊源；部分论文介绍了新出土文物研究成果，或展示了新的研究视野。